安利利 田 曄 王晶瑩

（1. 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875；2. 北京印刷學(xué)院新媒體學(xué)院，北京 102600）

一、研究背景與問題提出

青年興則國家興，青年強則國家強。[1]當(dāng)下中國正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟增長換擋降速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，社會競爭愈加激烈，高強度的“內(nèi)卷化”生存似乎已成常態(tài)，而一些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年人則開始選擇以一種無所作為、自動邊緣化的方式來應(yīng)對社會環(huán)境對個體的規(guī)訓(xùn)——“躺平”。“躺平”似乎成為眾多青年群體用以反抗“內(nèi)卷”的話語表達(dá)和行為實踐的重要“標(biāo)簽”。

目前學(xué)界關(guān)于“躺平”的研究主要從“躺平”的表現(xiàn)、影響和策略出發(fā)對其進(jìn)行解讀。首先，在生成邏輯上，“躺平”是解構(gòu)主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)流行亞文化衍生出的新形式，用于消解主流價值觀。[2]與前幾年流行的“喪”文化和“佛系”文化一脈相承，傳承著亞文化的基因和特性，能在短時間內(nèi)迅速被青年接受和認(rèn)同。[3]在產(chǎn)生背景上，“躺平”一詞的流行與“內(nèi)卷”的社會背景密不可分，“內(nèi)卷”最初用于描述不斷復(fù)雜化的社會內(nèi)部的一種現(xiàn)象，其后流行于各領(lǐng)域，用以表達(dá)陷入內(nèi)耗、惡性競爭、付出更多努力但卻收獲不變甚至更少的社會現(xiàn)象。[4]“躺平”是不堪“內(nèi)卷”之憂的群體所推崇的生存圖景和人生哲學(xué)，[5]是在壓力巨大、價值迷茫、心理失落時以嬉戲的態(tài)度進(jìn)行無聲反抗。[6]在產(chǎn)生影響上，學(xué)界普遍認(rèn)為“躺平”意味著消極，對青年“躺平”的正當(dāng)性、主體性和抵抗性提出質(zhì)疑，[7]認(rèn)為“躺平”看似理性，卻以不在乎的態(tài)度切斷了理性對話的可能[8]。“躺平”導(dǎo)致的低欲望心態(tài)，自我降維行為[9]，將人“趨樂避苦”的惰性合理化。長此以往會消解奮斗精神，對政治格局、經(jīng)濟生產(chǎn)力、社會秩序、文化價值造成一定沖擊，甚至是危機。[10]部分研究者認(rèn)為“躺平”能讓人在一定程度上調(diào)節(jié)身心、自我治愈，[11]但其具有的積極影響是短暫的、個別的。在引導(dǎo)策略上，部分研究者認(rèn)為通過強化社會保障、健全勞動市場等方式方能營造公平、合理的競爭環(huán)境[12]以減輕大面積的“躺平”現(xiàn)象，或弘揚主流價值觀，以奮斗精神來進(jìn)行思想引導(dǎo)、紓解時代焦慮[13]。

已有文獻(xiàn)為本研究提供了理論基礎(chǔ)，但思辨性文章居多，多是對“躺平”的形成機制、社會根源進(jìn)行歷史性、學(xué)理性探究，多從國家建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展和社會風(fēng)氣等客觀角度探究“躺平”產(chǎn)生的影響與對策，缺乏從大學(xué)生主體視角出發(fā)的實證研究，缺乏從思政角度進(jìn)行思考與分析，導(dǎo)致 “躺平”研究的深度和針對性欠佳。因此，本文圍繞“躺平”大學(xué)生群體，主要針對以下三個問題展開：一是“內(nèi)卷”的社會背景下“躺平”產(chǎn)生的原因有哪些？二是大學(xué)生“躺平”的具體內(nèi)涵是什么？有哪些行為表征？帶來何種影響？三是高校如何正確認(rèn)知和引導(dǎo)大學(xué)生的“躺平”行為？

二、研究方法與研究對象

研究選用格拉斯(Glaser)與斯特勞斯(Strauss)提出的扎根理論(Grounded Theory)作為質(zhì)性資料的分析方法，即針對某一現(xiàn)象從經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上歸納建構(gòu)出“實質(zhì)理論”。從概念類屬中提煉出大學(xué)生“躺平”的實質(zhì)性理論，進(jìn)一步豐富“躺平”作為青年亞文化類屬的文化意涵。研究采用一對一半結(jié)構(gòu)式(Semi-structured interview)深度訪談和焦點小組訪談為主、觀察為輔的資料收集方法。以大學(xué)在校生為研究對象（覆蓋本、碩、博三個階段），以目的性抽樣為抽樣方法，根據(jù)研究主題編制訪談提綱，在預(yù)訪談后進(jìn)一步完善。在滿足理論飽和情況下，利用“滾雪球”“熟人網(wǎng)絡(luò)”的抽樣策略選擇20位來自不同專業(yè)的、有過“躺平”體驗的本碩博在校生進(jìn)行深度訪談并參與觀察。

訪談共整理出12萬字的文字記錄，運用Nvivo12 Pro軟件進(jìn)行編碼分析，按照一級編碼（開放式登錄）、二級編碼（關(guān)聯(lián)式登錄）和三級編碼（核心式登錄）的程序完成編碼，三位研究者反復(fù)研讀，將編碼過程中發(fā)現(xiàn)的條目、類屬不斷比較、歸納，直至不再發(fā)現(xiàn)新的類屬，達(dá)到了理論飽和，共形成了33項一級編碼、12項二級編碼和4項三級編碼（見表1）。

表1 扎根研究編碼表

（續(xù)表）

三、大學(xué)生的“躺平”現(xiàn)象何以發(fā)生

探討大學(xué)生“躺平”的形成原因，勢必要深入探究其躋身于復(fù)雜多元的社會文化生存環(huán)境中的真實心態(tài)。經(jīng)由對訪談資料的深入扎根，社會現(xiàn)實背景和青年文化潮流是大學(xué)生對“躺平”趨之若鶩的重要原因。

（一）“內(nèi)卷化”的社會現(xiàn)實背景

任何文化現(xiàn)象的誕生都不可能脫離特定的歷史條件和社會情境，“躺平”作為流行話語，其發(fā)生的語境勢必與宏觀社會環(huán)境息息相關(guān)，“內(nèi)卷”即為其產(chǎn)生的環(huán)境土壤。

