□朱 奕

【導(dǎo) 讀】 《明夷: 新史學(xué)的重建與開新》 是于2022 年11 月出版的圖書, 其作者馬勇先生所撰寫的核心理念在于對史學(xué)的再次梳理, 探尋一條對于史學(xué)的傳統(tǒng)啟發(fā)之路。 圖書一共分為兩大部分, 其一是對“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)” 的文章整理, 其二是“我的史學(xué)研究” 的梳理和展現(xiàn)。 紙張背后所探討的是對歷史學(xué)的還原與邏輯一致的觀點(diǎn), 是基于傳統(tǒng)史學(xué)的背景與發(fā)展, 去闡述中國史學(xué)背后的真實(shí)烙印, 是去開拓中國史學(xué)未來發(fā)展之路。

一、站在歷史的長廊里,回首中國史學(xué)過去的面貌

馬勇先生通過文字帶領(lǐng)讀者走進(jìn)中國近代歷史的回憶長廊里, 縱觀歷史的走向, 一幅幅熟悉的人物面孔和歷史的來龍去脈, 正以一幀幀影片般的形式展現(xiàn)出來。 在圖書的開篇, 作者便循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)讀者走進(jìn)新舊時(shí)代的歷史記憶力, 緩慢地打開了歷史話匣子。 一張張歷史塵埃里的人物面孔進(jìn)入了人們眼簾, 章太炎、梁啟超、陳黻宸、鄧實(shí)、王國維等人, 闡述了19 世紀(jì)晚期20 世紀(jì)初期關(guān)于中國歷史學(xué)的思考。 引入了不同學(xué)者對于中國近代歷史轉(zhuǎn)變的敘事, 用《訄書》 《清代學(xué)術(shù)概論》 對近代歷史學(xué)重構(gòu)現(xiàn)象的開啟, 進(jìn)而引入了蔣廷黻、張蔭麟、呂思勉、范文瀾、李約瑟、費(fèi)正清等學(xué)者的觀點(diǎn), 讓我們看到了這些老一輩史學(xué)家對近代中國歷史敘事的調(diào)整。 經(jīng)20 世紀(jì)50 年代一系列“思想改造運(yùn)動(dòng)” 的洗禮, 他們開始以“半殖民地半封建” 去表述近代中國歷史, 這種表述在“文化大革命” 的大環(huán)境下發(fā)生了轉(zhuǎn)折與變化。

到了近代, 受到了西方文化的影響, 中國歷史研究和史學(xué)表現(xiàn)又發(fā)生了一次重要的變化, 在過去的100 多年里, 專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙的史學(xué)專欄成為中國史學(xué)表現(xiàn)的重要形式。 因?yàn)橹袊诩孜鐟?zhàn)爭之前的數(shù)十年里, 處于一個(gè)以民族主義為主要特征的快速發(fā)展時(shí)期, 而缺乏必要的現(xiàn)代文明的啟迪, 使得中國的意識(shí)形態(tài)變革大大落后于時(shí)代。在這數(shù)十年的發(fā)展中, 只有郭嵩燾和鄭觀應(yīng)等極少數(shù)的知識(shí)分子, 帶著憂患意識(shí)和現(xiàn)代思維; 而這個(gè)世界上卻充滿了盲目的自信和樂觀,還有一種不可理喻的傲慢。 所以,在甲午戰(zhàn)爭之后, 中國不但進(jìn)行了制度的調(diào)整與重建, 而且吸收了現(xiàn)代的全部觀念。 由此我們可以看出,中國的史學(xué)觀念在甲午戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)了一系列的變化。 嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的“進(jìn)化理論”, 不但給中國人民帶來“物競天擇, 優(yōu)勝劣汰” 的政治推動(dòng)力, 更給他們帶來一種嶄新的世界觀與歷史觀。 正是由于這種社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的重建, 以及嚴(yán)復(fù)所提出的新的意識(shí)形態(tài), 中國的史學(xué)得以重建。

