趙江華

隨著計算機數(shù)字技術(shù)逐漸滲透到人們生活的方方面面，“數(shù)字時代”一詞的出現(xiàn)意味著計算機數(shù)字不僅是一個技術(shù)領(lǐng)域，還是日常生活的技術(shù)工具。與此同時，一些新的組合藝術(shù)領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)在大眾的視野，如電影、動畫、裝飾和設(shè)計等，這些均在某種程度上被“數(shù)字化”。數(shù)字圖像軟件的持續(xù)進步促進了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，這不僅滿足了人們對視覺文化的審美需求，還對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。數(shù)字圖像技術(shù)作為一種與藝術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)，它豐富了木刻版畫藝術(shù)的創(chuàng)造性外觀，為現(xiàn)代木刻版畫的創(chuàng)新性發(fā)展提供了更大、更自由的藝術(shù)空間。

一、木刻版畫學習以及傳承創(chuàng)新的價值

傳統(tǒng)的木刻版畫可以有效地提高民族凝聚力和民族文化自信心。在研究木刻版畫的過程中，我們需要了解和掌握不同階段木刻版畫的相關(guān)歷史和藝術(shù)特征，以便有效地利用理論知識豐富我們的思想。通過研究早期的木刻版畫，我們可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫具有豐富的創(chuàng)造力［1］。若從《金剛般若經(jīng)》扉畫算起，中國木刻畫至今已有一千一百多年歷史，隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了許多杰出的木刻版畫藝術(shù)家，他們利用作品表達他們的情感和想法。傳統(tǒng)的木刻版畫主要材質(zhì)為木頭，其最重要的特征之一是廣泛的創(chuàng)作主題，可以在不同的階段反映人們的生活習慣。在過去很長的一段歷史時期里，中國也出現(xiàn)了很多打動人心的木刻版畫。比如吳凡先生的木刻版畫《蒲公英》，畫面中單純、凝練的意象令人過目不忘，引人深思。木刻版畫的創(chuàng)作需要作者獨特的創(chuàng)造力、感知力，為了更好地傳承木刻版畫藝術(shù)，我們必須積極創(chuàng)造新的木刻版畫文化。學習傳統(tǒng)固然重要，但繼承和創(chuàng)新也不能忽視，有關(guān)研究人員在研究過程中應(yīng)在加強保護傳統(tǒng)版畫文化的基礎(chǔ)上，給木刻版畫藝術(shù)創(chuàng)作注入更多的生機和活力。

二、木刻版畫的發(fā)展前景

我國在木刻版畫創(chuàng)作方面有著悠久的歷史，繼承和發(fā)展木刻版畫藝術(shù)，是促進其發(fā)展的不二選擇。任何行業(yè)的人都可以學習木刻版畫，這對保護和發(fā)展人民文化和藝術(shù)至關(guān)重要。特別是社會文化多元化的今天，在外來文化源源不斷涌入我們生活的情況下，我們更需要深刻認識到木刻版畫的價值，積極學習并傳承傳統(tǒng)文化。我們可以在小學、初中、高中、大學階段開設(shè)木刻版畫相關(guān)課程，通過欣賞、制作木刻版畫，讓學生感知木刻版畫的創(chuàng)作題材、藝術(shù)語言特色，掌握木刻版畫的表現(xiàn)方法和創(chuàng)作要領(lǐng)等。只有進一步促進木刻版畫的繼承與發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識，堅定文化自信，木刻版畫的發(fā)展前景才能更加光明。

三、數(shù)字圖像技術(shù)的相關(guān)理論

（一）數(shù)字圖像技術(shù)發(fā)展突飛猛進

數(shù)字圖像技術(shù)對人們的影響是顯而易見的，作為一種傳播媒介，它允許人們獲得不同來源的資源。在傳統(tǒng)意義下，木刻版畫有自己的局限性，而數(shù)字圖像技術(shù)是現(xiàn)代數(shù)字發(fā)展的關(guān)鍵武器，它不僅極大程度地改變了傳統(tǒng)的木刻版畫創(chuàng)作技術(shù)，還有效地為木刻版畫創(chuàng)造了一種新的生產(chǎn)方式。當然，為了在新形勢下進一步豐富木刻版畫創(chuàng)作形式，數(shù)字圖像技術(shù)的快速發(fā)展將對木刻版畫產(chǎn)生積極影響，并在木刻版畫創(chuàng)作的歷史上留下深刻的印記。

