汪含章

當(dāng)中國(guó)迅猛崛起的時(shí)候，如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)去，對(duì)曾經(jīng)的使命進(jìn)行再次確認(rèn)與對(duì)照檢視，有著重要的歷史意義。很大程度上，我們對(duì)歷史的理解決定了我們對(duì)未來(lái)的想象。在當(dāng)下世界發(fā)展的“十字路口”，廓清當(dāng)下才能構(gòu)想未來(lái)，而廓清的前提是必須準(zhǔn)確地理解歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的身份認(rèn)同，需要在政治哲學(xué)的敘事上和歷史哲學(xué)的敘事上共同完成，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重屬性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命從建黨初期就已經(jīng)鮮明地提出來(lái)了，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是以新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的中國(guó)社會(huì)主義的探索。毛澤東的《新民主主義論》對(duì)接上了五四運(yùn)動(dòng)，提出要造就人民的、中國(guó)的、科學(xué)的新文化。他們那一代人深知，人心不變、文化不變，天下就不可能改變。中國(guó)共產(chǎn)黨建政的邏輯與實(shí)踐是先造就新人，再由眾多新人形成新文化，再創(chuàng)立新經(jīng)濟(jì)、新政治、新社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史合法性一方面承接了儒家“得民心者得天下”的道統(tǒng)，而另一方面也真正使共產(chǎn)主義理論中“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的思想在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、民族多樣、地域?qū)拸V、歷史影響深遠(yuǎn)的大國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)合法性是中國(guó)共產(chǎn)黨建政后，依然心懷人民，從社會(huì)主義建設(shè)的探索與改革中實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽到小康，并為共同富裕而繼續(xù)奮斗；進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得舉世矚目的新成績(jī)、達(dá)到新高度、描繪出新藍(lán)圖。重溫“初心”與“使命”就是一次榮譽(yù)再現(xiàn)，就是一次繼續(xù)“新長(zhǎng)征”的精神鼓動(dòng)。

當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，隨著全球外部環(huán)境發(fā)生巨大變化，特別是美國(guó)霸權(quán)與西方中心地位進(jìn)一步衰弱，中國(guó)一步步走向世界舞臺(tái)的中心，在引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的征程上，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就應(yīng)該站在一個(gè)新的思想文化起點(diǎn)上。這個(gè)起點(diǎn)就是我們要對(duì)“小康社會(huì)”進(jìn)行社會(huì)主義的升級(jí)，達(dá)到共同富裕。這將是一個(gè)比過(guò)去革命、建設(shè)、改革更加復(fù)雜、更加充滿變數(shù)、更加需要勇氣與智慧的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，我們的“初心”與“使命”不但要“做大蛋糕”，更要“分好蛋糕”；不但要馴服資本，更要駕馭資本；不但要相信和組織人民，更要引導(dǎo)、再造人民。因此，在新的起點(diǎn)上，“初心”道遠(yuǎn)、“使命”光榮，也正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在開(kāi)創(chuàng)共同富裕的道路上、空間上會(huì)形成中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的內(nèi)在一致性——人的社會(huì)屬性與發(fā)展之間的相互聯(lián)系；時(shí)間上能構(gòu)架中國(guó)歷史發(fā)展與世界歷史發(fā)展敘事方式的內(nèi)在一致性——人的幸福、自由與解放。中國(guó)故事一定會(huì)是世界故事的一部分，世界故事也將永遠(yuǎn)包含著中國(guó)故事；世界一定會(huì)影響中國(guó)，中國(guó)也將一定會(huì)改變世界。