馬勇先生在談及蔣廷黻與中國近代史敘事時(shí), 便認(rèn)為蔣廷黻的《中國近代史》 確實(shí)是研究中國近代史的經(jīng)典之作, 他對中國近代史的大體方向有很好的把握。 他對當(dāng)時(shí)中國遭受外國侵略的情況和原因的分析也很清楚。 對中國要進(jìn)行現(xiàn)代化的自強(qiáng)之路把握精準(zhǔn), 對林則徐、琦善、李鴻章、袁世凱、曾國藩的評(píng)價(jià)也是客觀公正的。 但是他的思想有局限性, 他對精英的重視, 對普通大眾的忽視, 以及他從頭到尾表現(xiàn)出來的自強(qiáng)思想, 都是他思想的局限性。 因此, 他選擇的精英主義國民政府沒有成功, 相反, 被他忽視的普通大眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了成功; 他提倡的政策沒有減少西方列強(qiáng)的侵略, 反而助長了西方列強(qiáng)的侵略。 蔣廷黻雖然在思想上有局限性, 但總體來說, 蔣廷黻的《中國近代史》 對于研究中國歷史具有一定的參考價(jià)值。

另外, 馬勇先生談到張蔭麟與中國歷史重建時(shí), 談到了張蔭麟對于中國通史所必須踐行的標(biāo)準(zhǔn), 從五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā), 包括新異性的標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)誨功能的標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)代淵源的標(biāo)準(zhǔn)。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也無疑是張蔭麟對于中國通史在歷史的走向中能夠留在其的價(jià)值和意義。 從中國的史前文明到東漢的建立, 結(jié)合這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn),讓讀者能夠在閱讀時(shí), 可以更好地把握對中國歷史和文化之間的滲透和理解。

在馬勇先生看來, 新史學(xué)運(yùn)動(dòng)存在著一些不足, 但也帶來了積極的影響。 史學(xué)的出現(xiàn)為中國史學(xué)開辟了新的道路。 章太炎、梁啟超之后, 中國史學(xué)的面貌完全改變了。隨著舊史學(xué)范式完成到 《清史稿》結(jié)束, 許多學(xué)者, 包括章太炎、梁啟超、陳寅恪、陳垣等人, 對中國歷史學(xué)的構(gòu)建與整理逐漸呈現(xiàn)了中西式化的發(fā)展。

近代中國在國際社會(huì)重新崛起,占據(jù)了越來越大的舞臺(tái), 世界需要了解中國, 因此研究中國史學(xué)也成了一種研究趨勢。 在馬勇先生的介紹中, 有一位學(xué)者費(fèi)正清, 他不僅培養(yǎng)了西方世界一代又一代的中國史學(xué)傳人, 而且將中國史學(xué)帶入了西方國家, 讓西方國家了解到中國史學(xué), 也因此深深地影響了西方人。

費(fèi)正清是哈佛東亞研究創(chuàng)始人,曾任美國亞洲研究協(xié)會(huì)主席、學(xué)會(huì)主席, 東亞研究委員會(huì)主席, 畢生致力于中國研究, 并向美國政府提供政策咨詢。 費(fèi)正清于1929 年秋季來到牛津大學(xué), 專業(yè)方向是東亞研究。 從個(gè)人成就來看, 費(fèi)正清是從西方漢學(xué)研究向現(xiàn)代中國研究轉(zhuǎn)變的過渡人物。 他從古典漢學(xué)研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國史學(xué)研究, 創(chuàng)立了以區(qū)域研究為重點(diǎn)的現(xiàn)代中國史學(xué)。

二、重建中國歷史敘事,闡明史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任

從史學(xué)之改革, 趣味漫談文學(xué)革命與新文化運(yùn)動(dòng)歷史, 與文化、文學(xué)不能分開, 也不可分開。 如果說本書前半部分鋒利、嚴(yán)密, 一針見血, 那么后半部分對文學(xué)的漫談便使本書的意趣得到了新的提升。本書求真求變, 揭示了甲午戰(zhàn)爭后中國學(xué)術(shù)界的整體性變動(dòng); 研究了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的歷史研究與書寫, 開始探討大眾歷史寫作的意義與方法;以獨(dú)到的方式, 闡明了史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。

值得注意的是, 中國文明的發(fā)展和形成素來是獨(dú)一無二的存在,也為中國史學(xué)的研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。 回頭環(huán)顧, 所及之處, 無一不彰顯著中國文化的璀璨與絢爛。 15世紀(jì)后的西方, 他們看到了中國文明的優(yōu)越之處, 東西方各國在近代繼承古希臘羅馬后的學(xué)習(xí)傳統(tǒng), 不僅注重分析、敘述和社會(huì)層面, 還淪為帝王族譜。 西方因素進(jìn)入中國后, 中國的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)正在逐漸變化。仔細(xì)研究乾嘉諸老在史學(xué)應(yīng)用層面的開拓, 鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的西北史研究, 便不難發(fā)現(xiàn)外部影響因素的存在。 特別是林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》、黃遵憲的《日本國志》 等明確提出了外部史學(xué), 從形式和內(nèi)容上開始影響中國史學(xué)的研究。

