鮑鵬山

現(xiàn)在很多人喜歡法家，認(rèn)為法家講“法治”，符合現(xiàn)代法治社會(huì)的要求。但是，正好相反，孔子所講的“禮”，才是直通現(xiàn)代化的；而法家那個(gè)“法”，恰恰是違背法治精神的。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代法治精神的核心，是保護(hù)所有人的權(quán)利不受侵犯。法家那個(gè)“法”呢，核心要素卻是剝奪所有人的權(quán)利，讓國(guó)君用嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治，是權(quán)力用法來(lái)收拾你。所以，法家的“法”，核心是“權(quán)力”。而儒家“禮”的核心是“權(quán)利”。

權(quán)利是對(duì)權(quán)力的劃界?！岸Y”，確立了各自的權(quán)利，每個(gè)身份不同的人，都有自己的權(quán)利領(lǐng)域，但也有邊界。你可以在這個(gè)地方驅(qū)使我，但是到了那里，你就沒(méi)有權(quán)力了。你可以要求我盡我的身份應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，但你不能剝奪我的身份賦予我的權(quán)利和自由。所以，禮，恰恰是與現(xiàn)代法治精神相通的。它規(guī)定了每一個(gè)人相應(yīng)的權(quán)利與責(zé)任，這正是法治的精神。所以儒家的“禮”，才是真正的法治精神的源頭。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有一類(lèi)人持否定態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)要走向現(xiàn)代化，只能從西方文化里嫁接。他們的文化期待是，從西方文化走向現(xiàn)代。

事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化，一點(diǎn)都不矛盾，幾乎可以說(shuō)是直通車(chē)——邏輯直達(dá)?？鬃?、孟子、老子、莊子、墨子，甚至韓非的思想里，都包含著非常顯著的現(xiàn)代性。比如，孔子儒家的民本思想，道高于勢(shì)思想， 禮（ 規(guī)則、權(quán)利和責(zé)任）對(duì)權(quán)力的約束思想；莊子的個(gè)體自由；墨子的尚賢思想；韓非的依賴制度不依賴道德，等等，都與現(xiàn)代社會(huì)理念毫無(wú)違拗。

（摘自《美文》2023 年第1 期）