張會(huì)鋒

（廣州華商學(xué)院創(chuàng)意與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 511300）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到普遍提高，對(duì)精神層面的需求逐漸提高。在此背景下，傳統(tǒng)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的審美需求，設(shè)計(jì)者需要改變?cè)O(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素、與時(shí)代理念相契合。中國(guó)悠久的歷史文化在不同時(shí)代、地域和民族中，形成了獨(dú)具特色、形式多樣的文化元素，作為民族文化的瑰寶，其在藝術(shù)、建筑、民族、文化等方面均有涉獵，呈現(xiàn)出具有象征意義的符號(hào)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將在人與自然和諧理念基礎(chǔ)上，彰顯藝術(shù)表現(xiàn)力，凸顯民族文化魅力。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期受到西方設(shè)計(jì)理念及思維的影響，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的問(wèn)題，缺乏對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，降低了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。而且部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素理解存在偏差，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏地域特色。針對(duì)此問(wèn)題，設(shè)計(jì)者需要理解并掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，提升將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素適當(dāng)運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能力，以凸顯我國(guó)文化魅力。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)分析

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，通過(guò)對(duì)空間、材料、色彩等要素的藝術(shù)化處理，使整體空間風(fēng)格一致，滿足人們對(duì)實(shí)用及審美的多重需求。從某種層面來(lái)看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包含物質(zhì)形態(tài)和人文環(huán)境兩方面。物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)是根據(jù)使用者的需求對(duì)空間、結(jié)構(gòu)及裝飾進(jìn)行布局規(guī)劃，大到城市環(huán)境設(shè)計(jì)小到房屋布局均遵循此設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)各環(huán)境要素的綜合把握。而人文環(huán)境設(shè)計(jì)則是根據(jù)不同群體審美及價(jià)值觀進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)特殊圖案、色彩的規(guī)劃，滿足特殊群體的人文追求。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能將設(shè)計(jì)的內(nèi)涵進(jìn)一步延伸。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，而將具有民族特色的文化元素體現(xiàn)在環(huán)境中，一定程度上體現(xiàn)了整體環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素包含的書法、壁畫、剪紙等物質(zhì)形態(tài)，能作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用體或裝飾物，通過(guò)多樣化組合拼接展現(xiàn)別樣的藝術(shù)美感。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以物質(zhì)化形態(tài)展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的人文情境，使整體設(shè)計(jì)兼具文化與藝術(shù)觀感。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之間關(guān)系密切、相輔相成，既滿足了環(huán)境藝術(shù)的基本要求，也決定了設(shè)計(jì)的風(fēng)格走向。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是中華五千年文明的積淀，其歷史價(jià)值不言而喻。深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)疑能夠增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果[1]，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源之一。在多元文化沖擊的當(dāng)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，既能夠保留環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族特色，又結(jié)合時(shí)代需求展開藝術(shù)創(chuàng)作，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的交融，更是遵循人與自然和諧相處的設(shè)計(jì)理念，使藝術(shù)作品既有文化內(nèi)涵又有現(xiàn)代氣息。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素豐富的內(nèi)涵，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了的更多的設(shè)計(jì)素材，促進(jìn)二者和諧發(fā)展。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素尤為重要。

（一）增強(qiáng)中國(guó)特色，煥發(fā)藝術(shù)新生

經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，各國(guó)文化不斷碰撞與融合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元融合、百家爭(zhēng)鳴的局面。為彰顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，消除人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美疲勞，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的精髓，將其獨(dú)特內(nèi)涵及特色元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力[2]。例如，上海民居石庫(kù)門整體院落采用典型江南樣式，院落設(shè)置多種景觀元素，外墻門樓則為巴洛克式立柱，西方拱券作為裝飾，多種東西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在建筑中交融呈現(xiàn)，豐富了建筑的整體藝術(shù)氛圍。而且，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材，不僅豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式，也有利于民族和地域特色的創(chuàng)新傳承與發(fā)展[3]，同時(shí)，這種設(shè)計(jì)模式不僅擴(kuò)大了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)空間，也以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)ㄐ律瑸榇蟊娏私鈨?yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了渠道，在交流互動(dòng)中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知。此外，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新融合，以高度凝聚的中華民族文化拉進(jìn)了人們與設(shè)計(jì)作品之間的距離，并在藝術(shù)熏陶下提高了人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，賦予了設(shè)計(jì)作品更強(qiáng)的藝術(shù)生命力[4]。