美國人類學(xué)家戈登威澤(Alexander Goldenweiser)首次提出“內(nèi)卷化”(Involution)概念，用來描述這樣一類文化模式：當(dāng)達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜。[14]隨著數(shù)字媒介的飛速發(fā)展，經(jīng)典的社會話語體系往往面臨著被不斷重構(gòu)和消解的境遇。2020年，清華大學(xué)的學(xué)生邊騎車邊跑程序的照片刷爆網(wǎng)絡(luò)，這種無上限努力競爭的人被稱為“卷王”，“內(nèi)卷化”“內(nèi)卷”從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話語搖身一變成為反映社會競爭現(xiàn)實的流行語，形容因資源有限所帶來的同類惡性循環(huán)競爭及其導(dǎo)致的個體過度消耗、收益比迅速下降的非理性態(tài)勢。

有學(xué)者認(rèn)為“內(nèi)卷化”是事物在外部條件受制約的情況下出現(xiàn)的內(nèi)部精細(xì)化和過密化發(fā)展現(xiàn)象，內(nèi)卷化發(fā)展模式下的文化在表面進(jìn)步的背后潛藏著自我重復(fù)、自我懈怠和自我消耗。[15]“內(nèi)卷化”最終導(dǎo)致的是社會行為主體循環(huán)、無休止的競爭壓力和內(nèi)部耗損，反映的是當(dāng)下中國在深層次的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下的社會與文化鏡像。作為話語和行為實踐表征，“躺平”成為應(yīng)對“內(nèi)卷化”挑戰(zhàn)的專屬用語，主要描述以“低欲望”和“低姿態(tài)”的順從消解社會現(xiàn)實困境和獲取內(nèi)心世界平和的行為態(tài)度。[16]戲謔、調(diào)侃和自嘲的表象之下掩蓋的是大眾對群體性社會生存現(xiàn)狀的焦慮、擔(dān)憂及低欲望，以及個體對“內(nèi)卷化”的主動抵抗與反思。

對于新時代大學(xué)生群體而言，他們成長于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，得到充分的經(jīng)濟教育文化資源，但是，他們所處的時代社會結(jié)構(gòu)愈發(fā)固化、階層躍升困難重重，就業(yè)形勢嚴(yán)峻、崗位競爭激烈。由于資源有限，有人瘋狂參與競爭，造成群體內(nèi)部兩極分化嚴(yán)重，頭部效應(yīng)明顯。“內(nèi)卷化”環(huán)境很容易引起群體性心理的反感、壓力甚至憤怒。在“內(nèi)卷化”的高校場域中，“人外有人”“小鎮(zhèn)做題家”所帶來的學(xué)業(yè)競爭壓力及未來優(yōu)質(zhì)就業(yè)機會的有限性，造成部分大學(xué)生的努力與回報不成正比，加之多為獨生子女一代的他們抗逆性較差且自我主體意識強烈，渴望生活重歸自我掌控，在“努力無用”的焦慮情緒感召下索性萌生主動退出惡性競爭的逃避心理?！皟?nèi)卷化”環(huán)境成為“躺平”產(chǎn)生的重要引發(fā)機制。

（二）解構(gòu)的青年亞文化背景

“躺平”作為一種青年亞文化，本質(zhì)是對主流文化的一種協(xié)商式抵抗。亞文化(Subculture)是與主流文化相對而言的學(xué)術(shù)概念，在整個社會文化環(huán)境中居于次要從屬地位。[16]事實上，在數(shù)字媒介的感召下，青年亞文化話語借助網(wǎng)絡(luò)亞文化空間不斷完成推陳出新與傳播擴散，“躺平”文化是近年來“喪文化”“佛系文化”的延續(xù)，與日本的“宅文化”、英國的“尼特族”等均屬于反映社會矛盾激化，抵抗社會競爭加劇的青年亞文化樣態(tài)。亞文化話語充滿著后現(xiàn)代主義解構(gòu)風(fēng)格，解構(gòu)主義的特點在東西方哲學(xué)視野中表現(xiàn)出高度一致性，即拒絕權(quán)威，擱置崇高，反叛主流，[2]解構(gòu)一直都是對非正當(dāng)?shù)慕虠l、權(quán)威與霸權(quán)的對抗[17]。在歷史發(fā)展過程中每到社會巨變的轉(zhuǎn)型期時，解構(gòu)主義的思潮都會以新的面貌出現(xiàn)、延續(xù)，折射出青年群體面臨社會時的焦慮與恐懼，對社會主體和主流文化的解構(gòu)與消解能夠幫助青年以一種較為溫和、軟性的方式回應(yīng)社會矛盾、抵制被動放逐、表明價值立場。

當(dāng)下，以大學(xué)生為主體的青年亞文化群體不再具有強烈的階層反抗色彩，更強調(diào)是在現(xiàn)代化都市中對自我生活方式和表達(dá)方式的重新定義和重新解讀。[18]大學(xué)關(guān)注社會洪流中的自我生存并努力以亞文化為媒表達(dá)出來，他們通過“躺平”的儀式行為和話語符號實踐構(gòu)建亞文化身份，抵抗現(xiàn)代生活的“程式化”規(guī)定，以實現(xiàn)在與主流文化的割裂中建構(gòu)自我主體地位。這種關(guān)注自我、反抗正統(tǒng)的生活方式使得大學(xué)生逐漸找到自我與群體認(rèn)同，以解構(gòu)的方式建構(gòu)對社會秩序和主流文化的解釋框架，并在網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播加持下逐漸完成與主流文化的“共謀”與合流。

四、內(nèi)涵、行為和影響：大學(xué)生眼中的“躺平”

不可否認(rèn)，“躺平”具有消極內(nèi)涵與不良影響，但將其狹隘化、片面化、標(biāo)簽化的處理方式反而容易導(dǎo)致對這一話語背后多元文化及心理狀態(tài)的忽視。因此，有必要從話語使用者的主體視角探究其具體內(nèi)涵、行為表征及多元影響，理性客觀地對其進(jìn)行審視，去除污名化效應(yīng)，理性認(rèn)識其深刻內(nèi)涵。

