鄧婷允

(南寧師范大學(xué)文學(xué)院,廣西 南寧 530000)

引言

“詞史”常見的含義有二個(gè),一是對(duì)詞這一文體整個(gè)發(fā)展演變歷史過程進(jìn)行梳理的簡(jiǎn)稱,二是對(duì)具有歷史性特質(zhì)詞作的指稱。前者是指詞的發(fā)展史,即“詞”的史;而后者是指詞作者有意識(shí)地將歷史事件如實(shí)記錄在詞作中,反映出詞作與歷史的密切聯(lián)系,從詞作中可以讀出歷史的意蘊(yùn),從而使人逐漸產(chǎn)生“詞史”的觀念。“詞史”一詞最早見于清代周濟(jì)的《介存齋論詞雜著》,其曰:“感慨所寄,不過盛衰;或綢繆未雨,或太息厝薪,或己溺己饑,或獨(dú)清獨(dú)醒,隨其人之性情、學(xué)問、境地,莫不有由衷之言。見事多,識(shí)理透,可為后人論世之資。詩(shī)有史,詞亦有史,庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思,感士不遇,陳陳相因,唾瀋互拾,便思高揖溫韋,不亦恥乎!”[1]4這反映了周濟(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)“詞史”概念的理解?！霸~史”這一概念雖最早出于周濟(jì),但詞與史的密切聯(lián)系早已存在。

“詞史”概念的理解具有開放性。本文所論的“詞史”主要是詞人用詞來(lái)記錄當(dāng)下的社會(huì)事件,以詞來(lái)書寫史實(shí),從這些詞中甚至可以觸及社會(huì)歷史的興衰規(guī)律,從而具有“史”的某些意味。與前代詞壇相比,南宋詞壇呈現(xiàn)出獨(dú)特的新風(fēng)貌。在南宋動(dòng)蕩的大背景下,盡管詞體創(chuàng)作大多仍集中于抒情感傷之類,但在內(nèi)容和風(fēng)格方面發(fā)生了許多變化,許多詞人用詞來(lái)記載史實(shí),初步構(gòu)建起“詞史”的大廈,成為南宋詞壇一道亮麗的風(fēng)景線。

一、“詞史”作品的形成過程

“詞史”的本質(zhì)屬性偏向于“詞”,詞要承擔(dān)起抒情的基本功能。而“史”的基本要求是真實(shí)的記錄歷史事實(shí),其顯著屬性是敘事性。從詞的發(fā)展歷程可見,詞逐漸從單純的抒情性向與敘事性相融合的方向轉(zhuǎn)變。詞原本是和樂之作,產(chǎn)生于胡夷里巷之中,故地位較為低下。后來(lái)經(jīng)過蘇軾“以詩(shī)為詞”的作法,在無(wú)形之中提升了詞的地位,使其慢慢向“詩(shī)”靠攏。南宋時(shí)期,由于社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng),社會(huì)時(shí)事成為詞人書寫的重要內(nèi)容。在這種風(fēng)尚的影響下,詞體的內(nèi)容和境界發(fā)生顯著變化,“詞史”意識(shí)開始萌芽。直至清代,詞的地位才有了質(zhì)的提升,學(xué)者們將其抬高到與“史”相媲美的地位。

