陳蕊楠

［摘要］文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。大眾傳播媒介承擔(dān)著文化傳播的責(zé)任，一批文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，掀起了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用不同的建構(gòu)方式傳播節(jié)目的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及政治價(jià)值。在傳播策略上，文化類綜藝節(jié)目仍有很大的優(yōu)化空間，其要抓住媒介技術(shù)帶來的機(jī)遇，進(jìn)一步垂直細(xì)分圈層，運(yùn)用年輕化表達(dá)，打造多元矩陣，線上線下聯(lián)動(dòng)，助力節(jié)目實(shí)現(xiàn)更佳的傳播效果。

［關(guān)鍵詞］文化類綜藝節(jié)目；價(jià)值建構(gòu)；傳播策略

一、文化類綜藝節(jié)目的興起

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，受眾更加追求舒適、愉悅的傳播方式，因此，綜藝節(jié)目趨向市場(chǎng)化、娛樂化發(fā)展。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所指出的，如果一個(gè)民族的生活分心于繁雜瑣事，文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，那么，這個(gè)民族將處于文化滅亡危險(xiǎn)的邊緣［1］。為了整頓電視節(jié)目過度娛樂化等亂象，國家廣電總局于2011年頒布了“限娛令”，要求各上星頻道擴(kuò)大新聞、文化、科教等類型節(jié)目的播出比例，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，而后國家廣電總局要求各上星頻道學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文化類節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行節(jié)目策劃。此外，國家廣電總局通過發(fā)布相關(guān)文件，鼓勵(lì)電視節(jié)目將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代價(jià)值相結(jié)合，鼓勵(lì)原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展［2］。

文化市場(chǎng)的過度娛樂化讓受眾沉溺于狂歡的快感，但當(dāng)受眾的精神世界被模式化的狂歡娛樂所充斥，其就越能明顯感受到自己對(duì)文化的焦慮感［2］。隨著國民素質(zhì)教育逐步得到提升，人文精神成為受眾觀看電視節(jié)目的新需求。因此，文化類綜藝節(jié)目在眾多綜藝節(jié)目中成為一股清流—依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，輔以綜藝節(jié)目的形式流程，不斷出現(xiàn)在熒屏上，活躍在大眾話題中，逐漸顯現(xiàn)較強(qiáng)的影響力。盡管目前業(yè)界和學(xué)界都沒有對(duì)文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行定義，但從已有的文獻(xiàn)可以看出，文化類綜藝節(jié)目以文化為核心主題，以“文化+”的形式修復(fù)與延展了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳播進(jìn)程，兼具娛樂性與文化性。

二、文化類綜藝節(jié)目的價(jià)值建構(gòu)

與一般的娛樂綜藝節(jié)目不同，文化類綜藝節(jié)目由豐富的文化內(nèi)容構(gòu)成，蘊(yùn)含濃厚的文化內(nèi)涵，其文化價(jià)值是毋庸置疑的。文化類綜藝節(jié)目作為一種藝術(shù)品以及媒介產(chǎn)品，既具有藝術(shù)價(jià)值，又兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承以及對(duì)外傳播的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值與政治價(jià)值。

（一）重述歷史經(jīng)典，傳承文化精神

對(duì)一個(gè)國家和民族來說，每段歷史所承載的文化和精神是其長久不衰、生生不息的文化寶藏，值得揣摩與傳承［3］。文博探索節(jié)目《國家寶藏》為了展現(xiàn)文物的歷史由來與“今生故事”，既邀請(qǐng)明星演員演繹歷史典故，又邀請(qǐng)專業(yè)的考古學(xué)者或文博人員講述相關(guān)文物故事，使晦澀難懂的史實(shí)被還原成一個(gè)個(gè)鮮活的故事，這些故事恰好體現(xiàn)中華民族的精神與氣質(zhì)。例如，該節(jié)目第三季演繹了清代女科學(xué)家王貞儀的故事，盡管面臨封建禮教對(duì)女性的束縛，但她不曾屈服，堅(jiān)持心中熱愛，節(jié)目的精彩演繹充分展現(xiàn)了其不屈不撓，追求自尊、自強(qiáng)、自立剛強(qiáng)的形象。詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》致力于用現(xiàn)代音樂傳唱詩詞經(jīng)典，讓經(jīng)典內(nèi)涵“飄散”得更遠(yuǎn)一些。歌手王俊凱演唱的《明日歌》，在簡(jiǎn)短的古詩詞中融入了現(xiàn)代說唱，通過現(xiàn)代生活化的說唱詞將“惜時(shí)如金”的內(nèi)涵融入歌曲當(dāng)中。如今，書籍已經(jīng)不是歷史再現(xiàn)的唯一載體，對(duì)受眾而言，刻上“文化”標(biāo)簽的電視或網(wǎng)絡(luò)節(jié)目以通俗的視聽藝術(shù)演繹歷史經(jīng)典，能讓其更直觀地感受到民族文化以及其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

