梁巧巧?吳密?鐘日恒

摘? 要：花山巖畫中所呈現(xiàn)的美術(shù)資源、教育價(jià)值和文化價(jià)值等對(duì)小學(xué)美術(shù)教育具有重要作用。桂西南地區(qū)的學(xué)校在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)發(fā)掘出花山巖畫的教育價(jià)值，提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感及審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力。文章從花山巖畫的美術(shù)教育價(jià)值、教學(xué)目標(biāo)、教材編寫、教學(xué)活動(dòng)等方面探索花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)課堂的路徑，旨在讓花山巖畫更好地融入小學(xué)美術(shù)課堂。

關(guān)鍵詞：花山巖畫；小學(xué)美術(shù)課堂；創(chuàng)新創(chuàng)造

基金項(xiàng)目：2022年廣西自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“桂西南地區(qū)花山巖畫題材融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)路徑研究”（編號(hào)：202210604040）。

作者簡介：梁巧巧（2001—），女，廣西民族師范學(xué)院。

吳? 密（2002—），女，廣西民族師范學(xué)院。

通信作者：鐘日恒（1993—），男，廣西民族師范學(xué)院。

花山巖畫宏偉壯觀、圖像豐富、造型獨(dú)特、顏色亮麗。巖畫多以人像圖像呈現(xiàn)，其中也包含許多動(dòng)物和器物圖像，炙熱的紅色賦予各類圖像靈動(dòng)的生命力，神秘的起源與神奇的技藝引發(fā)廣大學(xué)者的關(guān)注。2016年，左江花山巖畫文化景觀得到世界的認(rèn)可，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是中國在巖畫類世遺項(xiàng)目的重大突破［1］。

一、花山巖畫的特點(diǎn)

廣西有座花山，被壯族人民稱為“岜萊”，即“有畫之山”。在2000多年前的戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，壯族先民駱越人在左江兩岸的崖壁上繪制了大量含有祭祀場景的紅色圖像。

花山巖畫與周圍的環(huán)境共同構(gòu)成了令人驚嘆的文化景觀，生動(dòng)表現(xiàn)了駱越先民在左江流域的生活。其作畫位置大多在高大險(xiǎn)峻的懸崖峭壁上，作畫位置奇險(xiǎn)，在世界巖畫中罕見。左江巖畫中的人物圖像以蹲踞式人形為主，多以側(cè)身人像圍繞著高大且特殊的正身人像的形式呈現(xiàn)，富有層次感且主題高度一致，在世界上獨(dú)一無二。其中，廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣內(nèi)的花山巖畫保存最完整且畫幅最大，畫幅寬約221米，高約40米，面積8000多平方米。所繪人像身高最矮不足半米，最高可至3米多，其中約有半數(shù)正身人像的高度在一至兩米之間。

花山巖畫圖像線條流暢、造型獨(dú)特、內(nèi)容豐富，是中國南方乃至亞洲東南部區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的赭紅色巖畫群，被譽(yù)為“世界巖畫瑰寶”“無字天書”“斷崖上的敦煌”［2］。

二、花山巖畫的美術(shù)教育價(jià)值

（一）圖像豐富簡單，開發(fā)學(xué)生智力潛能

花山巖畫從題材上大致可分為人物、動(dòng)物和器物三類。人物圖像豐富多樣，富有張力，多以蹲踞式人形為主；動(dòng)物圖像具有寫實(shí)性、簡化性、圖案化等特點(diǎn)；器物圖像種類豐富，其中銅鼓圖像最為豐富簡單，主要以圓圈形、實(shí)心（或空心）圓形、鐘（鈴）形為主?；ㄉ綆r畫多由幾何圖形和蹲踞式人形等符號(hào)構(gòu)成，線條粗獷簡潔，人物圖像多以基本輪廓呈現(xiàn)。簡單的圖像對(duì)于手部精細(xì)動(dòng)作還在發(fā)展中的小學(xué)生來說，是易于模仿和動(dòng)手創(chuàng)造的。將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生在欣賞花山巖畫的同時(shí)進(jìn)行相關(guān)繪畫創(chuàng)作，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣。