詞誕生于燕樂的土壤之中,是在雜糅了胡夷里巷之曲的基礎(chǔ)上形成的新的文學(xué)樣式,也叫“曲子詞”。詞在誕生之初便與音樂結(jié)下了不解之緣。吳熊和先生言:“詞本是一種音樂文藝,唐時(shí)稱為曲子、曲子詞、歌詞或小詞,與燕樂樂曲有著某種親緣關(guān)系?！盵2]330詞在興起之初多傳唱于勾欄瓦舍之間,之后慢慢進(jìn)入到文人聚會(huì)的酒席筵間,“則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無(wú)清絕之詞,用助嬌嬈之態(tài)”[3]1。詞作為宴會(huì)上的一種消遣文體,文人倚聲填詞,歌姬當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行演唱助興,其一開始便形成了柔美婉約的抒情風(fēng)格。因此,倚聲填詞與現(xiàn)場(chǎng)演唱一起構(gòu)成了詞的原生狀態(tài),奠定了其婉約的基調(diào)。在有宋一代,詞成為當(dāng)時(shí)的主要文體,文人填詞愈加普遍,但詞卻不受當(dāng)時(shí)文人的重視?！霸谒纬跷娜说难勰恐?詞的作用和地位,‘方之曲藝,猶不逮也’(胡寅《酒邊詞序》),與‘明道’、‘載道’之文,‘言志’、‘致用’之詩(shī),更不可同日而語(yǔ)。錢惟演自稱‘平生唯好讀書,坐則讀經(jīng)史,臥則讀小說,上廁欲閱小詞’(歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二),等而下之,至于其極。”[4]39-40扎根于俗文化的土壤,使得詞亦深受普通百姓的喜愛,以至于出現(xiàn)“凡有井水處,即能歌柳詞”[5]49的盛況。

作為抒寫人們性情的抒情性文學(xué)而言,詞在更深的程度上反映了人們幽深的精神世界。但是,由于各種紛繁復(fù)雜的原因,詞被當(dāng)成“小技”,僅僅作為侑觴佐歡、應(yīng)歌應(yīng)社的工具,無(wú)法充分展示出它承載歷史重量的重?fù)?dān)。但蘇軾的詞作取得了一定程度的突破,比較充分地完成了詞的“士大夫化”,形成了一種“以詩(shī)為詞”的新型創(chuàng)作觀念。聞一多先生曾指出,“歌”的本質(zhì)是抒情的,“詩(shī)”的本質(zhì)是記事的,“古代歌所據(jù)有的是后世所謂詩(shī)的范圍,而古代詩(shī)所管領(lǐng)的乃是后世史的疆域”[6]153。在蘇軾“以詩(shī)為詞”的觀念下,詞逐漸從具有抒情性的“曲子詞”發(fā)展為具備記事性的“詩(shī)性”文人詞,“詞所經(jīng)歷的這種由‘歌’向‘詩(shī)’的升華,很大程度上得益于蘇軾創(chuàng)造性地以用典的方式將詞引入了文人交際的領(lǐng)域。蘇軾充分利用了典故能以精簡(jiǎn)的核心詞匯替代敘述完整故事的強(qiáng)大敘事性功能,將詞發(fā)展成為北宋文人交際的重要載體”[7]。蘇軾在“以詩(shī)為詞”的言語(yǔ)中透露出當(dāng)時(shí)的文壇已開始正視詞體亦能繼承詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng),詞與詩(shī)乃一脈相承,也具有敘事的功能。蘇軾在詞體的開拓方面具有突出貢獻(xiàn),龍榆生先生贊嘆蘇軾言:“于詞體拓展至極端博大時(shí),進(jìn)而為內(nèi)容上之革新與充實(shí);至不惜犧牲曲律,恣其心意之所欲言;詞體至此益尊,而距民間歌曲日遠(yuǎn)?！盵8]詞在內(nèi)容上和詞風(fēng)上獲得了新的活力,雖離民間歌曲漸行漸遠(yuǎn),但在一定程度上促進(jìn)了詞從抒情性邁向敘事性的步伐。