（一）多情境下“躺平”的多元意涵

筆者從大學(xué)生主體視角出發(fā)，通過扎根分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的背后隱藏著諸多復(fù)雜因素，需要結(jié)合不同情境分析，否則難免失之皮相。

在無處可逃的“內(nèi)卷”情境下，“完全躺平”成為部分大學(xué)生徹底回避“內(nèi)卷”的一種非暴力抵抗，具有主觀的消極意涵?！疤善健北疽鉃樯眢w軀干的躺平，后經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，意指對生活和未來無欲無求、不悲不喜、不做任何反抗的“佛系”態(tài)度與行為。[12]“躺平”已經(jīng)從生理學(xué)、物理學(xué)意義上的身體平躺式休息轉(zhuǎn)意為一種社會心理學(xué)范疇，暗含了“喪文化”和頹廢心態(tài)，總體表現(xiàn)為青年群體的一種“低欲望式”生存哲學(xué)和社交話語。其中隱含著復(fù)雜的內(nèi)在情緒。“完全躺平”也可以被理解為是一種被動式的“徹底躺平”，之前廣受關(guān)注的“三和大神”青年群體即是面對高度“內(nèi)卷”的社會就業(yè)機制，選擇無奈的被動妥協(xié)，成為社會“廢柴”。大學(xué)生的“躺平”往往是逃避、無奈和充滿自嘲的，部分大學(xué)生認(rèn)為，“如果一開始就預(yù)料到無法達(dá)成目標(biāo)，那還不如徹底放棄”(H03)。他們以“防御式悲觀”逃避學(xué)校和社會環(huán)境對人的規(guī)訓(xùn)和綁架，“一勞永逸”地退出激烈的學(xué)業(yè)競爭和尚未開始的職業(yè)競爭，呈現(xiàn)出“維持現(xiàn)狀、安于現(xiàn)狀”的狀態(tài)，最終必然成為競爭環(huán)境中的淘汰者，放棄了自主選擇的權(quán)力和能力。

在可選擇的“內(nèi)卷”情境下，“間歇性躺平”成為大學(xué)生有規(guī)劃性地離開競爭環(huán)境的策略性行為，具有自我調(diào)節(jié)的積極正向作用。20名受訪者均表示大多數(shù)情況下當(dāng)自己以“躺平”為話語表征或行為實踐時，并非徹底的絕望或放棄?！靶菹⑹侨酥灸堋?H05)；“如果這個星期非常累，我會提前特意計劃在不忙的時候好好躺平一下”(H01)。大學(xué)生希望通過“間歇性躺平”快速、直接地滿足生存需求，并為滿足更高層次的需求滿足積蓄能量?？死最D·奧爾德弗(Clayton Alderfer)提出的ERG 理論(Existence,Relatedness,and Growth)認(rèn)為人有三種核心需要：生存需要、相互關(guān)系需要和成長發(fā)展需要。[19]生存需要是人類最基本最重要的需求，即滿足人的生理和物質(zhì)生活的最基本需求，比如衣食住行和生命財產(chǎn)安全等?！伴g歇性躺平”在某種意義上就是通過自我調(diào)節(jié)的方式滿足人類基本的生存需要。

“間歇性躺平”主要發(fā)生在參與“內(nèi)卷”之前、參與“內(nèi)卷”過程中以及“內(nèi)卷”結(jié)束后三種情境中。在第一類情境中，H13和H15都提到“在距離期末考試的前兩周，如果我選擇躺平，就是第一周先玩、第二周再去學(xué)習(xí)”，認(rèn)為期末沖刺前的精神調(diào)整和心態(tài)狂歡，有時候能夠帶來更好的沖刺狀態(tài)，容易達(dá)到“事半功倍”的效果。在第二類情境中，作為學(xué)生干部的H01、H03、H05在面臨學(xué)業(yè)、學(xué)生工作等多任務(wù)處理時，會通過“暫時性躺平”的方式調(diào)整身體疲狀態(tài)憊、釋放情緒壓力，促使自己保持工作動力。在第三類情境中，大學(xué)生在階段性競爭結(jié)束后，通過“暫時性躺平”進(jìn)行有計劃、分階段的情緒疏解與調(diào)節(jié)，完成勞逸結(jié)合的自我“獎勵”。“在努力一段時間后我想要休息，做一個短暫的休整，這就是一種短暫的‘躺平’”(H11)；“我是有的時候想要‘卷’，有的時候想‘躺平’”(H12)；“如果‘躺平’時間很長，反而會變得更加焦慮”(H17)，這些都表明大學(xué)生在提及“躺平”的時候，并非完全消極地想要放棄自己的人生，正如H08所言，“我覺得現(xiàn)在的大學(xué)生很少是‘徹底躺平’，一般都是‘適度躺平’”。如果將“內(nèi)卷”和“躺平”視為競爭狀態(tài)的兩個端點，那么絕大多數(shù)大學(xué)生都介于中間狀態(tài)，在兩端間不斷調(diào)節(jié)，想要合理利用“間歇性躺平”為長期奮斗提供動力。

雖然設(shè)想和出發(fā)點很好，但是很多學(xué)生在做出“躺平”選擇時，往往處于非理性狀態(tài)，追求即時的爽感?！疤善健辈⒉荒芙鉀Q當(dāng)前面對的考驗和問題，“躺平”的最后往往是不得不“起來”敷衍了事。沒有達(dá)到目標(biāo)而產(chǎn)生負(fù)面情緒和自我否定心理也可能會導(dǎo)致一些學(xué)困生從“暫時性躺平”發(fā)展到“持續(xù)躺平”。

大學(xué)生很難調(diào)整自我、擺脫當(dāng)下的享樂，進(jìn)而沉溺于即時快感的惡性循環(huán)中無法自拔?！疤善健睍r間越久，越不容易再爬起來，在遇到問題習(xí)慣性“躺平”，長時間沉溺于“躺平”無法自拔，想運用“低欲望式”的生存法則來最低限度地進(jìn)行自我保護(hù)，逃離群體性社會焦慮?！翱赡苡X得自己現(xiàn)在效率不高，還是想去做一些什么，但是行動上太懶了”(H12)，部分大學(xué)生在制訂計劃、設(shè)想未來時雄心萬丈、自信滿滿，等到具體實行，環(huán)境、心情甚至天氣等很小的因素都會讓他們止步不前，難于自制。