（二）數(shù)字圖像技術(shù)與眾不同的優(yōu)勢

對于傳統(tǒng)的木刻版畫風格來說，數(shù)字圖像技術(shù)的應(yīng)用直接將數(shù)字技術(shù)融入相應(yīng)的創(chuàng)作風格中，對木刻版畫的圖案有顯著影響，特別是應(yīng)用于創(chuàng)作多層次的分版分色套印的較為復雜的作品，實現(xiàn)了木刻版畫多樣性的表達方式。這極大地豐富了木刻版畫本身的內(nèi)涵。計算機技術(shù)和程序是數(shù)字圖像技術(shù)的重要組成部分，數(shù)字圖像技術(shù)在木刻版畫創(chuàng)作過程中實現(xiàn)了可逆的操作步驟，有效提高了工作效率，并改變了過去舊的思維方式，創(chuàng)作者可以將大量的新元素和動態(tài)元素進行聯(lián)動，制作多重畫面效果，打破諸多不易表現(xiàn)的局限。傳統(tǒng)木刻版畫創(chuàng)作需要耗費大量的人力和財力，而數(shù)字圖像技術(shù)的應(yīng)用則減少了木刻版畫創(chuàng)作過程中所需的資源投入。不可否認的是，藝術(shù)創(chuàng)作的進步是通過不斷的技術(shù)更新而實現(xiàn)的。只有通過推廣新技術(shù)，傳統(tǒng)文化才能更快弘揚。數(shù)字圖像技術(shù)使許多創(chuàng)作者能夠使用計算機作為輔助工具，使整個木刻版畫的創(chuàng)作過程更加靈活，并產(chǎn)生更豐富的藝術(shù)效果［2］。

四、數(shù)字圖像技術(shù)應(yīng)用于木刻版畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式

（一）作為創(chuàng)作素材的數(shù)字圖像

相機的發(fā)明和普及壓縮了書架上圖書的棲息地，導致藝術(shù)概念和視覺形式發(fā)生直接變化。后來，攝影技術(shù)成了藝術(shù)創(chuàng)作的工具，在相機流行之前，藝術(shù)的主要工具是文本記錄。隨著相機的流行，藝術(shù)制作使用相機來接收文本和圖像，大大提高了材料收集的效率和精度。在20 世紀90 年代中期和后期，隨著數(shù)碼相機的成熟和圖像軟件的發(fā)展，“圖像時代”正式開啟。2004 年，蘋果推出了iPhone 4 智能手機，圖像開始流行。在藝術(shù)制作中，圖像技術(shù)作為收集材料的工具，使收集和傳輸圖像既方便又經(jīng)濟。關(guān)于木刻版畫的爭論學術(shù)界有不同的聲音，在西方國家，版畫已經(jīng)成為“大眾藝術(shù)”，各種“圖像”“裝置”和其他形式的版畫成為主流。在中國，由于東方美學的民族條件和特點，木刻版畫具有強大的生命力。木刻版畫是版畫的重要類別，受到版畫技術(shù)的影響，以木刻版畫的形式和語言創(chuàng)作的作品不勝枚舉，如彭偉的《而立之年》。新媒體時代下，數(shù)字時代的整合和擴展把藝術(shù)思維和藝術(shù)樣式帶入一個全新的領(lǐng)域，創(chuàng)作者可以將任何現(xiàn)有的圖形進行圖像轉(zhuǎn)化。