南宋以來(lái),直至宋元之際,詞體隨社會(huì)的變動(dòng)而發(fā)生變化。朱彝尊在《詞綜》中說道:“詞至南宋始極其工,至宋季而始極其變。”[9]8這不僅指出了南宋詞在創(chuàng)作技巧上的極盡工巧之能事,也反映了在南宋至宋元易代之際詞人將家國(guó)之感寄寓于詞中。時(shí)代的變化在一定程度上會(huì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。朝代變遷在中國(guó)歷史上雖非罕見,但南宋世變的社會(huì)歷史狀況是比較復(fù)雜而且微妙的。當(dāng)時(shí)的詞人面對(duì)外族入侵、社稷傾覆之際,大多數(shù)詞人親身經(jīng)歷或目睹南宋的滄桑巨變,他們對(duì)“詞史”的書寫自然有著切膚之痛。南宋世變加諸于詞人的復(fù)雜經(jīng)歷和微妙心態(tài)對(duì)“詞史”的發(fā)展具有重要作用。實(shí)際上,在詞的發(fā)展歷程中,詞體的內(nèi)蘊(yùn)與時(shí)代世變有著密不可分的聯(lián)系。葉嘉瑩先生曾說過:“中國(guó)詞的拓展,與世變,與時(shí)代的演進(jìn),與朝代的盛衰興亡,結(jié)合了密切的關(guān)系。”[10]100-101時(shí)代的動(dòng)蕩常常是痛苦與機(jī)遇并存,詞人飽受戰(zhàn)亂離別的巨痛,可這也促進(jìn)詞體的發(fā)展演變,詞人往往將國(guó)家動(dòng)亂的歷史記入詞中,進(jìn)而促成了詞史創(chuàng)作的萌芽?！霸~史”作品中的社會(huì)歷史內(nèi)容愈為動(dòng)蕩不安,詞人可抒發(fā)的情感愈深,其承擔(dān)的思想重量愈為深厚?！霸~史”中“史”的概念往往是詞作內(nèi)容中反映當(dāng)下所處時(shí)代的社會(huì)歷史內(nèi)容,且試圖從南宋詞人的詞作中看到歷史的真實(shí)面貌。我們雖然無(wú)法明確得出南宋時(shí)期的詞人已經(jīng)有了清晰的“詞史”意識(shí),但是在“詞史”意識(shí)的發(fā)展過程中,南宋時(shí)期可以看作是一個(gè)關(guān)鍵的重要環(huán)節(jié),詞體的地位也有所提升。

詞體的地位在清代達(dá)到高峰,清代的文人學(xué)者正式將詞確立為趙宋的代表文學(xué),將宋詞置于無(wú)比崇高的地位。至此,宋詞正式與唐詩(shī)、元曲并為“一代之文學(xué)”,這一提法也是到清代才成定論的。[11]在這一過程中,詞逐步獲得文學(xué)話語(yǔ)權(quán)地位。詞在清代的復(fù)蘇,是有其特定原因的,謝桃坊先生曾言:“在其深層意義上是反映了當(dāng)時(shí)漢族士人隱密而特殊的政治意圖。他們?cè)噲D以詞這種含蘊(yùn)的文學(xué)樣式來(lái)曲折而巧妙地表達(dá)清朝統(tǒng)治下的復(fù)雜的思想感情,發(fā)現(xiàn)唯有詞體是最理想的形式,于是在新的文化條件下改造并利用了它?！盵12]209其言下之意是將個(gè)人不能言明的情感融入詞中,借詞意寄托曲徑幽深的心境,詞中蘊(yùn)含的政治意圖更是加深了詞的深度,進(jìn)一步提升了詞的地位。而陽(yáng)羨詞派陳維崧更是將詞提升至與經(jīng)、史同等的地位,“為經(jīng)為史,曰詩(shī)曰詞,閉門造車,諒無(wú)異轍也”[13]61。此種說法,將詩(shī)、詞這類文學(xué)作品直接比附于經(jīng)、史這類正統(tǒng)之學(xué),從根本上否決了詞為小道的說辭,將詩(shī)詞的地位抬高到頂峰,可謂是驚人之語(yǔ)。繼陳維崧之后,周濟(jì)更是提出了著名的“詞史”一說,詞所承載的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史重?fù)?dān)進(jìn)一步加重。至此,詞已具備一定的“史性”,通過詞可以印證歷史記載的事實(shí),甚至觸及歷史發(fā)展的脈搏,從而使這些詞具有“史性”的意味。