“躺平”還常被大學(xué)生理解為是一種一生追求的理想的、淡然的人生境界，反映出自我的終極價值取向。由于大學(xué)生在校園生活中還未達(dá)到能夠“躺平”的經(jīng)濟資本及社會成就，他們常將“躺平”作為自己對未來美好生活的期待和向往。帶著對未來“躺平”的美好愿景和規(guī)劃，有些大學(xué)生在不知不覺中成為了“卷王”。由此可見，由于自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和對未來的“慢生活”“質(zhì)樸生活”“自由生活”的美好愿景，“躺平”在某種意義上成為奮斗的動力來源。

綜上，“躺平”既是應(yīng)對“內(nèi)卷”環(huán)境的消極抵抗、困難妥協(xié)、徹底放棄、主動退出的態(tài)度與行為，也是在主體意識驅(qū)動下的暫時性、階段性、有規(guī)劃性的身心調(diào)整，還是對未來人生狀態(tài)的一種美好期許。

（二）“躺平”的行為和話語表征

1. 注意力轉(zhuǎn)移：適度調(diào)整個體需求與行動目標(biāo)

躺在床上休息、吃飯、看電影、發(fā)呆放空等活動是很多大學(xué)生“躺平”的重要行為方式。遠(yuǎn)離“內(nèi)卷”的客觀環(huán)境和主觀心境，以注意力轉(zhuǎn)移的方式完成生活重心的分流，是大學(xué)生“躺平”的重要行動策略。大學(xué)生往往容易面臨學(xué)校中多任務(wù)的現(xiàn)實“內(nèi)卷”環(huán)境以及對未來在職場、生活中即將出現(xiàn)的未知“內(nèi)卷”境遇，這就不可避免地給身心帶來不良影響，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動力不足、精神狀態(tài)不佳的身心亞健康狀態(tài)。“內(nèi)卷”與“躺平”可以被視為兩個交錯運轉(zhuǎn)的齒輪，當(dāng)大學(xué)生的身心負(fù)荷過載時，無法正常在“內(nèi)卷”齒輪的軌道上運作，進(jìn)而只能被迫脫軌卷入“躺平”的齒輪和軌道上以獲得身體和心理的放松，滿足最基本的生存需要，如H10、H11、H12、H14、H15等表示，“卷不動了”“卷累了”“卷到一定程度”就會選擇“躺平”，H02稱之為“在內(nèi)卷環(huán)境中，適者生存，不適者躺平”。

從某種程度來講，“躺平”并非全是個體的主觀選擇性行為，還受到個體的身體、心理、能力、智力等多種條件的限制，導(dǎo)致部分大學(xué)生無法跟上競爭的節(jié)奏，無法承受競爭的壓力?！皟?nèi)卷超過了我原有的極限，身體會受影響，某一天我突然覺得特別疲憊、特別累，而且我也覺得沒有必要”(H08)。ERG理論認(rèn)為，人的三種核心需要之間有層次高低之分，并且存在“受挫—回歸”的需求降級原則，即個體在追逐較高層次需求時，一旦身心受到傷害無法達(dá)到高層次需求，就會調(diào)節(jié)降低自我需求程度，以滿足生存需求為底線，因此大學(xué)生在受挫時會選擇通過“躺平”來放松身心、回歸到追求最基礎(chǔ)的生存需求。

當(dāng)外界將打游戲、看電影、刷手機、看小說等視為消極的“躺平”行為時，大學(xué)生卻認(rèn)為正是這些“躺平”行為豐富了自己的學(xué)習(xí)和生活，滿足了精神的多元需求，是必不可少的“調(diào)劑品”，他們在“躺平”調(diào)節(jié)中收獲了興趣、增強了本領(lǐng)?！啊善健臅r候會做一些和學(xué)習(xí)不沾邊的事情，不僅能從中收獲快樂也可能在增長才干”(H15)；“‘躺平’不是真的什么都不干，而是要做與學(xué)習(xí)無關(guān)但有意義的事”(H16)。從這點可以看出，新時代大學(xué)生有著多元價值取向，重視自我內(nèi)在滿足，關(guān)注內(nèi)心渴望和需求，不將外在標(biāo)準(zhǔn)作為評判個體行為與價值的唯一準(zhǔn)繩。對于他們而言，“躺平”是在“內(nèi)卷”環(huán)境中的理性放棄和多元選擇。20名受訪者中有18名大學(xué)生都提到“躺平”的過程是非常重要的一個自我審視的過程，“暫時躺平”“審視自我”“躺夠以后再爬起來”。

有些大學(xué)生的“躺平”行為是對父母高壓教養(yǎng)的一種逆反行為，其本質(zhì)是大學(xué)生對親代和社會支持力量的一種強烈的關(guān)系需求?！笆欠瘛善健赡芘c從小的家庭教育有關(guān)系，父母有時可能認(rèn)為‘時刻都要保持努力、艱苦奮斗’，但卻不知道那有多難多痛苦，可能我就會‘躺平’一下以示反抗’”(H01)。當(dāng)然，有些“佛系”父母鼓勵孩子“躺平”，經(jīng)常對子女表達(dá)出“回家就業(yè)”“離開北上廣”的“躺平”期許，這在某種程度上可能為大學(xué)生“躺平”提供了借口和契機，父母成為大學(xué)生“躺平”的重要支持系統(tǒng)，發(fā)揮著對主體“躺平”的重要調(diào)節(jié)作用?！案改赣械臅r候反而不太希望我‘卷’著工作，他們更希望我能回家工作。‘不躺平’指的就是我不回家工作，但是父母其實希望我直接‘躺平’，想要我回家工作”(H16)。