（二）依托藝術(shù)元素，營造熒屏意境

文化類綜藝節(jié)目是一種綜合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的視聽藝術(shù)，其通過融合視像、語言、音樂等元素的抒情表意，為受眾呈現(xiàn)一個(gè)與節(jié)目?jī)?nèi)涵相呼應(yīng)的場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景即是“熒屏意境”［4］。

視像意境主要是由可見的人物造型、環(huán)境造型形成的［5］。例如，在《國家寶藏》第三季中，由演員楊紫扮演的文成公主，穿著服飾還原得非常精細(xì)。節(jié)目組將唐初李鳳墓壁畫中的女子服飾作為參考，壁畫中女子的裙擺橫截面呈垂鐘形，拖在地上，而楊紫所穿的高腰裙形制也將這一細(xì)節(jié)處理到位，與壁畫上的女子并無兩樣。新技術(shù)的更迭為節(jié)目的舞臺(tái)造型增添更多的意境?！秶覍毑亍返奈枧_(tái)凸顯科技與古典風(fēng)，采用全息投影成像技術(shù)，呈現(xiàn)3D幻影立體特效［6］。當(dāng)受眾觀看節(jié)目時(shí)，便能感受到恢弘大氣的效果，這也將我們的“國家寶藏”襯托得更有魅力。

文化類綜藝節(jié)目不僅要從視覺上撼動(dòng)受眾，也要在聽覺上打動(dòng)受眾，因此主持詞、嘉賓臺(tái)詞、旁白等都是節(jié)目不可或缺的重要元素。這些與歷史相融合的設(shè)計(jì)，勾勒虛實(shí)，可以為受眾營造更契合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的氛圍。

（三）借助文化符號(hào)，打造文創(chuàng)產(chǎn)品

綜藝節(jié)目作為受眾喜好的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的節(jié)目?jī)?nèi)容的同時(shí)，也從中獲取受眾的注意力資源，從而將這些資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。例如，文化類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》在每期結(jié)尾都會(huì)展示節(jié)目組與跨界設(shè)計(jì)師以及高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生聯(lián)手設(shè)計(jì)加工后的實(shí)物產(chǎn)品。這些產(chǎn)品將故宮文化抽象為一種符號(hào)，受眾可以將其應(yīng)用到日常生活中，其是一種兼顧藝術(shù)性與實(shí)用性的文化消費(fèi)品。節(jié)目組將這些產(chǎn)品通過線上進(jìn)行營銷，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。比如，節(jié)目組先以溥儀使用的電話為創(chuàng)意點(diǎn)，設(shè)計(jì)出“儀副耳機(jī)”，再與小米公司合作，融入“黑科技”后將其放在小米商城進(jìn)行售賣。園林文化類綜藝節(jié)目《我在頤和園等你》則通過將歷史經(jīng)典蘇州街打造成文化網(wǎng)紅景點(diǎn)與打卡新地標(biāo)，同時(shí)以蘇州街線下店鋪為基礎(chǔ)，開設(shè)線上店鋪，從而帶動(dòng)整個(gè)頤和園的文創(chuàng)IP開發(fā)。文化類綜藝節(jié)目除了運(yùn)用常見的品牌植入形式獲得廣告收入，還探索出一條獨(dú)特的與消費(fèi)市場(chǎng)結(jié)合的道路，既延伸了傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值，又讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)尋常生活中。