二、南宋世變背景下“詞史”書寫的思想內(nèi)涵

宋元易代之際,劉辰翁、張?jiān)伞⑽奶煜?、張孝祥、劉將孫、朱敦儒、汪元量等著名詞人面對(duì)社會(huì)變局,深受時(shí)事刺激,自覺將史實(shí)入詞,用詞來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的歷史。此時(shí)雖未明確提出“詞史”理論,但已表現(xiàn)出“詞史”的意蘊(yùn)?！霸~史”是詞和史相互交融滲透所形成的兼具詩(shī)意性和史學(xué)性的文學(xué)作品,此類作品所敘述的歷史多與國(guó)家民族相聯(lián)系,從中可以看到歷史巨大變革的縮影,而作者將自身感情寓于歷史敘事之中,故能產(chǎn)生真誠(chéng)感人的力量。如劉辰翁《六州歌頭·乙亥二月》《金縷曲·壬午五日》《蘭陵王·丁丑感懷和彭明叔韻》《蘭陵王·丙子送春》《柳梢青·春感》《永遇樂·余方痛海上元夕之習(xí),鄧中甫適和易安詞至,遂以其事吊之》,張孝祥《水調(diào)歌頭·和龐佑父》《水調(diào)歌頭·凱歌上劉恭父》,汪元量《洞仙歌·毘陵趙府兵后僧多占作佛屋》《鶯啼序·重過金陵》《六州歌頭·江都》《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》等“詞史”作品。在此基礎(chǔ)上,我們?cè)囍鴱脑~史作品所體現(xiàn)的國(guó)家民族災(zāi)難、家國(guó)情懷以及對(duì)歷史人物的褒獎(jiǎng)與諷刺三個(gè)方面來(lái)探討詞史作品的內(nèi)涵。

其一,用詞來(lái)抒寫動(dòng)蕩不安的時(shí)局,展現(xiàn)國(guó)家民族災(zāi)難,表現(xiàn)出身為知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。國(guó)家易代之際,國(guó)家民族陷入動(dòng)蕩不安之時(shí),尖銳的社會(huì)矛盾達(dá)到巔峰,此時(shí)的詞人不再沉溺于軟香細(xì)膩的溫柔鄉(xiāng)中,而是將視線和筆觸投向復(fù)雜的政局時(shí)事之中。動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境在潛移默化中影響詞人的創(chuàng)作,用浸泡著血淚的心去感悟這亂世,用詞來(lái)記錄這罹難的黑暗人間,以詞反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),奏出了時(shí)代最激昂的聲響。汪元量生逢歷史變局,被迫隨行北上赴燕。途中,看到滿目瘡痍、民生凋敝的情景,寫下了《洞仙歌》《鶯啼序·重過金陵》《六州歌頭·江都》等詞,反映了民族的大災(zāi)大難,抒發(fā)了亡國(guó)的悲痛之情。同樣處于宋元易代之際的劉辰翁,經(jīng)歷過元朝滅南宋的時(shí)代巨變,作詞的手法開始更多地偏向于書寫苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《六州歌頭》序:“乙亥二月,賈平章似道督師至太平州魯港,未見敵,鳴鑼而潰。后半月聞報(bào),賦此?！盵14]3229該詞便是直接記錄1275年賈似道在太平州魯港兵敗事件,詞人痛心疾首地用詞記下這段屈辱的歷史,寫下了自己的痛心與悲憤。在劉辰翁其他詞中,極少像《六州歌頭》詞那樣直白批判歷史事實(shí),更多的是以歷史事件作為詞的背景,但依然可以讓讀者感受到詞中沉痛的歷史事跡。如其所作的壓卷之作《蘭陵王·丙子送春》[14]3213:

送春去。春去人間無(wú)路。秋千外、芳草連天,誰(shuí)遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過,斗轉(zhuǎn)城荒,不見來(lái)時(shí)試燈處。