整體來看，“躺平”已經(jīng)從具象化的身體狀態(tài)逐漸演變?yōu)榇髮W(xué)生的一種群體性心理狀態(tài)。對于在校大學(xué)生而言，不同的年級、專業(yè)以及性別所面臨的問題困境不同，引發(fā)徹底“躺平”的機制也不同。比如H03、H04、H15、H14、H17等10名非畢業(yè)班的學(xué)生表示，現(xiàn)階段主要面臨的是單一的學(xué)習(xí)壓力，他們認(rèn)為，“躺平”是僅僅完成課程，達(dá)到及格的最低標(biāo)準(zhǔn)，不想做過多努力，不想追求高分進(jìn)入“內(nèi)卷”境遇。畢業(yè)班的學(xué)生則表示，他們主要面臨的是極強的工作壓力。H11是一名研三的學(xué)生，對她而言，“躺平”就是不為了高薪高社會地位“擠破頭”拼個“996”的工作崗位，找一份很輕松“能糊口”的普通工作就行?？傊?，“內(nèi)卷”作為大學(xué)生“躺平”的關(guān)鍵條件，影響著不同處境的大學(xué)生，他們往往由于實現(xiàn)目標(biāo)的希望或興趣較低，難以在學(xué)習(xí)中獲得期望的滿足感與成就感，從而產(chǎn)生將自己從繁重的課業(yè)、考試等學(xué)習(xí)環(huán)境中抽離出來的念頭，逐漸降低自身的欲望和行動能力，選擇較為輕松簡單的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在眼前激烈的競爭中適當(dāng)讓步，進(jìn)而形成“躺平”態(tài)度。“如果保研的機會很大，我就會很有動力，就卷起來了，但是如果保研希望特別低，我就會越來越躺下去”(H15)；“我在大二大三的時候，估摸了一下成績，發(fā)現(xiàn)就算之后我都拿很高的分，也無法保研。我就會對自己的期待值降低，每門課的分?jǐn)?shù)大概考個八十分就行”(H17)；“有時候覺得自己再怎么努力，可能都無法達(dá)到目標(biāo)，就想干脆休息一下，直接‘躺平’”(H17)。

2. 話語表征：構(gòu)筑圈層文化的重要方式

“躺平”不僅體現(xiàn)在行動上，還是一種青年亞文化的重要話語表征，是大學(xué)生標(biāo)榜自身立場、表明個人灑脫姿態(tài)、尋求文化圈層認(rèn)同的重要話語媒介?！疤善健币辉~作為網(wǎng)絡(luò)熱語逐漸融入大眾視野，出現(xiàn)了語義泛化的現(xiàn)象，簡潔易用、直觀形象的網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)方式，瞬間得到廣大青年群體的青睞，并在使用和踐行中不斷傳播、轉(zhuǎn)譯與流變，為青年群體提供了多元的話語范式，形成新的交往方式?！疤善健币辉~，趨近于“emoji”，指向為一種量化的、精準(zhǔn)的、動態(tài)的情緒畫像，與更偏向公共用語“內(nèi)卷”相比，更側(cè)重于自我表達(dá)，是一種消極自慰、自嘲、自我禁欲的情緒狀態(tài)。“‘卷’一般是說別人，‘躺平’一般是說自己，比如，我最近又在躺了，我開始躺平了，‘躺平’有一種自嘲的感覺”(H16)。因此，大學(xué)生在現(xiàn)實的自我實踐中把“躺平”表達(dá)為一種“自甘墮落”“多余人”的自嘲消解，而非對他人的嘲弄或不尊重。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中使用時，還表達(dá)出空想無力的悲觀論調(diào)?！艾F(xiàn)實世界是理性的‘躺平’，網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬的幻想”(H01)。

學(xué)生是一個深受同輩圈層影響的群體，相對封閉的校園文化環(huán)境使得他們極易受到同伴群體的影響，某個大學(xué)生感受到身心壓力時，一旦發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)、室友開始“躺平”，會不自覺地將自身歸于“躺平”群體并不斷強化心理暗示，通過群體性的情感渲染形成共同體，以增強“躺平”的身份認(rèn)同。這往往也是“學(xué)霸宿舍”和“學(xué)渣宿舍”產(chǎn)生的重要原因。而且大學(xué)生作為數(shù)字原住民，極容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大部分受訪者表示，社交媒體、新聞報道、短視頻平臺等數(shù)字媒介使得他們“悄無聲息”“潛移默化”被網(wǎng)絡(luò)所營造的“躺平”氛圍影響。同時，社交應(yīng)用軟件使得人們的社交邊界逐漸模糊，他人動態(tài)經(jīng)由虛擬世界鋪陳在生活中的隨時隨處，無疑增加了“內(nèi)卷”產(chǎn)生的場景，加劇了競爭壓力，“躺平”的出現(xiàn)自然而然為大學(xué)生提供了喘息的空間和理由。

隨著“躺平”作為一種新鮮的亞文化話語擴散發(fā)展，“躺平”的頻繁使用就是完成身份確認(rèn)的過程?！叭绻綍r不嘟囔著‘躺平’那就說明out了，就出圈了”(H11)?！疤善健币呀?jīng)成為了確認(rèn)亞文化身份的重要話語標(biāo)志。以自我調(diào)侃的方式將“躺平”作為話語溝通的“?！笔墙?gòu)圈層文化、鞏固身份認(rèn)知的重要載體，能讓大學(xué)生感受到某種具有排他性的親近感，進(jìn)而獲得群體認(rèn)同感?！笆矣鸦貋淼臅r候，我已經(jīng)躺在床上了，他們就會關(guān)心地說一句‘咋了，躺平了’”(H10)?！巴婀！币呀?jīng)成為年輕人的重要生活方式，亞文化也正是在這一群體高頻的使用和互動中頻繁出圈大眾文化的。但是，也正因為亞文化的屬性使得大學(xué)生在使用“躺平”時有明顯的圈層界限意識，比如H03、H13、H15、H17都表示“躺平”常常在與好朋友、同學(xué)、室友交流中使用，很少與父母使用。因為兩代人對于“躺平”的理解力、接受度以及使用率不同，所持有的價值觀念也存在著明顯的差異，跟父母說“躺平”，很有可能引起不理解或“苦口婆心”的教誨，造成不必要的誤解?！叭绻医裉煺f想‘躺平’，家長就會臭罵我，認(rèn)為我不努力”(H17)；“我感覺家長好像不太了解‘躺平’的內(nèi)涵”(H15)。所以，大學(xué)生一般在“好友圈”的安全范圍內(nèi)傳播和使用“躺平”，以此來達(dá)成圈層內(nèi)部某種話語表達(dá)的共識與默契，進(jìn)而最大程度的構(gòu)筑圈層，形塑大學(xué)生群體的共同話語體系，強化身份建構(gòu)和群體認(rèn)同。但是，流行語如同時尚潮流，新舊替換速度較快，人們總是傾向于使用最新的、描述更準(zhǔn)確的詞語，在長時間使用“躺平”后，會對其“無感”，開始使用“擺爛”。如果前輩提高對“躺平”“內(nèi)卷”“擺爛”等新潮流行語的認(rèn)知與接納，大學(xué)生會抓住反哺前輩的機會，積極主動地影響前輩，在一定程度上能夠緩解兩輩人間的交流區(qū)隔，而且在社會節(jié)奏越來越快的背景下，前輩對流行趨勢的把握、學(xué)習(xí)與認(rèn)知非常必要，否則就會被時代所遺棄。