花山巖畫中的祭祀內(nèi)容以及祈求戰(zhàn)爭勝利、狩獵順利、人丁興旺等題材，都反映了駱越先民的生活情境和文化信仰。將這些題材融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，能夠使學(xué)生深入理解花山巖畫作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生對(duì)古駱越文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)花山巖畫的傳承和發(fā)展?；ㄉ綆r畫圖像豐富簡單，為學(xué)生提供了很多學(xué)習(xí)素材，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以根據(jù)花山巖畫發(fā)揮想象力，提高圖像識(shí)讀能力，開發(fā)觀察、思維、想象及形象記憶等智力潛能。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，構(gòu)筑精神家園

花山巖畫是民族文化的重要載體，它深厚的文化底蘊(yùn)具有重要的教育研究價(jià)值?；ㄉ綆r畫記錄的是駱越先民原始生產(chǎn)生活和祭祀活動(dòng)的景象，融合了巫文化、稻作文化以及山水文化等多種民族文化元素，這些文化的實(shí)質(zhì)是駱越先民原始信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式等方面的提煉和折射［3］?；ㄉ綆r畫豐富的文化內(nèi)涵為小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了文化素材。在國家不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承及文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，有關(guān)部門聯(lián)合當(dāng)?shù)卣霉娞?hào)、微視頻等方式對(duì)花山巖畫進(jìn)行保護(hù)和宣傳，還設(shè)立專門的研究院來研究花山巖畫的發(fā)展、圖案以及工藝等，不斷嘗試解開花山巖畫的文化之謎。隨著人們對(duì)花山巖畫的深入了解及關(guān)注重視，將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，是一種保護(hù)和傳承花山巖畫這一文化遺產(chǎn)的新形式，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)花山巖畫中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，還能夠促使學(xué)生增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，提高文化素養(yǎng)，做文化的傳承者。

（三）提高藝術(shù)審美情操，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力

小學(xué)美術(shù)教學(xué)通常以色彩、構(gòu)圖及繪畫技法等對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性美育教育。駱越先民用醒目的赭紅色作畫，暖色調(diào)的圖案與冷色調(diào)的背景形成強(qiáng)烈對(duì)比，使得花山巖畫更加靈動(dòng)，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和視覺沖擊感。駱越先民采用平涂剪影法作畫，不同的平涂色塊表現(xiàn)不同大小的圖像，且圖像只有大體輪廓，展現(xiàn)剪影的藝術(shù)效果。部分圖像由粗細(xì)不一的線條組成?；ㄉ綆r畫中色塊、圖像面積大小不同，線條粗細(xì)不一，在總體構(gòu)圖上呈現(xiàn)了一種節(jié)奏美［4］；巖畫中人物均衡對(duì)稱，畫面主次分明，上下相分，呈現(xiàn)了一種程式化的美。

花山巖畫和山川河流組成立體的文化景觀，暗含著“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)氣勢磅礴之美。花山巖畫畫幅壯麗廣闊、圖像繁多，能夠讓人產(chǎn)生對(duì)大自然的敬佩之情和生態(tài)審美意識(shí)，有利于激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣。

駱越先民通過花山巖畫向世人展現(xiàn)了他們的藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新能力?；ㄉ綆r畫無論是色彩、畫面還是構(gòu)圖都具有審美價(jià)值和啟蒙審美意義。因此，教師在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作時(shí)可以采用不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力和情操，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。

三、花山巖畫融入桂西南地區(qū)小學(xué)美術(shù)課堂的路徑

花山巖畫是地方特色美術(shù)教育的重要素材。桂西南地區(qū)的小學(xué)要積極探索美術(shù)教學(xué)與花山巖畫融合的新模式，采取多種方式將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)課堂中，如明確教學(xué)目標(biāo)，提高教師素養(yǎng)；注重教材編寫，開設(shè)校本課程；優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合；等等。將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中對(duì)提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)學(xué)生文化自信具有重要作用，有利于民族傳統(tǒng)文化得以活化呈現(xiàn)。

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，提高教師素養(yǎng)

教學(xué)目標(biāo)是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的行動(dòng)指南。要想將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求來擬定教學(xué)大綱，有選擇性地選取相關(guān)內(nèi)容來教授。課堂環(huán)節(jié)大致可分為概況、鑒賞及創(chuàng)作等幾大類［5］。以廣西民族師范學(xué)院附屬一小為例，該校設(shè)置的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)為作品欣賞、造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)運(yùn)用和綜合實(shí)踐。