春去。最誰(shuí)苦。但箭雁沈邊,梁燕無(wú)主。杜鵑聲里長(zhǎng)門暮。想玉樹凋土,淚盤如露。咸陽(yáng)送客屢回顧。斜日未能度。

春去。尚來(lái)否。正江令恨別,庾信愁賦。蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國(guó),花記前度。人生流落,顧孺子,共夜語(yǔ)。

該詞作于宋恭宗德祐二年(1276),“時(shí)當(dāng)宋恭帝德祐二年,本詞作于虎溪。……本詞實(shí)是悲嘆臨安淪陷,恭帝及太后隨元兵北行”。[15]231春日時(shí)節(jié),元軍攻陷南宋都城臨安,后俘虜宋恭宗和太后北上,宋朝發(fā)生重大變故。該詞的題意是送春,實(shí)則是把“春”比喻成“宋王朝”,從中蘊(yùn)含著亡國(guó)的意味?！昂ｉT”暗指文天祥等愛國(guó)人士為保家衛(wèi)國(guó)而奮勇抵御外族入侵的英雄之舉,但依然挽救不了這頹唐之勢(shì)?！凹愠吝叀北扔鞅辉姄锶ケ边叺木?“梁燕無(wú)主”比喻失去皇帝的無(wú)辜百姓,“風(fēng)沙”和“亂鴉”比喻元軍。此詞開篇先寫臨安被攻陷之后破敗不堪的景象,接著通過暗喻的手法展現(xiàn)出南宋被攻破、君臣被俘虜北上、老百姓無(wú)依無(wú)靠的凄苦景象,最后表達(dá)亡國(guó)之痛和飄零之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)此詞云:“題是送春,詞是悲宋,曲折說來(lái),有多少眼淚。”[16]220本詞實(shí)是悲嘆臨安淪陷,恭帝及太后隨元兵北行。詞人在詞作中融入當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí),通過春日的意象,暗喻君臣被擄、南宋滅亡的歷史,抒發(fā)出對(duì)南宋王朝滅亡的痛心。

其二,“詞史”作品往往將個(gè)人的喜怒哀樂融匯于國(guó)家民族的生死存亡之中,從而形成崇高而偉大的家國(guó)情懷。從強(qiáng)調(diào)自身情感上升到家國(guó)情懷,除了作者本人生命力的催動(dòng),更受其所生活時(shí)代的時(shí)事與政局因素影響。張?jiān)墒悄隙蓵r(shí)期的愛國(guó)詞人,處于動(dòng)蕩不安的時(shí)代,其詞作不僅僅是表達(dá)個(gè)人的離愁別緒,更是把自身的悲歡離合放置于國(guó)家危難的背景之下,如《賀新郎·送胡邦衡待制》[14]1073:

夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬(wàn)落、千村狐免。天意從來(lái)高難問,況人情、老易悲如許。更南浦,送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月,斷云微度。萬(wàn)里江山知何處?；厥讓?duì)床夜語(yǔ)。雁不到、書成誰(shuí)與。目盡青天懷今古,肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白,聽金縷。