當(dāng)大學(xué)生得知作為他者的陌生人及媒體從消極視角以“躺平”來評價自己時，他們往往會產(chǎn)生反感心理?！拔覍Α善健环锤?，但是如果不熟的人說我‘躺平’，我就很生氣，因為這像是對我努力的一種不認(rèn)可”(H10)?？梢姡诤芏啻髮W(xué)生看來，“躺平”是一種對自我消解和貶低的話語表達(dá)符碼與修辭，而非一種對他人的客觀評價與定位；是劃分群體身份和實現(xiàn)群體歸屬的文化標(biāo)志，而非貶低他人的流行話語。同時，大學(xué)生對“躺平”存在“雙標(biāo)”，他們認(rèn)為自己的“躺平”經(jīng)歷是“正當(dāng)”的，而別人的“躺平”是不理智的，也就是說允許自己“躺平”，反而鼓勵身邊人“卷”。“我還是希望學(xué)弟學(xué)妹‘卷’起來，因為熟練掌握專業(yè)知識，的確是大學(xué)生該做的事情”(H15)。

綜上，大學(xué)生在“躺平”的話語表達(dá)和實際行動上存在“錯位”，常以“躺平”標(biāo)榜自己的行為和心態(tài)，但很多人只是口頭“躺平”而非行動“躺平”?！罢f‘躺平’的，不一定真的‘躺’，說被‘卷’的，也不一定是真的被‘卷’”(H16)。從這個意義出發(fā)，“躺平”在一定程度上是個體“掩藏真實想法”的“借口”，他們通過不斷的自我貶低，減少他人把自己當(dāng)作競爭對手的概率，進(jìn)而免受“被卷”，不僅達(dá)到自我保護(hù)的目的，還通過社交從眾心理、“隨大流”的群體傳播等，營造出輕松愉快的社交氛圍，滿足了大學(xué)生對人際間相互關(guān)系的需要。

（三）“躺平”產(chǎn)生的影響

部分學(xué)者和社會輿論多傾向于將“躺平”現(xiàn)象視為一種絕對消極的行為表征或心理狀態(tài)，并予以嚴(yán)厲批判。但是從大學(xué)生主體視角分析“躺平”的多元意涵和行為表征后發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們這些完全消極的態(tài)度主要是就“完全躺平”這類情況而討論的，然而對于“適度躺平”而言，我們需要辯證來看待。本文經(jīng)過扎根可以看出，一方面，“適度躺平”對大學(xué)生的身心健康、成長發(fā)展具有積極作用，對于惡性“內(nèi)卷”環(huán)境和不良競爭格局發(fā)揮出正向的校正作用；另一方面，“適度躺平”使得有些意志力薄弱的大學(xué)生深深陷入享樂主義的泥沼無法自拔，對于大學(xué)生個體而言容易產(chǎn)生負(fù)面的消極影響，進(jìn)而導(dǎo)致整個社會的奮斗局面減弱。

1. 積極影響：激活個體身心調(diào)節(jié)機制，強化自我主體意識

當(dāng)個體長期處于高壓狀態(tài)時，自我的身心調(diào)節(jié)機制會察覺到這種異常狀態(tài)并迅速做出調(diào)整，通過“適度躺平”提高工作學(xué)習(xí)效率。H03和H12都表示，為獲得更好的身心狀態(tài)投入到接下來的學(xué)習(xí)和工作，會通過“適度躺平”應(yīng)對疲憊身體、高壓心態(tài)及緊張情緒，從而完成情緒疏解、放松休整以及自我調(diào)節(jié)，可見“適度躺平”對于大學(xué)生的心理狀態(tài)產(chǎn)生了積極影響。從亞文化話語的使用者角度出發(fā)，挖掘“躺平”這一話語所表征的豐富所指后，本文發(fā)現(xiàn)“適度躺平”并非“徹底放棄”或“無為狀態(tài)”，而是“歇會兒”“小憩一下”，他們將“躺平”視為情緒的宣泄口。大學(xué)生群體中多發(fā)心理問題，這是因為個體的心理調(diào)節(jié)機能出現(xiàn)問題，無法自己面對和解決心理問題，導(dǎo)致抗壓、抗挫折能力差，情緒敏感，易誘發(fā)孤獨感、失落癥等。此時，“躺平”作為一種自我調(diào)節(jié)機制，能夠給大學(xué)生帶來即時的快感和愉悅感，幫助其釋放壓力、舒緩焦慮及調(diào)整心態(tài)，并非違背奮斗精神，反而是通過“適度躺平”激活了個體的精神動力，在暫時休息后能夠以更飽滿的精神動力持續(xù)奮斗，保持健康的身心狀態(tài)。