（二）突出含蓄美感，深化作品內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素多低調(diào)含蓄，各類作品也常以含而不露的手法展現(xiàn)藝術(shù)美感，這與傳統(tǒng)儒家中庸思想相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，含蓄的表達(dá)方式對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[4]。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)講究形神兼?zhèn)?，既要突出設(shè)計(jì)風(fēng)格，又要具備豐富的文化韻味[5]。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以低調(diào)的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)傳達(dá)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及文化內(nèi)涵，不僅構(gòu)建了基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的含蓄意境，帶給人們妙不可言的視覺(jué)沖擊，也激發(fā)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的興趣，在觸景生情的環(huán)境藝術(shù)作品中探尋文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)作品價(jià)值的升華[6]。而且，相比于西方夸張的設(shè)計(jì)風(fēng)格，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素弱化了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的直觀沖擊，以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念拓寬了人們的想象空間，提升了環(huán)境藝術(shù)作品的意境[7]。例如，區(qū)別于其他西方建筑，英國(guó)的愛蘇園參照古典蘇州園林設(shè)計(jì)元素，在緊湊的空間布局中滿足了居住與休閑的多重功能，并以對(duì)景、襯托等手法打造寫意山水畫意境，展現(xiàn)了含蓄的藝術(shù)美感。總而言之，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素打造的環(huán)境藝術(shù)作品，充分展現(xiàn)了中華民族的含蓄美，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的想象韻味，提升了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的文化價(jià)值。

（三）注重和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題，受到人們的廣泛關(guān)注，環(huán)保問(wèn)題成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重心。中國(guó)傳統(tǒng)思想講究人與自然和諧相處。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)思想的和諧發(fā)展理念，與當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)需求相一致。而且，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，能最大限度弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，讓環(huán)境設(shè)計(jì)作品更具感染力[8]。換言之，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻的當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中汲取靈感，并結(jié)合先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念寄情于景，進(jìn)而將其精髓融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合可持續(xù)發(fā)展理念的藝術(shù)作品以增強(qiáng)環(huán)境的內(nèi)在吸引力[7]。此外，設(shè)計(jì)者將生態(tài)環(huán)保概念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，借助環(huán)境藝術(shù)作品與大眾進(jìn)行對(duì)話，激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的思考，讓人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)增強(qiáng)自身環(huán)境保護(hù)意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。例如，深圳文博宮依山而建、風(fēng)景優(yōu)美，將七朝歷史文化與自然景觀融為一體，增加了建筑的歷史厚重感，使建筑與自然環(huán)境呈現(xiàn)相得益彰、和諧共處的境地。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間較短，技術(shù)有待提升，經(jīng)驗(yàn)有待積攢。為推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我國(guó)在發(fā)展初期引進(jìn)西方設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，但部分設(shè)計(jì)者并未考慮我國(guó)的實(shí)際情況，完全照搬硬抄設(shè)計(jì)模式，一味選擇高昂的建筑材料，加之設(shè)計(jì)搭配不科學(xué)，可能對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響[1]，而且失去地域特色，缺少文化根基，與可持續(xù)發(fā)展理念相背離。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素因得不到足夠的重視，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中逐漸消失，部分設(shè)計(jì)者試圖將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但因缺乏深入剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的能力，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏中國(guó)特色，文化傳承流于形式。