該詞是張?jiān)稍陔U(xiǎn)惡的形勢(shì)之下毅然決然送別好友胡銓所作的送別詞。詞中記錄了國(guó)家當(dāng)時(shí)的離亂情形,百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。可造成這生靈涂炭后果的統(tǒng)治者卻逆來(lái)順受,一句“天意從來(lái)高難問”表達(dá)了詞人對(duì)最高統(tǒng)治者采納不抵抗政策的憤怒。接著寫送別友人的情景,在秋天悲涼的氣氛中送別友人,道出了離別的痛苦。末尾詞人將送別之情進(jìn)行升華,自身縱有萬(wàn)般無(wú)奈,可與國(guó)家瀕臨外敵的喪亂與百姓流離失所的悲痛相比,自身的兒女情長(zhǎng)又算得上什么呢?這首詞呈現(xiàn)出了那時(shí)的士人胸懷天下,以國(guó)事為重的情懷。將社會(huì)的苦難代替?zhèn)€人的憂愁,展示了那一時(shí)代士大夫的風(fēng)范。宋元之際,劉將孫《沁園春》一詞將個(gè)體流離之悲涼融入到對(duì)國(guó)破家亡的悲慟和無(wú)辜婦女的同情之中。“記宰相開元,弄權(quán)瘡痏,全家駱谷,追騎倉(cāng)皇”[14]3529寫宰相賈似道把權(quán)朝政,元軍入侵江南時(shí)無(wú)力抵抗,全家倉(cāng)皇逃命,國(guó)破家亡。在此之際,詞人并不是只顧自身安危,而是悲痛戰(zhàn)亂中女子“二十載,竟何時(shí)委玉,何地埋香”[14]3529的悲慘遭遇。此詞記錄了親眼目睹的經(jīng)歷,我們可以從中體會(huì)到作者對(duì)國(guó)土淪陷產(chǎn)生深深的苦楚,對(duì)戰(zhàn)亂中處于弱勢(shì)的女子寄予了深切的同情,具有心懷天下的家國(guó)情懷。特殊的時(shí)代造就了一批感人的愛國(guó)人士,他們將國(guó)家人民的安危放置于個(gè)人安危之上,形成了感人至深的家國(guó)情懷。

其三,詞史作品強(qiáng)調(diào)忠惡觀念,愛憎分明,對(duì)英雄人物極盡贊美,對(duì)宵小之流極力嘲諷。這在很大程度上是受到“史”的影響,把褒貶之意蘊(yùn)含在字里行間。在貫徹了詞史意識(shí)的詞作中,描寫的人物大多是作者精心挑選的,這對(duì)培育民族氣節(jié)產(chǎn)生了巨大的作用。紹興三十一年(1161),虞允文于采石大敗完顏亮,張孝祥聽聞此捷,寫下《水調(diào)歌頭·和龐佑父》一詞。詞中“雪洗虜塵靜,風(fēng)約楚云留”“何人為寫悲壯,吹角古城樓”“剩喜然犀處,駭浪與天浮”[14]1688等句對(duì)虞允文的功績(jī)進(jìn)行稱頌。南宋末年,風(fēng)云動(dòng)蕩,國(guó)事飄搖。文天祥在看到國(guó)破家亡的慘象時(shí)已是痛苦至極,他在《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》一詞中通過贊賞歷史英雄人物表明自己堅(jiān)貞不屈的決心。《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》[14]3306一詞:

為子死孝,為臣死忠,死又何妨。自光岳氣分,士無(wú)全節(jié),君臣義缺,誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊睢陽(yáng),愛君許遠(yuǎn),留得聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者,無(wú)二公之操,百煉之鋼。

人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣國(guó),甘心降虜,受人唾罵,安得流芳。古廟幽沈,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下,有奸雄過此,仔細(xì)思量。

在元軍大舉進(jìn)攻,國(guó)家陷入危急情形之際,文天祥赴潮陽(yáng)抗擊元軍。在潮陽(yáng)時(shí),文天祥拜謁了張?jiān)S廟,并且寫下傳唱千古的《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》一詞。詞中愛憎分明,對(duì)張巡和許遠(yuǎn)的英勇事跡高度贊揚(yáng)、推崇備至,將之奉為后世楷模。而對(duì)當(dāng)今“賣國(guó)”“降虜”的“奸雄”之人鄙夷唾罵、恨之入骨。這首詞借古諷今,古有英雄人物為抵抗侵略英勇抗?fàn)?誓死不投降,而今卻有奸險(xiǎn)之人賣國(guó)求榮,屈辱投降之舉。詞中映射了當(dāng)時(shí)面對(duì)外部侵略的形勢(shì),朝堂之中的投降派希冀通過割地賠款來(lái)獲得暫時(shí)的緩和,而文天祥等愛國(guó)人士追慕前賢的英勇之舉,舍生救國(guó)。此詞通過贊賞英雄人物,痛罵賣國(guó)奸雄來(lái)表達(dá)自己忠貞的愛國(guó)之情。特別是“使當(dāng)時(shí)賣國(guó),甘心降虜,受人唾罵,安得流芳”一句,時(shí)刻警醒世人要注重保持自身的貞潔,不要在歷史上留下千古罵名。詞中褒善貶惡之義對(duì)世人產(chǎn)生極大的影響,更有利于弘揚(yáng)和培育民族氣節(jié)。