花山巖畫蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要求美術(shù)教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)、一定的理論知識(shí)和豐富的人生閱歷，具備從花山巖畫中提取適宜的教學(xué)內(nèi)容的能力。對(duì)此，教師要善于利用多種渠道學(xué)習(xí)花山巖畫的相關(guān)知識(shí)，從中挖掘出可利用的美術(shù)資源，豐富教學(xué)素材，打破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，在不斷學(xué)習(xí)的過程中提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)［6］，以豐富的花山巖畫知識(shí)、扎實(shí)的教學(xué)技能讓花山巖畫走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂中，自覺做花山巖畫的傳承者和傳播者。例如：在花山巖畫題材的選取、授課方式的選擇和課堂導(dǎo)入等方面，教師要充分利用信息化資源，將關(guān)于花山巖畫的故事引入課堂，或者利用多媒體展示有關(guān)花山巖畫的圖片或視頻，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生觀察與欣賞花山巖畫作品，并為學(xué)生講解花山巖畫的歷史、繪畫技巧、文化內(nèi)涵等。這些教學(xué)方法的實(shí)施都以教師自身對(duì)花山巖畫的了解與掌握為基礎(chǔ)。

（二）注重教材編寫，開設(shè)校本課程

國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，旨在拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離［7］。廣西左江花山巖畫作為文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)資源，學(xué)?？梢园雅c花山巖畫相關(guān)的視頻資源、繪畫作品、文創(chuàng)物品和城市景觀等獨(dú)具特色的教學(xué)素材融入教材和課程中?；ㄉ綆r畫布局錯(cuò)落有致，時(shí)而緊湊，時(shí)而稀疏，人物也有大小之分；在繪畫技法方面，花山巖畫簡樸單一，但呈現(xiàn)的圖像大氣且令人感到震撼；在色彩方面，花山巖畫以紅色為主，炙熱的紅色賦予各類圖像靈動(dòng)的生命力。其圖像構(gòu)圖、取材和色彩等均可作為美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容并編寫到教材中。課程可以設(shè)置為初步欣賞花山巖畫、探索花山巖畫歷史背景、創(chuàng)作花山巖畫相關(guān)繪畫作品等；學(xué)習(xí)內(nèi)容則可分為花山巖畫的符號(hào)價(jià)值、文化價(jià)值、作畫地點(diǎn)、繪畫工具、繪畫技法、藝術(shù)風(fēng)格等。以廣西民族師范學(xué)院附屬一小、附屬四小為例，這兩所學(xué)校設(shè)置了“博雅”課堂，其中就包括花山巖畫手工課。在小學(xué)美術(shù)教材編寫與課程設(shè)置中融入花山巖畫，既能利用好花山巖畫這一優(yōu)質(zhì)的美術(shù)資源，又能實(shí)現(xiàn)花山巖畫的傳承以及小學(xué)生美育水平的發(fā)展，還能增強(qiáng)學(xué)生文化自信，促進(jìn)民族文化振興。

（三）優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

教師可以開展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，將花山巖畫融入小學(xué)美術(shù)課堂中，促進(jìn)理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，使學(xué)生在傳承花山巖畫的同時(shí)提高審美情操和審美能力。例如：在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生模仿花山巖畫中的人物圖像，讓學(xué)生感受其圖像的豐富；也可以組織學(xué)生表演花山巖畫的相關(guān)情景劇，讓學(xué)生探索花山巖畫豐富的內(nèi)涵，提高學(xué)生參加美術(shù)活動(dòng)的積極性。

繪畫是最常見的美術(shù)教學(xué)方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把花山巖畫融入繪畫作品中，通過繪畫體現(xiàn)花山巖畫之美。例如：在國畫課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用國畫的傳統(tǒng)技法進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生先畫出山的輪廓，再在山面上畫出具有象征意義的紅色花山巖畫圖像；在木刻版畫課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生巧妙利用“留黑”的手法刻畫出獨(dú)特的花山巖畫作品（如圖1）；在吹塑紙版畫課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在吹塑紙上創(chuàng)作花山巖畫作品（如圖2）。