中國有著悠久的歷史學(xué)研究傳統(tǒng), 從孔子算起, 中國史學(xué)也有幾千年歷史了, 這是一個(gè)漫長的過程。在這個(gè)過程中, 中國史學(xué)積累了寶貴的財(cái)富, 支撐了中國人的精神生活, 成為中國人的精神信仰。 中國史學(xué)的功能、意義自然是建立在內(nèi)涵與閱讀量之上, 需要扎實(shí)細(xì)致的編制功夫, 所以在眾多學(xué)者對于中國史學(xué)的整理與編制過程中, 可以看到學(xué)者們的用心與投入。 也正是基于這份熱忱, 才能夠?qū)⒅袊穼W(xué)在歷史的長廊之中得以呈現(xiàn)完善的歷史學(xué)識(shí)內(nèi)容, 這也是史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。 史學(xué)家們通過不斷探索和整理, 還原了歷史原本的面貌,通過重建中國歷史敘事, 將史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任貫徹到底。

但是, 無論是中國還是西方,歷史在成為過往的同時(shí), 也造就了歷史文學(xué)價(jià)值。 學(xué)者們除了尋找真相和記錄事實(shí)外, 另一個(gè)重要功能是告誡。 用歷史教訓(xùn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)是告訴人們, 從事創(chuàng)造時(shí)要有極大的關(guān)懷和極大的視野, 才能不被歷史的長河所拋棄, 便能將這成為記憶的歷史, 成為引導(dǎo)人們不斷借鑒和前行的明燈。 在對歷史學(xué)足跡的探尋中, 不斷地完善史學(xué)的真實(shí)性和內(nèi)涵, 為中國的歷史學(xué)的發(fā)展塑造了一個(gè)完整的閱讀體系。 史學(xué)的價(jià)值和意義, 不僅僅是在于真實(shí)性的探索和還原, 更是對一個(gè)國度歷史過往與未來發(fā)展的一個(gè)啟示。

三、求新求變, 工欲善其事,必先利其器

對歷史學(xué)科的本質(zhì)和性質(zhì), 馬勇先生有自己獨(dú)到的理解和深入認(rèn)識(shí)。 從某種意義上講, 歷史科學(xué)是最具有主觀色彩的科學(xué), 是最能檢驗(yàn)人的智力的。 歷史學(xué)家不可能把歷史還原出來, 更不可能把歷史再做一遍又一遍的試驗(yàn)。 因此, 從這一點(diǎn)上講, 很難做到百分之百的歷史真實(shí)。 因?yàn)橛胁煌淖髡? 不同的讀者, 不同的立場, 不同的知識(shí)結(jié)構(gòu), 不同的閱歷, 不同的見識(shí),不同的觀點(diǎn)。 無論歷史多么久遠(yuǎn),數(shù)據(jù)多么豐富, 歷史研究還是有許多可供探討的地方。 歷史學(xué)雖然不能重構(gòu)一個(gè)完整的歷史情景, 但是它始終存在于歷史的記憶之中, 成為過去式, 所以許多學(xué)者能夠通過還原歷史, 達(dá)到歷史與邏輯的一致。

工欲善其事, 必先利其器。 中國史學(xué)作為一門學(xué)問, 除了查明真相、記錄事實(shí)外, 還具備參與歷史的創(chuàng)造。 通過記錄和呈現(xiàn), 讓人們銘記歷史。 同樣, 也需要跟隨時(shí)代的發(fā)展腳步, 充分了解到時(shí)代發(fā)展帶來的改變, 才能更好地去參與歷史的創(chuàng)造, 將歷史的面貌真實(shí)有效地還原在大眾眼前。