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏中國(guó)元素

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者受西方設(shè)計(jì)元素影響，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素視而不見。這部分設(shè)計(jì)者并未認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，也不具備將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。而且尤其長(zhǎng)期模仿西方設(shè)計(jì)，部分設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)未能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度考慮，造成設(shè)計(jì)作品缺乏中國(guó)元素[9]。加之一些開發(fā)商為追求經(jīng)濟(jì)利益，不愿花費(fèi)人力、物力考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，造成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的推廣應(yīng)用受限[5]。此外，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)鮮少涉及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，加之部分文化元素在發(fā)展中不斷流失，無(wú)法為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供有效參照物[10]。例如，安徽、陜西等地區(qū)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村中蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的建筑物相對(duì)較多，但由于當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素價(jià)值理解不透徹，對(duì)文化遺產(chǎn)缺乏保護(hù)，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)建筑物年久失修、破壞嚴(yán)重。而隨著這些具有地域特色、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素豐富的標(biāo)志性建筑物數(shù)量不斷銳減[11]，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者即使愿意嘗試融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，但在缺少參照物的基礎(chǔ)上，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而限制其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要源泉。但部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者將重心放在西方文化和設(shè)計(jì)理念研究上，而忽視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素較少體現(xiàn)，加之環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵把握不準(zhǔn)確，應(yīng)用時(shí)存在生搬硬套，過(guò)于形式化的問(wèn)題，難以展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素深遠(yuǎn)內(nèi)涵，也影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)揚(yáng)[11]。例如，在現(xiàn)代化建設(shè)及發(fā)展中，各地區(qū)建筑設(shè)計(jì)缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透，建筑形式千篇一律，難以彰顯地域文化內(nèi)涵，更不可能成為標(biāo)志性建筑。而且，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的滲透需要突出亮點(diǎn)，并與受眾人群需求相匹配，防止設(shè)計(jì)意圖在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)偏差。例如，部分設(shè)計(jì)者為推動(dòng)國(guó)粹啟蒙教育，在兒童活動(dòng)區(qū)域放置體積較大的臉譜，過(guò)于成人化的設(shè)計(jì)理念并未激發(fā)起兒童對(duì)京劇的興趣，反而引起兒童的恐懼和不安，影響京劇在兒童中的傳播[12]。此外，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者并未深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中存在文化元素隨意堆砌問(wèn)題，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品喪失文化內(nèi)涵，外觀呈現(xiàn)非東非西、不倫不類的觀感體驗(yàn)。例如，部分商業(yè)街區(qū)將仿古建筑與動(dòng)漫元素相融合，缺少對(duì)雕刻、書法、曲藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，造成街區(qū)傳統(tǒng)內(nèi)涵缺失，視覺(jué)效果混亂[13]。文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，是物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一，二者相互交融，相輔相成，缺一不可。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏地域特征

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在特色文化背景下，形成了獨(dú)具特色的民族文化元素，這些元素共同構(gòu)成了特色鮮明的民族環(huán)境風(fēng)貌。但我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方影響較深，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者為迎合市場(chǎng)一味模仿，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同質(zhì)化問(wèn)題突出。例如，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中西方風(fēng)格較為普遍，相似的摩天大樓拔地而起，城市間缺乏凸顯地域特色的標(biāo)志性建筑，很難體現(xiàn)區(qū)域特色內(nèi)涵[17]，也容易造成人們的審美疲勞。同時(shí)，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者民族文化認(rèn)同感低，難以根據(jù)設(shè)計(jì)需求選擇合適的民族文化元素，也未能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族特色[15]129，阻礙了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的傳播。而且，地域特征作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，需要將地域文化與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，但部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者缺乏整體規(guī)劃，忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特殊應(yīng)用語(yǔ)境，也未能與原有地域風(fēng)貌相呼應(yīng)，容易造成整體設(shè)計(jì)風(fēng)格不統(tǒng)一。例如，部分地區(qū)盲目采用新奇的設(shè)計(jì)元素博人眼球，但并未與當(dāng)?shù)氐赜蛱卣飨嚓P(guān)聯(lián)，造成藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)?shù)丨h(huán)境格格不入[14]。此外，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者否定區(qū)域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，甚至為達(dá)到某種設(shè)計(jì)效果而對(duì)原有生態(tài)環(huán)境進(jìn)行破壞性改造，而隨著部分文化遺跡和古城的消亡，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)地域特征逐漸喪失[16]。