（四）構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同，樹立民族自信

電視節(jié)目本質(zhì)上是傳播者通過媒介，運(yùn)用一系列符號(hào)使受眾產(chǎn)生情緒反應(yīng)的傳播活動(dòng)［7］。當(dāng)前，文化類綜藝節(jié)目通過古代詩詞、古代建筑、傳統(tǒng)技藝、家風(fēng)書信等承載文化記憶的符號(hào)創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容，又應(yīng)用上述所提到的藝術(shù)形式烘托氛圍。故宮迄今為止已有600年歷史，代表了中國古代的建筑藝術(shù)，是中華文明的符號(hào)象征?！渡闲铝恕す蕦m》則以故宮為核心主題，通過探索故宮的古建筑，如寧壽宮、暢音閣，以及展示其中制作精巧的物件，帶領(lǐng)受眾領(lǐng)略中華文化的魅力。受眾在觀看節(jié)目的過程中逐漸深入地了解這座建筑的歷史，內(nèi)心的文化記憶也被喚醒，從而加深文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信。文化類綜藝節(jié)目在傳播文化內(nèi)容的同時(shí)，也傳遞情感價(jià)值，節(jié)目的情感訴說喚起受眾的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的傳播。

（五）講述中國故事，傳播中國聲音

隨著我國國際地位日益提高，樹立良好的國家形象，傳播好中國聲音越來越有必要。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提到要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向……堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音［8］。文化類綜藝節(jié)目作為意識(shí)產(chǎn)物，其內(nèi)容與風(fēng)格本身就具有一定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。相比于以文字、語言為主的媒介，一個(gè)國家的歷史文化通過電視節(jié)目傳播更容易被不同國家、地區(qū)的受眾理解。

文化類綜藝節(jié)目《故事里的中國》第一季第六期的《焦裕祿》，為人們刻畫了一個(gè)即使疾病纏身，也要帶領(lǐng)群眾修復(fù)堤壩，為蘭考縣奉獻(xiàn)生命的人民公仆的英雄形象；該節(jié)目邀請(qǐng)兩位與焦裕祿共治“三害”的親歷者講述當(dāng)時(shí)的情形，為人們講述一則真實(shí)的中國人民的故事。另外，該節(jié)目組在2020年還以“戰(zhàn)疫”和“脫貧”為主題推出第二季，講述了為打贏防疫戰(zhàn)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)而奉獻(xiàn)的鐘南山院士和脫貧干部的故事，向世界講述中國新時(shí)代的故事。

三、文化類綜藝節(jié)目的傳播策略

隨著媒介環(huán)境的不斷更新，傳播形式也不斷更迭，這給文化類綜藝節(jié)目的傳播帶來了更多的可能性。文化類綜藝節(jié)目要想“出圈”，需要持續(xù)優(yōu)化傳播方案。

（一）垂直細(xì)分圈層，精準(zhǔn)節(jié)目定位

回溯過去，文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作主打文化普及定位，節(jié)目制作更傾向達(dá)到老少皆宜的效果，這種制作方式容易忽視受眾的差異性特點(diǎn)和個(gè)性化需求［9］。隨著媒介傳播環(huán)境與技術(shù)的升級(jí)，受眾收看節(jié)目有了更多的選擇，也有了更多的機(jī)會(huì)選擇能夠滿足自己需求的內(nèi)容。依托大數(shù)據(jù)、算法分析受眾畫像，預(yù)測(cè)受眾需求與偏好來助力視聽內(nèi)容創(chuàng)新，正日益成為廣電媒體節(jié)目常見的創(chuàng)作策略。