三、“詞史”書寫的藝術(shù)特色

詞是一種抒情文體,其抒情程度比起詩(shī)來(lái),更純粹,也更細(xì)膩。詞本身便帶有悲劇性的憂患意識(shí)和傷感色彩,這可以反映出詞在表達(dá)情感方面的“真”和“深”。與詩(shī)相比,詞確實(shí)更擅長(zhǎng)于抒寫那類深微細(xì)膩的感情。詞在抒情方面是極為細(xì)膩的,它擅長(zhǎng)描寫人類感情中最為深摯的一部分情感,敢于描摹自己的心態(tài),承擔(dān)起了更多言情的功能,而詞中所表現(xiàn)的情感大部分偏向于兒女私情。到了南宋時(shí)期,面對(duì)歷史巨變,民族危機(jī),詞人不再沉溺于溫香軟玉的溫柔鄉(xiāng)中,受時(shí)事刺激,詞人開始有以史實(shí)入詞、以詞紀(jì)事的傾向,用詞抒寫沉重的國(guó)仇家恨,此時(shí)的詞壇交織著憤怒的亡國(guó)之音和哀傷的憂國(guó)之音。在南宋社會(huì)歷史環(huán)境的助長(zhǎng)之下,出現(xiàn)一種不同風(fēng)格的詞作——“詞史”。“詞史”是以歷史的敘事性與文學(xué)的抒情性相互交融為主要特征,成為詞的一個(gè)新品種。

大部分“詞史”作品具有精煉簡(jiǎn)潔,含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特色,這正是深加鍛煉,藏情于內(nèi)的結(jié)果。尤其難能可貴的是詞史作品形成了敘事與抒情共同存在、共同發(fā)展的特色,詞史作品不僅具有藝術(shù)審美價(jià)值,更具有以詞證史的價(jià)值。

詞史作品的文字表述簡(jiǎn)潔,對(duì)歷史事件的概括性強(qiáng)。這一方面是受到史學(xué)家的影響,歷史論述的文字要簡(jiǎn)潔有力?？鬃诱硇抻喌摹洞呵铩芬粫褂玫奈淖挚芍^精辟簡(jiǎn)潔,全書記錄了242年的歷史事跡,總字?jǐn)?shù)16000字左右,每年平均才用六十多個(gè)字。簡(jiǎn)潔的文字背后承載著重大的歷史事件與評(píng)價(jià),后人將這部書的寫作手法稱為“春秋筆法”。書中不僅客觀真實(shí)地記錄了春秋時(shí)期的歷史事實(shí),而且還要展現(xiàn)出“一字寓褒貶”的評(píng)價(jià)。這種簡(jiǎn)潔精辟的歷史論述方法被后來(lái)的史傳文學(xué)繼承并發(fā)揚(yáng)光大,劉知幾的《史通》從史學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā),明確提出了歷史敘事要簡(jiǎn)要精煉,“夫國(guó)史之美者,以敘事為工,而敘事之工者,以簡(jiǎn)要為主。簡(jiǎn)之時(shí)義大矣哉!歷觀自古,作者權(quán)輿,《尚書》發(fā)蹤,所載務(wù)于寡事。《春秋》變體,其言貴于省文。斯蓋澆淳殊致,前后異跡。然則文約而事豐,此述作之尤美者也”[17]168。歷史敘事的語(yǔ)言貴在簡(jiǎn)潔,終達(dá)到“文約而事豐”的目的。另一方面是詞這一文體自身的要求,詩(shī)詞的語(yǔ)言,追求文字凝練精簡(jiǎn)。詩(shī)詞的篇幅使得它無(wú)法像長(zhǎng)篇大論的文章那般對(duì)歷史事件進(jìn)行大刀闊斧地描述,而必須用有限的文字來(lái)記錄歷史事件,而且在簡(jiǎn)略的敘述之中還要包含作者的思想深度。作者謀篇布局的水平,所用語(yǔ)言的表現(xiàn)力,思想的深意,皆展現(xiàn)在精煉簡(jiǎn)潔的文字?jǐn)⑹鲋小?/p>