從人本主義視角來看，“躺平”成為自我保護(hù)的“安全閥”，并非僅僅意味著自我荒廢，而是自我主體意識覺醒下的靈活調(diào)節(jié)機制，使得大學(xué)生在“躺平”過程中自我省思“我想要什么”以及“我希望成為怎樣的人”。與父輩相比，新時代大學(xué)生更加關(guān)心自我，關(guān)注自己的需求和發(fā)展方向，他們對精神生活擁有更高期許，常常專注于自身感受，尤為注重追求自我和更高層次的精神需求，以此達(dá)到在激烈的外部競爭中回歸自身主體地位和對生活掌控權(quán)的目的?！叭绻恢辈荒茏约赫瓶貢r間，我就會感覺非常憤怒。所以，做完一項任務(wù)后，我需要休息一下，回歸自我，在這一段時間里我只‘關(guān)注自己’”(H03)。從這個意義來看，大學(xué)生借助“躺平”擁有了更多自我選擇和自我支配的權(quán)力，比如通過放空大腦、娛樂休閑、自我提升等方式進(jìn)行自我享受與自我愉悅，不斷提升幸福感，更為重要的是他們能夠更好地兼顧興趣愛好、日常生活、學(xué)業(yè)就業(yè)，達(dá)到工作與生活的平衡。此外，大學(xué)生在回歸自我、進(jìn)行自我調(diào)適的過程中，能夠不斷豐富人生體驗，追求生活意義，實現(xiàn)自我的有效重建，從而更好的丈量世界?！爱?dāng)我放棄與大部分人競爭，我就有時間回歸到自身，找到自己真正想要的是什么”(H06)?？梢钥闯觯疤善健睘閭€體未來發(fā)展解鎖了更多可能性，催生了一些新奇創(chuàng)意和新興職業(yè)?！盀榱艘院竽軌颉巴耆善健保椰F(xiàn)在就需要奮斗”(H08)。“躺平”作為一種奮斗目標(biāo)，對當(dāng)下大學(xué)生產(chǎn)生了重要的激勵作用，鼓勵大學(xué)生正向面對社會的競爭環(huán)境和自身的奮斗“資本”，正如H05所言，“‘一份耕耘，一分收獲’，現(xiàn)在的奮斗與磨煉都是日后‘采菊東南下，悠然見南山’的資本”。

2. 消極影響：導(dǎo)致普遍焦慮感與恐懼感，阻礙青年奮斗精神

事實上，“躺平”終究是一種非主流思潮，其核心要義均與新時代中國青年奮斗精神相違背。大學(xué)生為了達(dá)到自我或家庭要求的目標(biāo)，需要在有限時間內(nèi)時刻保持自律，但是，他們所面對的現(xiàn)實情況是：即便是拼盡全力也未必能達(dá)到自我目標(biāo)或父母期許。此時的他們會對未來的不確定性表示擔(dān)憂與恐懼，并采用“躺平”來對抗當(dāng)下面臨的種種困境，進(jìn)而導(dǎo)致越來越多的“躺平”群體在社交平臺中發(fā)聲，不僅阻礙了當(dāng)下青年群體的人生發(fā)展，更加阻礙了中國青年奮斗精神的熔鑄?！啊善健后w的人數(shù)不斷增加，導(dǎo)致人們對‘徹底躺平’產(chǎn)生越來越強的認(rèn)同感，自然而然就不會那么努力”(H08)。隨著“躺平”的人數(shù)增加、時間變長，會加劇優(yōu)劣差距、影響集體積極性和競爭力，導(dǎo)致“內(nèi)卷”與“躺平”之間嚴(yán)重的兩極分化，甚至導(dǎo)致下一代不再努力，形成不良的社會風(fēng)氣。

在現(xiàn)實社會語境中，“內(nèi)卷”常傳達(dá)出社會性焦慮，有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)績點、硬性量化指標(biāo)的要求下，會驅(qū)動自己進(jìn)入加速模式，甚至違背自我意愿投入到“過度內(nèi)卷”狀態(tài)?！皩W(xué)校有學(xué)科評估的量化指標(biāo)，所以大家就會瘋狂‘內(nèi)卷’，如果沒有這個標(biāo)準(zhǔn)，我就會按照自己的興趣做喜歡的事情”(H08)。有些學(xué)生表明，適度的、合理的“躺平”能夠減少激烈的惡性競爭，減少非必要的攀比，緩解“內(nèi)卷”帶來的不良社會影響。但是，這終究是一種較為理想的模式，有些學(xué)生則是認(rèn)為“躺平”是一種努力拼搏過后的一種無力感，是一種普遍的失控感，他們認(rèn)為即便是用盡全力也并不能過上理想的生活、不能跟上高速發(fā)展的社會、不能得到家庭的認(rèn)可，只要有一刻的放松與懈怠就會被時代與社會所淘汰。

在消費主義思潮涌動的影響下，大眾的生活也極容易走入極度追求物質(zhì)財富的單向道，科技至上、經(jīng)濟至上和消費至上的觀念深刻影響著大眾的生存[16]。對于即將畢業(yè)的大學(xué)生而言，他們尚未經(jīng)濟獨立，還要面臨高房價、高消費等社會轉(zhuǎn)型期發(fā)展不平衡的問題。有些學(xué)生認(rèn)為，與其面對殘酷社會，倒不如自己趁早放棄，并以“躺平”為借口逃避時代責(zé)任，消解了主流文化。他們率先為自我貼上“躺平”的標(biāo)簽，然后便通過標(biāo)榜“躺平”獲得自我坦然，并將自我與“卷王”區(qū)別對待，與主流文化所宣揚的“奮斗”“努力”等話語與行為相區(qū)別，進(jìn)而不對自我有較高的期許，產(chǎn)生一種“反向認(rèn)同”。

五、高校對“躺平”大學(xué)生的引導(dǎo)路徑

大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象反映的是個體的多元化需求。高校作為大學(xué)生的育人主體，需從總體上把握“躺平”大學(xué)生的群體特質(zhì)及多元需求，并在正視與關(guān)切的基礎(chǔ)上，體會他們正面臨著的學(xué)業(yè)和職業(yè)的雙重壓力，了解其需求并鼓勵他們通過對生活的回歸來超越工作的“內(nèi)卷”，引導(dǎo)青年為實現(xiàn)人生追求而努力。