手工是實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，能夠提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，促使其創(chuàng)作出各具特色的作品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)花山巖畫的創(chuàng)新性發(fā)展與傳承。例如，廣西民族師范學(xué)院附屬一小的黃老師在文創(chuàng)物品手工公開課上讓學(xué)生用卡紙制作花山巖畫圖像，并將制作好的圖像剪下，粘貼在筆袋、信箋、布袋上，做成實(shí)用文創(chuàng)物品。又如，在花山巖畫填色手工課中，教師在課前準(zhǔn)備了不同的花山巖畫輪廓圖像，讓學(xué)生選擇自己喜歡的顏色為圖像填色，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出五彩繽紛的花山巖畫作品，達(dá)到塑造心靈美的目的。而在剪紙課上，有教師讓學(xué)生利用卡紙剪出相應(yīng)的花山巖畫圖像，之后對(duì)其進(jìn)行組合（如圖3），學(xué)生在組合的過程中體會(huì)創(chuàng)作的樂趣。在黏土課中，教師讓學(xué)生使用黏土捏出自己喜歡的花山巖畫圖像，將花山巖畫圖像立體化，培養(yǎng)學(xué)生的轉(zhuǎn)化思維能力。

教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式的限制，因材施教，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)。在創(chuàng)作的過程中，教師應(yīng)給予學(xué)生想象和思考的空間，讓學(xué)生將自己的情感和思想充分表達(dá)出來，提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力。

學(xué)生完成創(chuàng)作后，教師可以組織學(xué)生開展作品互評(píng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)組合、色彩搭配和作品內(nèi)涵等方面講解自己或評(píng)價(jià)他人的花山巖畫作品，并篩選出優(yōu)秀作品在班級(jí)中展示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的優(yōu)點(diǎn)和不足，提高自身的鑒賞能力；也可以開設(shè)花山巖畫主題教室，舉辦花山巖畫作品義賣活動(dòng)，讓學(xué)生找到花山巖畫主題活動(dòng)的樂趣，認(rèn)識(shí)到花山巖畫美化、裝點(diǎn)生活的作用，提高文化認(rèn)同感。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師可以開展關(guān)于花山巖畫的實(shí)踐活動(dòng)，把教學(xué)從課堂帶到課外。例如：教師可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐目萍拣^、博物館和花山巖畫景點(diǎn)參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)花山巖畫的認(rèn)識(shí)，在學(xué)中思、學(xué)中悟；也可以組織學(xué)生到戶外寫生，通過實(shí)地觀察花山巖畫的大小、特征及構(gòu)圖等，感受花山巖畫的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和創(chuàng)造力；還可以引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中的花山巖畫元素，通過小組合作的方式對(duì)生活中的花山巖畫元素進(jìn)行探索，在此過程中感受花山巖畫與生活之間的聯(lián)系，理解美術(shù)在生活中的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美的習(xí)慣，從而提高教學(xué)的深度和廣度。

結(jié)語

桂西南地區(qū)花山巖畫是獨(dú)特的地方特色文化，蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的壯族文化。桂西南地區(qū)學(xué)校應(yīng)把握機(jī)會(huì)，充分利用好花山巖畫美術(shù)資源，明確教學(xué)目標(biāo)，注重校本教材編寫，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，打破小學(xué)傳統(tǒng)美術(shù)課堂的局限性，增加課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的智力潛能，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促進(jìn)理論和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，讓學(xué)生在傳承花山巖畫的過程中提高審美能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李智.基于觸目性原則花山巖畫網(wǎng)絡(luò)表情視覺化設(shè)計(jì)研究［J］.藝術(shù)科技，2021，34（2）：22-23.

［2］黃華丹.花山巖畫：穿越千年時(shí)空的駱越圖騰［J］.文史春秋，2021（8）：19-22.

［3］譚維幸.黃升光.江州區(qū)花山巖畫文化的申遺、保護(hù)與傳承［J］.文史春秋，2021（8）：54-56.

［4］覃圣敏，覃彩鑾，盧敏飛，等編.廣西左江流域崖壁畫考察與研究［M］.南寧：廣西民族出版社，1987：138.

［5］梁穆穆.非遺花山巖畫美術(shù)資源與地方高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)［J］.美術(shù)教育研究，2018（9）：118-119.

［6］馬秀杰，張思凱.黑龍江地域美術(shù)資源在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探究［J］.美與時(shí)代（中），2022（9）：94-96.

［7］馮藝.責(zé)任與情懷：非遺文化進(jìn)課程的構(gòu)建思考［J］.文學(xué)教育（下），2020（11）：136-139.