文化類綜藝節(jié)目可以順應(yīng)趨勢(shì)，依據(jù)受眾的個(gè)性化需求，從節(jié)目?jī)?nèi)容策劃、表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行分眾化創(chuàng)作，如根據(jù)內(nèi)容策劃的有以《中國詩詞大會(huì)》為代表的詩詞類節(jié)目、以《國家寶藏》為代表的文博類節(jié)目、以《我在頤和園等你》為代表的園林類節(jié)目等。另外，文化類綜藝節(jié)目想要進(jìn)一步精細(xì)化創(chuàng)作，則可以將詩詞類節(jié)目策劃分為競(jìng)演類詩詞節(jié)目、音樂類詩詞節(jié)目。如果兩個(gè)節(jié)目的核心相似，那么可以從表現(xiàn)形式入手，如《中國詩詞大會(huì)》和《經(jīng)典詠流傳》都是以中國的詩詞經(jīng)典為核心符號(hào)的節(jié)目，但這兩個(gè)節(jié)目的形式截然不同。前者采用競(jìng)技模式，以吸引追求刺激，喜愛競(jìng)技賽制的受眾；后者則通過音樂表現(xiàn)詩詞，以吸引更多喜歡音樂文化的受眾。而在同一檔節(jié)目中，每期節(jié)目也可以選擇不同的單元主題，采用“主題+”形式呈現(xiàn)內(nèi)容，如雜技類節(jié)目《技驚四座》通過“雜技+”節(jié)目，讓雜技與舞蹈、國樂、武術(shù)等元素再度結(jié)合，進(jìn)一步細(xì)分受眾。以中國的人口基數(shù)來看，任何小眾圈層的人數(shù)都占有絕對(duì)的數(shù)量。因此，文化類綜藝節(jié)目與其僅創(chuàng)作普適性的內(nèi)容，不如找準(zhǔn)固定的傳播人群，深耕新的表現(xiàn)形式，從小眾角度切入，縱深挖掘，進(jìn)行更精準(zhǔn)的分眾化營銷［10］。

（二）運(yùn)用年輕化表達(dá)，吸引年輕受眾

現(xiàn)今，傳統(tǒng)文化需要引起年輕受眾的關(guān)注，而文化類綜藝節(jié)目與娛樂綜藝節(jié)目相比較為嚴(yán)肅，不能滿足當(dāng)代年輕受眾追求娛樂消遣的需求。這便要求文化類綜藝節(jié)目不僅要照顧老一輩的文化需要，更要關(guān)注年輕受眾的審美、情感價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)年輕化表達(dá)。例如，長城文化體驗(yàn)類節(jié)目《了不起的長城》邀請(qǐng)楊超越、黃明昊等年輕明星作為節(jié)目的固定嘉賓，他們作為流量明星，擁有眾多年輕粉絲，自然為節(jié)目吸引了大批年輕受眾。此外，該節(jié)目結(jié)合當(dāng)下經(jīng)典的真人秀模式—游戲與獎(jiǎng)懲的方式，將歷史典故融入游戲中，游戲內(nèi)容的設(shè)置和明星玩家的身份設(shè)定都與節(jié)目主題“長城”的意向相聯(lián)結(jié)，正好滿足一部分年輕人收看綜藝節(jié)目的喜好。在技術(shù)可行的前提下，文化類綜藝節(jié)目借助數(shù)字化技術(shù)頻頻出圈。例如：全景式人文探索類節(jié)目《登場(chǎng)了！洛陽》利用全息投影、VR、AR、CG動(dòng)畫等讓遺址文物等傳統(tǒng)文化“復(fù)活”；考古空間探秘類文化節(jié)目《中國考古大會(huì)》通過現(xiàn)實(shí)與虛擬的交互融合，創(chuàng)造不同的“場(chǎng)景空間”，滿足受眾日益增強(qiáng)的審美期待。

從情感層面上滿足年輕受眾的愛好，是當(dāng)前文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)作傳播的途徑之一?！秶覍毑亍烦送ㄟ^邀請(qǐng)流量明星拉近節(jié)目與年輕受眾的距離，還與嗶哩嗶哩網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱B站）合作，成為第一檔正式入駐B站的文化類綜藝節(jié)目。B站是一個(gè)青年文化社區(qū)，聚集了眾多年輕人。年輕受眾只要在B站上點(diǎn)開“綜藝頻道”，就能看到專屬于“國家寶藏”的訂閱頻道。在這個(gè)頻道上，年輕受眾不僅可以看到節(jié)目的完整內(nèi)容，還能發(fā)現(xiàn)許多up主制作的有關(guān)國寶的趣味視頻。而且，B站的彈幕功能可以實(shí)現(xiàn)受眾與節(jié)目組的互動(dòng)，受眾或者工作人員可以在相對(duì)應(yīng)的視頻中普及節(jié)目未提到的歷史故事。比起節(jié)目中的直白講述，這樣的互動(dòng)方式大大激發(fā)了受眾關(guān)注文化知識(shí)的興趣，也搭建起節(jié)目與受眾溝通的橋梁。港樂競(jìng)唱獻(xiàn)禮節(jié)目《聲生不息·港樂季》以重新演繹港樂金曲的方式，喚起受眾的回憶，用音樂文化的力量激發(fā)受眾的家國情懷。文化類綜藝節(jié)目應(yīng)探索不同形式的有機(jī)融合，創(chuàng)新自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，滿足新時(shí)代受眾的價(jià)值需求，從而在新時(shí)代的文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)下，贏得更多年輕受眾青睞。