（四）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在理念沖突

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在表現(xiàn)手法沖突問(wèn)題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展初期，中國(guó)受到技術(shù)水平限制引入西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念及元素，近年來(lái)，人們的民族文化自信心不斷增強(qiáng)，開始重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求的改變導(dǎo)致設(shè)計(jì)理念存在沖突[5]。西方的設(shè)計(jì)理念并不完全符合中國(guó)國(guó)情，加之不合理的搭配應(yīng)用，很難表達(dá)設(shè)計(jì)者的初衷，也不符合中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃[1]。例如，部分的特色小鎮(zhèn)往往按照商業(yè)布局進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，各建筑形態(tài)、環(huán)境景觀各自獨(dú)立，背離了和諧統(tǒng)一的發(fā)展理念[13]。而且，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在社會(huì)發(fā)展中不斷變化，最終呈現(xiàn)出符合時(shí)代氛圍的藝術(shù)作品。但部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者并未對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有效提取，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代內(nèi)涵，甚至與現(xiàn)代審美相悖，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品不符合現(xiàn)代審美需求。此外，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加關(guān)注實(shí)用性，部分設(shè)計(jì)為凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素刻意使用華而不實(shí)的設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致兩者的融合缺乏合理性，也難以達(dá)到良好的觀賞體驗(yàn)[12]。例如，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者使用花瓶進(jìn)行環(huán)境裝飾，為凸顯瓶身水墨畫意境故意加大瓶身，這種設(shè)計(jì)雖然有利于提出亮點(diǎn)，但瓶身與瓶口比例嚴(yán)重失衡，限制了花瓶的使用價(jià)值。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為民族智慧結(jié)晶，具有鮮明的民族特色，以其為素材進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠向世界展示中國(guó)風(fēng)采，提高大眾的民族自信心。而要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有效滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)者充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素精髓，加強(qiáng)其內(nèi)涵與設(shè)計(jì)內(nèi)容的結(jié)合，并根據(jù)設(shè)計(jì)需求選擇合適的文化元素，賦予設(shè)計(jì)作品深厚的文化底蘊(yùn)；同時(shí)應(yīng)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，利用創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維提升兩者之間的契合度，賦予藝術(shù)作品新的時(shí)代屬性，減少各種理念沖突的產(chǎn)生。此外，設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能擺脫西方文化及設(shè)計(jì)思維的束縛，提升應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力，設(shè)計(jì)出兼具文化內(nèi)涵和審美趣味的藝術(shù)作品。

（一）發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)韻味

現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘并應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，最大限度的保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑及園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，不僅包含了文字、物件、圖形等具體文化元素，而且包括類似優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想、意象等抽象元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源之一[2]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重要性，秉持傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，在拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，增強(qiáng)民族文化自信。對(duì)于具象化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)者可以采用復(fù)制方式將其直接應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，直觀增加設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，豐盈設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)氛圍。例如，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)書法作品、繪畫作品、屏風(fēng)等物件的合理擺放，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值[6]；在門窗等位置增添鏤空設(shè)計(jì)，不僅能保證房間整體通透性，又能給人一種錯(cuò)落有致的美感[13]。而對(duì)于抽象化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)者只有把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，才能推動(dòng)民族文化的有效傳承。例如，上海金茂大廈以中國(guó)古塔作為設(shè)計(jì)依據(jù)，塔的中空結(jié)構(gòu)不僅能為設(shè)計(jì)者提供創(chuàng)作靈感，還較好解決超高建筑的承重問(wèn)題，保障了建筑的穩(wěn)定性和安全性；而且塔的設(shè)計(jì)包含多重平安寓意，上海金茂大廈參照此設(shè)計(jì)，在建筑多處涉及數(shù)字“8”的設(shè)計(jì)元素，取“發(fā)”的諧音，富有吉祥如意的美好寓意[18]。因此，合理地復(fù)制或仿制中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，能提升整體設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力，增加其古典文化韻味。

（二）融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，夯實(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是中華民族優(yōu)秀文化的代表，也反映出民族獨(dú)有的精神寄予。為打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合壁壘，設(shè)計(jì)者要不斷平衡優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，通過(guò)深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程掌握其文化內(nèi)涵，進(jìn)而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)文化魅力[10]。例如，閩南文化生態(tài)走廊環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者充分收集查閱了閩南建筑、民俗、歷史、文化等相關(guān)資料，將閩南文化元素創(chuàng)新融入設(shè)計(jì)中，打造了集文化體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)為一體的閩南特色環(huán)境空間，人們?cè)跔I(yíng)造的古厝新驛中領(lǐng)域閩南文化魅力。而且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵進(jìn)一步升華，以此增加環(huán)境空間的深度。例如，設(shè)計(jì)者將尊老愛幼、以和為貴、家和萬(wàn)事興等情感元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在細(xì)微處體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，隱晦傳達(dá)人們的情感寄托。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要關(guān)注受眾群體的需求，在豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提高人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的接受度。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以將京劇臉譜以色彩豐富的動(dòng)畫形式進(jìn)行修飾，并將其巧妙融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，兒童在輕松愉悅的氛圍烘托下，能激發(fā)起對(duì)京劇的興趣，進(jìn)而自覺(jué)參與國(guó)粹傳承和保護(hù)[13]?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不應(yīng)簡(jiǎn)單復(fù)制或模仿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，更應(yīng)該積極探索其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以尋求新形勢(shì)下的文化傳承。例如，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含謙虛隨和的處世哲學(xué)，設(shè)計(jì)者可以外圓內(nèi)方的設(shè)計(jì)理念隱喻表達(dá)，在美觀的外型中引發(fā)人們對(duì)社交原則的思考，并體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的相互融合，能以深厚的文化底蘊(yùn)增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深度，也賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素新的生命力。