（二）作為技術(shù)輔助的數(shù)字圖像

作為技術(shù)支持，圖像成了木刻版畫創(chuàng)作的普遍應(yīng)用，并參與了木刻版畫創(chuàng)作的各個方面。在創(chuàng)建之前，數(shù)字圖像的應(yīng)用主要使用Photoshop、繪圖器等圖形軟件來處理材料的圖像，包括圖像構(gòu)圖、更改建模和最終創(chuàng)造性效果建模。在創(chuàng)作過程中，數(shù)字圖像作為輸出設(shè)備被用來促進手稿的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)木刻版畫有著較高的技術(shù)門檻，制作和印刷過程需要反復推敲、修改，每次印刷都有不同的印痕變化。使用數(shù)字圖像技術(shù)創(chuàng)作，可以幫助版畫創(chuàng)作者將手稿轉(zhuǎn)為電子稿件，能更快捷地進行分版和制版，減少制作過程中的失誤。從前，一般未經(jīng)過系統(tǒng)、規(guī)范學習的制作者，沒有專業(yè)技師的親授，都不易達到理想效果。而現(xiàn)在的學習者能夠利用數(shù)字圖像技術(shù)，在較短的訓練時間內(nèi)，用較低的學習成本，模仿出接近畫面效果的作品。這相對于傳統(tǒng)木刻版畫更具有普適性，適合每一位熟悉計算機操作的學員學習。后期的技術(shù)支持主要是對工作進行適應(yīng)和修改，將工作圖像轉(zhuǎn)換成數(shù)字圖像，并調(diào)整顏色和圖形部分以達到最佳效果。在技術(shù)支持下制作的圖像具有明顯的視覺美學價值，尤其是在混凝土建模方面。這種“風景優(yōu)美”具有二元性，學術(shù)界對此有不同的看法。例如，直接從攝像機拍攝的木刻版畫，其數(shù)字圖像具有強大的視覺效果，但在亮度上略有下降［3］。數(shù)字圖像化趨勢下，版畫藝術(shù)家和作品都有了更多的可能性，木刻版畫的發(fā)展改變涉及創(chuàng)作主題、創(chuàng)作方式、作品的呈現(xiàn)方式等環(huán)節(jié)。

（三）作為繪畫本體的數(shù)字圖像

木刻作為版畫中最重要的數(shù)字圖像，主要包括以下三種：

第一，它是數(shù)字圖像和木刻的結(jié)合，使用版畫或其他方法提取數(shù)字圖像。

第二，將木刻語言圖標轉(zhuǎn)換為軟件插件，用于“畫筆”或其他藝術(shù)效果，木刻版畫的效果直接通過軟件和微型平面上的數(shù)字輸出來模擬。

第三，木刻版畫效果是在數(shù)字圖像軟件中實現(xiàn)的。這個木刻版畫是由機械雕刻或激光雕刻完成的，然后通過手工雕刻直接印刷，它具有傳統(tǒng)木刻版畫的“木質(zhì)品位”，以及數(shù)字圖像的“數(shù)碼品位”。

（四）作為藝術(shù)觀念的數(shù)字圖像

數(shù)字圖像在木刻版畫中的應(yīng)用主要是在技術(shù)層面上，更深層次的應(yīng)用是藝術(shù)概念的表達。作為一個與圖像技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域，圖像技術(shù)的任何創(chuàng)新都會改變藝術(shù)概念，相機的發(fā)明直接促進了木刻版畫藝術(shù)地位的獨立，存儲和傳輸計算機圖像則直接影響了傳統(tǒng)的版畫方式。通過圖像數(shù)字化技術(shù)，圖像和木刻版畫作品可以儲存和重現(xiàn)，并可以在數(shù)字媒體設(shè)備上便捷地顯示，這為創(chuàng)作者和欣賞者帶來了便利，對版畫商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。數(shù)字圖像的流行使人們成為圖像制造商，進一步改變了新時代木刻版畫的概念，并助其保持了藝術(shù)“地位”。