（三） 打造多元矩陣，助力節(jié)目引流

在融媒體環(huán)境下，電視節(jié)目不再局限于單一的傳播渠道，文化類綜藝節(jié)目與娛樂綜藝節(jié)目相比，受眾面相對(duì)較窄，因此其需要拓寬傳播渠道，注重媒介融合的跨圈層傳播，才能實(shí)現(xiàn)更佳的傳播效果。主流媒體具有較強(qiáng)的傳播力，擁有權(quán)威背書；社交媒體是輿論戰(zhàn)場(chǎng)，可用于話題引流；視頻網(wǎng)站是興趣樂園，可以細(xì)分圈層。幾大端口共同發(fā)力可以形成話題傳播的多元矩陣，最大限度地使文化類綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)的熱度引爆。因此，文化類綜藝節(jié)目需要擇優(yōu)選擇首發(fā)渠道，并進(jìn)行多渠道整合營銷。例如，在《經(jīng)典詠流傳》開播前，光明網(wǎng)、共青團(tuán)中央等多家主流媒體就在微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)首發(fā)宣傳節(jié)目，實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)報(bào)道跟進(jìn)節(jié)目議程，為節(jié)目開播預(yù)熱。《國家寶藏》第三季借助明星效應(yīng)，通過微博熱搜為節(jié)目開播預(yù)熱。例如，節(jié)目開播前一周，“張子楓古裝造型”的話題登上微博熱搜榜，不久后該話題閱讀量破億，討論量破萬。該話題看上去是在宣傳明星個(gè)人，實(shí)則是宣傳明星在節(jié)目中的造型扮相，當(dāng)受眾對(duì)該造型產(chǎn)生興趣時(shí)，會(huì)相應(yīng)地對(duì)節(jié)目產(chǎn)生期待，這樣營銷的目的就是吸引受眾“圍觀”，最終將流量引入節(jié)目?！秶覍毑亍ふ寡菁尽分鲃?dòng)順應(yīng)新媒體環(huán)境下的傳播生態(tài)，在B站、抖音、豆瓣等平臺(tái)及時(shí)上傳節(jié)目精彩內(nèi)容，制造話題詞條，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)傳播。

除了打造傳播矩陣，文化類綜藝節(jié)目還可以根據(jù)不同終端特點(diǎn)分發(fā)內(nèi)容，進(jìn)一步優(yōu)化傳播效果。以《登場(chǎng)了！洛陽》為例，其由洛陽廣電傳媒集團(tuán)與愛奇藝聯(lián)合打造。兩大平臺(tái)會(huì)同步播出正片內(nèi)容，另外愛奇藝還會(huì)為受眾提供正片以外的精彩內(nèi)容，如花絮、番外、精彩看點(diǎn)等，以此實(shí)現(xiàn)大小屏的互通互補(bǔ)，滿足受眾個(gè)性化的媒介需求，助力節(jié)目的宣傳推廣。文化類綜藝節(jié)目應(yīng)順應(yīng)媒體深度融合的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全媒體平臺(tái)的營銷推廣，同時(shí)，既要堅(jiān)持內(nèi)容為王的理念，也要注重營銷推廣，從而實(shí)現(xiàn)口碑與收視的雙