隨著人工智能逐漸滲透到人文領(lǐng)域, 人工智能也被高度關(guān)注。 在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,研究和寫作應(yīng)該有什么變化? 在本書中, 我們看到了互聯(lián)網(wǎng)帶給史學(xué)研究的一些痕跡與方法。 作為作家,他的書是寫給非專業(yè)人士的, 要展現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí), 但在目前的網(wǎng)絡(luò)背景和閱讀狀態(tài)下, 寫作也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā), 跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?；ヂ?lián)網(wǎng)、自媒體為史學(xué)研究開辟了新的平臺(tái), 所有的內(nèi)容都是基于智能化的背景下產(chǎn)生的。 如果運(yùn)用得當(dāng), 有助于民族素質(zhì)的提升, 有助于學(xué)習(xí)的普及, 知識(shí)的受眾一定會(huì)因?yàn)檫@種方式的影響而大幅增加,史學(xué)在過去20 年的時(shí)光里逐漸成為一種大眾化的趨勢, 也成為了國人知識(shí)體系的一部分。 因此, 互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)能夠?yàn)槭穼W(xué)的大眾化發(fā)展趨勢添加動(dòng)力, 學(xué)者們可以在這個(gè)領(lǐng)域中借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù), 開拓新世界, 還能享受歷史學(xué)本有的樂趣。互聯(lián)網(wǎng)成為學(xué)者們研究和探索歷史學(xué)的輔助工具, 給予學(xué)者們更便捷的學(xué)習(xí)渠道, 豐富了史學(xué)的研究價(jià)值。

互聯(lián)網(wǎng)使信息流通更加順暢,給學(xué)習(xí)研究帶來巨大便利。 在大數(shù)據(jù)時(shí)代, 通過現(xiàn)代化的手段, 可以看到很多數(shù)據(jù)和文獻(xiàn), 但人們的知識(shí)積累是有限的, 只能以自己的技術(shù)積累、眼光和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。 這種局限可以是主觀的, 但要找到真實(shí)的心態(tài)進(jìn)行研究。

馬勇先生說, 所有的寫作都是要讓別人明白, 要把自己的意識(shí)傳導(dǎo)出去。 馬勇先生的書是寫給非歷史專業(yè)的人看的, 而大多數(shù)非歷史專業(yè)的人對于專業(yè)化的詞匯和內(nèi)容,有時(shí)候是難以理解的。 所以要符合大眾的整體趨勢, 在專業(yè)性的基礎(chǔ)上拓寬更具親和力的歷史足跡。

當(dāng)然, 對年輕一代的歷史學(xué)家來說, 即使在不熟悉史學(xué)基本內(nèi)容的情況下, 也要利用紙媒好好讀書,必須在基本史料上努力學(xué)習(xí)。 在大多數(shù)情況下, 年輕學(xué)生必須抑制自己“網(wǎng)上沖浪” 的沖動(dòng), 專心讀書。在進(jìn)入正式研究工作之前, 應(yīng)該瀏覽一下未來研究工作中可以接觸到的基本史料, 有一個(gè)清晰的輪廓。這就是一般所說的基本功。 馬勇先生也強(qiáng)調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代, 要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源, 充分利用電子文獻(xiàn)?；谶^去紙質(zhì)文獻(xiàn)研究, 在電子平臺(tái)上尋找更多的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資源。 不要局限于紙質(zhì)文獻(xiàn)的研究, 要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源, 拓寬自身在史學(xué)方面的文獻(xiàn)閱讀和整理, 才能更好地構(gòu)建更完善的中國史學(xué)。

四、結(jié) 語

總之, 馬勇先生的 《明夷: 新史學(xué)的重建與開新》 一書以大開大合的學(xué)術(shù)姿態(tài), 祛魅、存真, 重新構(gòu)建近代歷史歷次轉(zhuǎn)型的整體脈絡(luò),闡明史學(xué)本質(zhì)和史家責(zé)任。 在書中,我們能夠看到馬勇先生對眾多研究史學(xué)的學(xué)者的觀點(diǎn)的理解和闡述,也整理出學(xué)者對于史學(xué)的作品核心內(nèi)容。 正如歷史學(xué)者張宏杰所言:“近代以來的新史學(xué)傳統(tǒng), 在馬勇先生這里留下了獨(dú)立思考、求真求新的烙印?！?章太炎、梁啟超等人開啟的新史學(xué)運(yùn)動(dòng)至今100 多年了, 中國史學(xué)面貌也確實(shí)發(fā)生了根本性改變。 不管是從歷史發(fā)展足跡去觀望,還是從時(shí)代發(fā)展背后的現(xiàn)代化技術(shù)去探尋, 我們這一代史學(xué)工作者一方面享受新史學(xué)帶給我們的啟示,開辟新的學(xué)術(shù)路徑、學(xué)術(shù)領(lǐng)域, 另一方面能夠借助新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)資源的便利, 去不斷開拓和實(shí)踐新史學(xué)宗旨, 豐富新史學(xué)的內(nèi)涵。 在構(gòu)建史學(xué)的真實(shí)面貌之時(shí), 也是在不斷地找尋中國史學(xué)文明, 展現(xiàn)歷史背后的價(jià)值觀。