肖瑤

“戀愛腦”過時了，今天流行“性緣腦”。

在大眾流行文化領(lǐng)域，二者都統(tǒng)指一種收縮式的狹隘思維模式，即將愛情凌駕于一切之上，包括但不限于工作、事業(yè)，友情，甚至是自我與自尊。簡言之，無論發(fā)生啥都能想到談戀愛。

以及，它們的主體和形容對象，多半是女性。

圍繞“性緣腦”的提出和討論在近期擠進(jìn)大眾視野，源于人民日報一次對戀愛國產(chǎn)劇的批評上了微博熱搜，“有的甜寵劇能不能別太性緣腦？干點啥都要談戀愛”。

其實“性緣”這一說法不是什么新鮮概念，顧名思義，和“地緣”“親緣”有異曲同工之處：“緣”指代一種關(guān)系模式，雖然字面意思為“緣由”，但在現(xiàn)代社會擅長用來緩沖的曖昧語境下，如果我們把這個字理解成“邊緣”，或許會更有意思。

原子化現(xiàn)代人的關(guān)系充滿了所謂的心照不宣、不言自明，各式各樣在灰色地帶游走的試探和權(quán)衡，未必要契約或承諾的成立，當(dāng)婚姻和家庭被寄予的角色期待降低，當(dāng)人們更多察覺自己的需求和想法，對唯愛情論的觀念自然產(chǎn)生了批評。

而之所以不再用“戀愛腦”而用“性緣腦”，除了前者由于使用泛濫而被主流文化部分脫敏外，大概還因為，“戀愛”本身從來不是一個糟糕的詞，一個人戀愛，當(dāng)然得要戀愛腦。

相較之下，“性緣”所指更復(fù)雜，涵蓋面也更廣：不僅局限于戀愛關(guān)系中，甚至不僅以戀愛為目的，但凡涉及兩性情境，女性就可能出現(xiàn)性緣腦。

在傳統(tǒng)價值取向的語境內(nèi)，社會對女性的期待仍是以“賢妻良母”為主。而被美化為愛情的現(xiàn)代女主角，之所以造成公眾的反感，因為她們其實無形中迎合著這種根深蒂固的傳統(tǒng)人設(shè)：情感高于一切，默認(rèn)一切為了戀愛婚育服務(wù)。以得到偏愛和庇佑而非實現(xiàn)自我為主要生命目標(biāo)，因為潛意識里默認(rèn)“自我”是不完整的，需要依附于他人的。

圍繞今天的“性緣腦”，一些過去的戲劇角色成為調(diào)侃解讀對象。比如電視劇《薛平貴與王寶釧》里挖野菜的王寶釧就被戲稱為“性緣腦”鼻祖，為了所謂愛情，自愿放棄富家女身份，苦守寒窯十八年，癡癡等著薛平貴回家，最后等來的是心上人娶了她人。

“性緣腦”也有反例，比如《水滸傳》里的魯智深。打死鎮(zhèn)關(guān)西后，免于被強(qiáng)行納妾的金翠蓮想感激他，便問：“恩人，奴家該怎么報答？”暗示已經(jīng)足夠明顯，誰料魯智深那粗人爽快道：“四海之內(nèi)皆兄弟，還談什么報答。只可惜你是個女兒身，要不然，灑家便與你結(jié)拜為兄弟?！?/p>

由此可見，“性緣腦”不全是個壞東西，過度了顯得可憐，完全沒有也顯得可笑。而當(dāng)人們在討論它的時候，脫離人的社會整體性和脫離時代背景同樣荒誕。

而今天一些國產(chǎn)劇，熱衷塑造道德情操皆完美的女性角色，要她們附和時代主題變得強(qiáng)大，同時又不能違背傳統(tǒng)人設(shè)，得擁有大愛，無限慈柔。既要迎合年輕一代觀眾，又不能違背“組訓(xùn)”，唯有發(fā)自內(nèi)心受荷爾蒙和幸?；孟肫诖呐?，才可能在這類形象里自圓其說。

為什么受出軌、算計甚至是家暴的女主角，到最后仍要選擇原諒丈夫，甚至繼續(xù)扮演好媽媽、好兒媳？為什么所有對愛情的刻畫，總是要限制在真空的、幼齒的校園式戀愛中。一面追求愛情，一面回避欲望、生育和傷害這些實打?qū)嵉膯栴}。

于是，她們唯有性緣腦，才能忽視現(xiàn)實磕絆和煩惱，那些需要運用成年理智頭腦去解決和認(rèn)知的社會性結(jié)構(gòu)問題。

但反過來說，對性緣腦、戀愛腦的污名化，也可能成為對愛情的一種抹殺。研究愛情課題十幾年的復(fù)旦大學(xué)教授梁永安認(rèn)為，愛是一種能力，愛情也可以是一種信仰，那些熱烈去追求愛情的人，不應(yīng)該受到譴責(zé)。

“性緣”也是一種緣，真正應(yīng)該反思的，從來不是敢于去愛的人。