詞史作品追求含蓄蘊(yùn)藉,言有盡而意無(wú)窮的味道。詩(shī)詞作品之所以引人深思、余韻悠長(zhǎng),自有其“不著一字,盡得風(fēng)流”的效果。劉知幾在《史通·敘事》指出用晦之道:“章句之言,有顯有晦。顯也者,繁詞縟說,理盡于篇中;晦也者,省字約文,事溢于句外。……夫能略小存大,舉重明輕,一言而巨細(xì)咸該,片組而洪纖靡漏,此皆用晦之道也?！盵17]173晦,即含蓄蘊(yùn)藉,作者想要表達(dá)的深意隱含在文字的背后,這也造就了詞史作品內(nèi)涵的深刻,但也在一定程度上影響了詞作的傳唱。盡管其與詞作淺顯易懂、廣泛流傳的特點(diǎn)相悖,但是含蓄仍被視為古代詩(shī)詞的美學(xué)風(fēng)格。詞史作品追求詞作韻味的含蓄性,這類作品極少直接表露對(duì)某一歷史事件的批評(píng)與諷刺,而往往是通過詩(shī)意的語(yǔ)言含而不露地進(jìn)行批判。從含蓄的語(yǔ)言中滲透出中國(guó)人溫柔敦厚的理念和品格,“言造物之功,發(fā)泄不盡,正以其有含蓄也。若浮躁淺露,竭盡無(wú)余,豈復(fù)有宏深境界,故寫難狀之景,仍含不盡之情,宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),方得溫柔敦厚之遺旨”。[18]21溫柔敦厚的風(fēng)格可以讓作者把握好尺度,在褒貶之時(shí)可以掌握分寸,恰到好處,這也符合儒家“中庸”的審美理想。因?yàn)檎畏矫娴脑?詞史之作一般都會(huì)比較委婉含蓄,語(yǔ)言耐人尋味。因此,溫柔敦厚和含蓄蘊(yùn)藉成為詞史之作的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)亂與詞史的書寫往往有著極為密切的聯(lián)系,這在北宋南渡、宋元之際等歷史大變革時(shí)期得到了證明。詞與歷史事件相互融合,既是詞本身的選擇,也是時(shí)代的推動(dòng)。詞從抒情性發(fā)展到兼具敘事性,在詞的性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了突破,而處于動(dòng)亂背景之下,詞作中融入了當(dāng)時(shí)的歷史事跡,使詞的內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這在題材內(nèi)容上確實(shí)可以寫出意義深遠(yuǎn)的大詞作,但在藝術(shù)上卻很難達(dá)到柳永、蘇軾、李清照等大家的水平?！霸~史”作品在思想內(nèi)容上有其優(yōu)秀卓越的一面,但也存在藝術(shù)上普通平庸的一面。本來(lái),戰(zhàn)亂的年代正是誕生偉大作品的時(shí)機(jī),可是,這一時(shí)期流傳下來(lái)的詞作在整個(gè)詞的發(fā)展歷程中顯得仍然不夠突出,除了受詞偏向于柔弱婉約的本性影響外,也與“詞史”作品在藝術(shù)水平的欠缺有一定關(guān)系。但“詞史”作品確實(shí)給整個(gè)詞壇的發(fā)展注入了新的血液,拓展了詞的深度和廣度,詞的繁榮發(fā)展與詞史有著十分密切的聯(lián)系。