豐收。

（四） 線上線下聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)受眾黏性

讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，是文化類綜藝節(jié)目的首要傳播目標(biāo)。文化類綜藝節(jié)目要助力文化遺產(chǎn)向文化資源轉(zhuǎn)化，一方面可以策劃線下活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)線上、線下雙維度的文化輸出；另一方面可以從新潮流出發(fā)，創(chuàng)設(shè)節(jié)目IP衍生產(chǎn)業(yè)鏈。節(jié)目線上、線下雙重聯(lián)動(dòng)，可以通過讓受眾參與線下活動(dòng)來提升他們的體驗(yàn)感，增強(qiáng)受眾對(duì)節(jié)目的黏性。以文化情感節(jié)目《朗讀者》為例，在線上，該節(jié)目不僅在電視平臺(tái)、視頻網(wǎng)絡(luò)端播放，還依據(jù)節(jié)目以“朗讀”為主的特點(diǎn)與喜馬拉雅等音頻App聯(lián)合，向受眾直接輸送純音頻形式的內(nèi)容。此外，節(jié)目組在線上還開展“致吾愛，為TA閱讀”的活動(dòng)，號(hào)召感興趣的受眾將自己的朗讀作品上傳到指定網(wǎng)址或微信小程序，節(jié)目組評(píng)選后選擇優(yōu)秀的作品放在節(jié)目中播出。在線下，節(jié)目組在北京、上海等13個(gè)城市設(shè)立朗讀亭，給予讀者“舞臺(tái)”去朗讀自己心中的好文章，吸引了眾多人參與，據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與“朗讀亭”活動(dòng)的人數(shù)有2萬余人［11］。

與文創(chuàng)設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)設(shè)盲盒等是讓經(jīng)典走入生活的另一可行途徑。例如，《我在頤和園等你》以真人秀形式安排嘉賓對(duì)頤和園蘇州街的老店鋪進(jìn)行改造升級(jí)。節(jié)目播出后，這些老店鋪成為頤和園的網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)，吸引了很多游客前來打卡購物，而且節(jié)目同款商品在淘寶、節(jié)目官方微博小店同時(shí)上線，受眾可以直接在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上下單［12］?！兜菆?chǎng)了！洛陽》結(jié)合節(jié)目播出內(nèi)容同步發(fā)售同款盲盒，受眾可以通過購買盲盒獲得沉浸式體驗(yàn)。文化類綜藝節(jié)目通過設(shè)計(jì)節(jié)目IP衍生品，將線上的傳統(tǒng)文化與線下的生活結(jié)合起來，讓文化創(chuàng)造出更高的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，更進(jìn)一步地激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力。

四、結(jié)語

文化類綜藝節(jié)目營造了濃濃的文化氛圍，承擔(dān)傳承與傳播傳統(tǒng)文化的重任。如今，越來越多的受眾在文化類綜藝節(jié)目中了解傳統(tǒng)文化。文化類綜藝節(jié)目的形式在市場(chǎng)的需求下要不斷變化，傳播策略在融媒體時(shí)代也需要不斷更新。不過需要注意的是，文化類綜藝節(jié)目的核心始終是文化，節(jié)目不能讓綜藝外殼沖淡文化內(nèi)涵的表達(dá)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］波茲曼.娛樂至死［M］.章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

［2］丁婉瑩.文化類綜藝節(jié)目興起的原因及面臨的挑戰(zhàn)分析［J］.傳媒論壇，2020（23）：128-129，131.

［3］易賽鍵.向全世界講好中國歷史故事［N］.人民日?qǐng)?bào)海外版，2020-12-01.

［4］王志峰，朱斌.論文化類電視節(jié)目中傳統(tǒng)美學(xué)精神的呈現(xiàn)［J］.中國電視，2020（03）：53-57.

［5］潘源.影視藝術(shù)傳播論：意義的建構(gòu)與生成［D］.北京：中國藝術(shù)研究院，2008.

［6］鄒凱.淺談歷史文博類電視綜藝節(jié)目制作與傳播：以央視《國家寶藏》為例［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2020（24）：84-85.

［7］黃靜.傳統(tǒng)文化的媒介建構(gòu)：文化類綜藝節(jié)目藝術(shù)特征研究［J］.當(dāng)代電視，2019（10）：43-45.

［8］習(xí)近平出席全國宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話［EB/OL］.（2018-08-22）［2023-09-05］.https：//

www.gov.cn/xinwen/2018-08/22/content_5315723.htm？ivk_sa=1024320u.

［9］冷凇，姚怡斐.新時(shí)代中國電視文藝創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)展望［J］.中國電視，2023（04）：11-15.

［10］孔令順，彭婷婷.從“破圈”到“常青”：電視藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的突圍與壁壘［J］.中國電視，2022（07）：6-13.

［11］楊潔.融媒體時(shí)代文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)作要義和傳播策略［J］.中國電視，2020（09）：79-82.

［12］吳亞倩.媒介融合背景下傳統(tǒng)文化類節(jié)目的實(shí)踐創(chuàng)新：以《我在頤和園等你》為例［J］.視聽，2021（05）：30-31.