（五）作為思維方式的圖像

在攝影發(fā)明的早期，攝影成為“繪畫的敵人”，不少人認為它使圖像失去了對客觀現(xiàn)實的描述，并為攝影圖像的審美和評價標準制定了規(guī)則。攝影技術(shù)影響繪畫，使畫家進入“視覺思維”，有意識地思考圖像。1846 年，恩格爾強烈反對光電技術(shù)，但在他的行為中，他以攝影為參考，他的作品在視覺上是“繪畫”的形式?，F(xiàn)在，在數(shù)字圖像的概括中，版畫要么是公開的“數(shù)字圖像”，要么被稱為“木刻版畫”。在2018 年9 月25 日的一次研討會上，國際石刻學會宣布“攝影作品也包括在展覽中”，部分消除了繪畫和攝影之間的界限。雖然木刻版畫不能像媒體上其他類型的印刷材料那樣與圖片直接相關(guān)，但作者不能在創(chuàng)作過程中跳出“圖形思維”。最近的印刷展覽表明，大多數(shù)作品或多或少帶有“形象”的陰影。一些作品試圖掩蓋“圖像”的事實，但圖像無法改變的想法深深植根于現(xiàn)代人類的思想中。這是一種“圖形思維”——在圖像時代無意識和自我意識的狀態(tài)，另一種“圖形思維”是藝術(shù)家“圖像行動”的有意識增強。創(chuàng)造力具有增強圖像效果、圖像方法和圖像結(jié)果的意義，從而促進“圖形思維”［4］。在這樣的背景下，版畫創(chuàng)作者要理性面對數(shù)字圖像技術(shù)的影響，從木刻版畫的內(nèi)涵和規(guī)律出發(fā)，從傳統(tǒng)文化價值出發(fā)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用技藝匹配觀念，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)開啟當代的創(chuàng)作實踐，讓更多的木刻版畫作品在創(chuàng)作者和觀者的傳遞中，持續(xù)衍變出新的效應(yīng)和意義。

五、數(shù)字圖像技術(shù)在木刻版畫上的創(chuàng)新措施

（一）積極開發(fā)新的數(shù)字版畫模型

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字版畫在社會各個領(lǐng)域都被廣泛使用，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)自畫、自刻、自印基礎(chǔ)上將數(shù)字分工打印與傳統(tǒng)印刷有機結(jié)合，以此完成藝術(shù)創(chuàng)作和作品呈現(xiàn)。除了使用加工技術(shù)，數(shù)字版畫藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種更受公眾歡迎的新型的具有虛擬性、交互性以及可編輯性的印刷藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使數(shù)字版畫與我們的日常生活更加緊密地聯(lián)系在一起，為了使數(shù)字版畫在未來得到很好的發(fā)展，它必須有效地將藝術(shù)作品與現(xiàn)實生活相結(jié)合。

（二）加強對民族文化傳承與創(chuàng)新的重視

為了實現(xiàn)數(shù)字圖像技術(shù)與木刻版畫的有機結(jié)合，我們必須關(guān)注國家文化特征，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新。因此，在創(chuàng)新過程中，我們首先必須繼承民族文化的本質(zhì)，積極利用現(xiàn)代科技，在有效創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷的基礎(chǔ)上，進行木刻版畫的創(chuàng)新。只有繼承傳統(tǒng)的民族文化，并應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，數(shù)字版畫才能更中國化，從而促進數(shù)字版畫的發(fā)展和進步。

（三）更加注重藝術(shù)作品人性以及創(chuàng)意

作品的創(chuàng)新性可以進一步激發(fā)創(chuàng)作者的熱情，同時有效地實現(xiàn)其獨特的藝術(shù)，使創(chuàng)作者塑造出獨特的藝術(shù)風格。因此，我們需要積極創(chuàng)新，加強研究和思考，深入了解藝術(shù)創(chuàng)作的特征，通過有效的創(chuàng)新使數(shù)字版畫更具吸引力，創(chuàng)造更好的藝術(shù)品，促進數(shù)字版畫的發(fā)展。如在陳琦《碎金》中，他借助Adobe Photoshop 和Adobe Illustrator 兩款軟件繪制稿圖及分版制作表達了如何看待生命的觀念，他用點、線、面、塊這種繪畫方式揭示事物表層下的內(nèi)部系統(tǒng)既獨自運轉(zhuǎn)，又彼此聯(lián)系。人類發(fā)展是現(xiàn)代社會和人類潛力發(fā)展的基本概念［5］，而版畫的數(shù)字化是一種全球范圍內(nèi)的、難以阻擋的趨勢，它突出了人類的特征，反映了人類最真實的文化特征。

六、結(jié)束語

木刻版畫隨著時間的推移而變化，展示了不同的視覺效果，與此同時，它也必須跟上時代的發(fā)展，試著與時代相結(jié)合。筆者相信，隨著時間的推移，不斷更新迭代的技術(shù)、設(shè)備、新材料和文化發(fā)展的新元素將會逐漸與木刻版畫聯(lián)系在一起，并相互作用，闡釋未來木刻版畫的特性，進一步促進木刻版畫藝術(shù)的發(fā)展與傳承。