（三）提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)效益

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)過(guò)于表面化，而要發(fā)揮設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性對(duì)其深遠(yuǎn)價(jià)值進(jìn)行提取，發(fā)現(xiàn)其符合現(xiàn)代審美及寓意的元素，并將與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合，以提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化韻味。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。植物作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的載體，常在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中用于美化環(huán)境，同時(shí)發(fā)揮植物在生態(tài)環(huán)保中的價(jià)值，營(yíng)造綠色基調(diào)的空間氛圍。例如，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將水生植物與水生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，通過(guò)不同層次的植物布局，使整體空間設(shè)計(jì)更加豐富，也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的共生關(guān)系[8]。而且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，平衡環(huán)境建設(shè)和生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，以生態(tài)設(shè)計(jì)增加現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性。例如，蘇州博物館新館外觀采用傳統(tǒng)中式風(fēng)格，建筑材料選擇也遵循可持續(xù)發(fā)展理念選擇新型環(huán)保材料，這種古今交融的設(shè)計(jì)不僅塑造了全新的設(shè)計(jì)形式，也完美演繹了和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)思想[19]。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者還要深入研究地域文化及生態(tài)景觀，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合，以凸顯地域文化特色和景觀優(yōu)勢(shì)。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮設(shè)計(jì)元素及材料是否對(duì)原有生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域進(jìn)行合理劃分、科學(xué)管理，以減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)有生態(tài)體系的破壞[17]。例如，漳州芝山公園遵循生態(tài)環(huán)保理念，整體建筑回歸自然，在不破壞原有生態(tài)及植被的基礎(chǔ)上依山而建，不僅減少了對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)的干擾，也將閩南建筑、人文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，突出展現(xiàn)閩南特色文化，打造生態(tài)宜居、氛圍濃厚、天人合一的生態(tài)公園[20]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合，積極貫徹當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也滿足了人們對(duì)生態(tài)友好設(shè)計(jì)的需求。

（四）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形制，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代元素

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化追求發(fā)生改變，對(duì)民族特色文化的喜愛度得到提升。而如何賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素新的時(shí)代價(jià)值，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者亟須解決的核心問(wèn)題。具體而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)形式，使其更加符合現(xiàn)代審美要求，同時(shí)以新的時(shí)代內(nèi)涵得以傳承。以瓦片為例，其自西周以來(lái)一直作為防水材料，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者將其作為墻面裝飾材料，通過(guò)增加其功能拓寬使用范圍。而且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要將藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)需求緊密結(jié)合，賦予傳統(tǒng)元素新的時(shí)代內(nèi)涵，打造多元融合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。例如，北京胡同改造中，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)典型中式建筑進(jìn)行創(chuàng)意改造，在增添優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素新時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合[18]。此外，現(xiàn)代科技與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)結(jié)合，提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素增加新意。例如，撫順的景觀建筑“生命之環(huán)”，融合了天圓地方的設(shè)計(jì)理念，加上現(xiàn)代燈光的烘托，使整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的科技感和未來(lái)感暴增。設(shè)計(jì)者要找到東西方文化的平衡點(diǎn)，集合東西方文化的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮二者的積極作用[20]。例如，將居民建筑與園林景觀融合，優(yōu)化人們的居住體驗(yàn)的同時(shí)，被古典園林韻味所折服。相互交融的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既符合現(xiàn)代審美，又富有人文氣息，能夠減少現(xiàn)代生活和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素結(jié)合的違和感[6]，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的對(duì)外傳播。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承至今依然燦爛奪目，能夠作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作資源。二者融合應(yīng)用，是西方文化沖擊下的創(chuàng)新選擇，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，夯實(shí)了藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)者要充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，增加設(shè)計(jì)的民族地域特色的同時(shí)，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)影響力，并且為適應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，更加符合現(xiàn)代人的審美，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。不同文化的相互融合，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的方向，架起了東西方文化交流的橋梁，豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。此舉在滿足審美需求的同時(shí)，極大地推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，豐富了環(huán)境藝術(shù)作品的文化價(jià)值。