（一）教育-認(rèn)同機制：正確認(rèn)知“躺平”意涵，調(diào)整對“躺平”大學(xué)生的育人觀念

新時代賦予當(dāng)代青年獨特的個體體驗與群體特質(zhì)，也生發(fā)出多層次、立體化的青年精神圖景，對于高校教育者而言，應(yīng)該調(diào)整育人觀念，對“躺平”“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)亞文化流行詞辯證認(rèn)知、釋義糾偏?！翱冃鐣敝写螂u血式、肯定性的鼓勵，使得人們無休止地自我剝削與自我管理，陷入到過度自我壓榨后的無力和繼續(xù)自我壓榨的無能循環(huán)中，反而引起對他人鼓勵、繼續(xù)努力的厭棄。同時由于“內(nèi)卷”的概念界定不明確，很難區(qū)分其與努力之間的差別，很容易導(dǎo)致對正向努力的污名化。偶然的、必要的放松并非成長路上的“洪水猛獸”，一味要求奮斗努力，只會矯枉過正。從大學(xué)生主體的需求出發(fā)，才能在良好的互動中，激發(fā)大學(xué)生的奮斗精神?？v觀網(wǎng)絡(luò)媒體和官方言論，總是在他者角度對“躺平”大學(xué)生進(jìn)行點評和指導(dǎo)，一味強調(diào)奮斗精神的重要性，忽視大學(xué)生的個性、多樣性，這可能會引起他們的焦慮甚至逆反心理。

當(dāng)大學(xué)生的生理需求和精神需求無法得到滿足時，往往會催生出自我貶損和消極逃避。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人, 要堅持以人為本的原則，結(jié)合實際情況分類討論不同類型（學(xué)優(yōu)生、中等生、學(xué)困生）學(xué)生的“躺平”認(rèn)知特征和心理需求，對其進(jìn)行分類教育和引導(dǎo)，提升高校思政教育的針對性和有效性。高校應(yīng)給予大學(xué)生“適度躺平”的自我選擇空間，對大學(xué)生需要時間緩解情緒、尋求幫助以及適度喘息給予一定的理解和幫助，理性應(yīng)對“躺平”的消極影響，以便于大學(xué)生能夠在勞逸結(jié)合的同時充分解決問題，身心得到良好發(fā)展。

（二）激勵-引導(dǎo)機制：設(shè)計課程激發(fā)多元興趣，注重抗逆教育心理科普

堅定的理想信念是一個人、一個政黨、一個民族、一個國家的精神支柱和精神動力。[20]不僅教育者和父母需要清楚教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)怎樣的人才，更重要的是要讓學(xué)生自己明確希望成為怎樣的人。在應(yīng)試教育的高目標(biāo)性下培養(yǎng)出的孩子，習(xí)慣性瞄準(zhǔn)能看得見的目標(biāo)。進(jìn)入大學(xué)失去被設(shè)定的目標(biāo)，嘗試了很多“高付出、低回報”的事情后，他們很容易失去動力。因此，高校的思政課程需要激發(fā)學(xué)生的多元興趣，可以恰當(dāng)?shù)貙⒕W(wǎng)絡(luò)語言、社會熱點融入思想政治教育課程中，以新穎的話語體系、教學(xué)風(fēng)格引起學(xué)生對思政教育的興趣。不僅要加強理論知識教育，還要加強謀生技能的培訓(xùn)，拓展知識寬度和廣度，為大學(xué)生創(chuàng)造更多機會和選擇，學(xué)習(xí)自己感興趣的專業(yè)課、從事想做的課外兼職、嘗試想提高的技能或才藝，因材施教地正確引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好，以此作為內(nèi)在驅(qū)動力，客觀地認(rèn)知自我。

高校教育者應(yīng)深入了解學(xué)生的精神世界和需求層次。一方面，把滿足大學(xué)生需要所設(shè)置的目標(biāo)與教育的目標(biāo)密切結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)化從空想目標(biāo)到實現(xiàn)目標(biāo)的每一步，引導(dǎo)其合理運用壓力機制將目標(biāo)拆解為具體任務(wù)，提升多線處理能力，建立合理、長效的溝通機制。使大學(xué)生擁有結(jié)合實際情況做出理性判斷的能力，能立足于當(dāng)下具體情況進(jìn)行正確的時間管理、節(jié)奏管理。另一方面，在心理問題多發(fā)的現(xiàn)代社會中，也要時刻關(guān)注大學(xué)生的心理健康，緩解大學(xué)生群體的價值迷茫，擺脫勞動異化帶來的消極影響，適當(dāng)提升挫折、逆商教育，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)和改變環(huán)境，通過自我心理建構(gòu)來釋放需求、達(dá)成目標(biāo)。

（三）價值-實現(xiàn)機制：巧妙運用青年亞文化方式，引領(lǐng)大學(xué)生實現(xiàn)自我價值

社會文化的發(fā)展應(yīng)是開放與包容兼?zhèn)涞?，尤其需要尊重多元文化與意見的表達(dá)，在“躺平”等網(wǎng)絡(luò)亞文化的話語表達(dá)和行為實踐中，也不乏創(chuàng)造力與想象力，對于文化多元性發(fā)展有著一定的借鑒和創(chuàng)新意義。在網(wǎng)絡(luò)亞文化流行的當(dāng)下，主流文化想要得到年輕人的認(rèn)同和踐行，不能僅僅站在高位收編和招安亞文化，也應(yīng)該學(xué)會向亞文化降維和示好，應(yīng)充分發(fā)揮全媒體網(wǎng)絡(luò)對象化、分眾化、互動化優(yōu)勢，用貼合網(wǎng)絡(luò)場域的話語形式，用大學(xué)生更容易接受的方式，進(jìn)行價值觀的正向引導(dǎo)。

高校教育者通過深入研究，在充分辨析“內(nèi)卷”“躺平”內(nèi)涵實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對“躺平”的文化構(gòu)境、歷史形態(tài)、流行背景、行為表現(xiàn)以及實際影響進(jìn)行分析與解讀，展現(xiàn)真實、客觀、全面的“躺平”，提倡包容性，引導(dǎo)大學(xué)生群體正確認(rèn)識“躺平”現(xiàn)象，摒棄錯誤價值觀念。同時弘揚主旋律，激勵實干擔(dān)當(dāng)，鼓勵青年走出個體小我，培育強大的人生態(tài)度和意志品質(zhì)，探尋合理路徑重塑積極向上、奮力拼搏的時代精神。只要合理引導(dǎo)與應(yīng)對，不論是作為解構(gòu)主義延異和社會問題象征的“躺平”，還是今后將出現(xiàn)的各種形式的網(wǎng)絡(luò)熱詞，都能夠在一定程度上準(zhǔn)確表達(dá)社會共識、反映時代征候。