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        淺析多媒體手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美學(xué)的傳播推廣
        ——以瑞昌剪紙為例

        2023-11-22 03:42:06邢雨晨
        文物鑒定與鑒賞 2023年17期
        關(guān)鍵詞:紀錄片

        邢雨晨

        (東華理工大學(xué),江西 南昌 330013)

        瑞昌剪紙作為一項具有千年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),擁有燦爛獨特的美學(xué)符號。文章通過分析瑞昌剪紙的獨特美學(xué)特征,淺談如何在物質(zhì)文化飛速發(fā)展的時代,通過多媒體手段如攝影、影像、VR作品對瑞昌剪紙進行傳播及推廣,將瑞昌剪紙與現(xiàn)代科技手段有機地融合起來,讓更多的人體會到瑞昌剪紙的美,讓保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念深入人心。

        1 瑞昌剪紙中的傳統(tǒng)美學(xué)

        瑞昌剪紙這一起源于一千年前的傳統(tǒng)美術(shù),結(jié)合了北方和南方的剪紙手法,分為起稿、剪刻、揭離、粘貼、修改、復(fù)制定樣六個步驟。剪刻是瑞昌剪紙中最需要耐心的一步,刻畫人物時要先從五官下刀,刻畫其他物品時也要先從細節(jié)處下刀。用刀應(yīng)由上到下、由左到右、由小到大、由細到粗、由局部到整體??坍媹D案時應(yīng)避免復(fù)刀,還要保證紋樣連接不斷。揭離是將完成的作品慢慢揭下:先輕揉紙張使紙張層層脫落,再將其一張張揭起。粘貼是用毛筆或細木條蘸漿糊由里向外依次粘住,最后用手或木板輕輕壓平。這便是瑞昌剪紙的主要創(chuàng)作過程。

        我國民間剪紙誕生于獨特的生活空間和文化環(huán)境中。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意,依托剪紙傳遞出來的正是這些人們心中美好的愿景。這種燦爛的文化是人們對美好生活的向往,是人們對美麗明天的期盼。這種傳承了上千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又添上了濃墨重彩的一筆。

        1972年11月,瑞昌剪紙的雛形被考古學(xué)家們在瑞昌發(fā)掘的西晉古墓中發(fā)現(xiàn),專家發(fā)現(xiàn)西晉時期古墓中的畫像磚上的紋樣和瑞昌剪紙有相似之處。早期瑞昌剪紙主要用于宗教、祭祀、制衣等領(lǐng)域,剪紙文化多包含宗教元素。瑞昌當(dāng)?shù)刈怨疟阌凶霭倩◣ぜ栏V鞯牧?xí)俗(圖1):由許愿求神者剪一百個雙菱方勝,再挑選出一百個能剪擅繡的未婚姑娘,每人剪出一張自己最拿手的吉祥剪紙花樣與方勝交叉置放,貼于帳上,將色彩斑斕的百花帳敬獻于福主前,以求婚姻幸福、人生美滿。

        圖1 百花帳(局部)

        隨著時代的發(fā)展,宗教迷信逐漸減少,瑞昌剪紙的文化符號也慢慢變成了人們對美好生活的向往、對個人渴望的訴求以及對奇聞趣事的記錄,如民間剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的福娃形象、水滸形象、奇山異水、奇珍異獸等。在瑞昌剪紙的歷史長河中,近代的剪紙作品有舉足輕重的作用。2007年,朱樸光被評為江西省首屆民間藝術(shù)家。朱老先生從事剪紙工作近30年,先后創(chuàng)作200余幅作品,其中《水滸108將》長11米,寬0.45米,歷時兩年完成,是江西省迄今為止最長的剪紙作品,其手稿一直存放在朱老先生的書房中。手稿中的水滸108將,栩栩如生,造型標準有力,經(jīng)過了歲月的打磨仍舊躍然紙上(圖2)。

        圖2 朱樸光《水滸108將》(局部)

        瑞昌剪紙的符號美學(xué)隨著時代的變化也在發(fā)生變化,早期剪紙的內(nèi)容主要為宗教信仰服務(wù),后來成了人民向往生活及精神價值的寫照,再后來則演化為了一種傳承的手段,內(nèi)容主要有龍、鳳、麒麟等紋樣,還有花果蔬菜、大胖娃娃等紋樣。龍寓意著權(quán)勢、高貴、尊榮,鳳寓意著天下太平,麒麟寓意平安吉祥,大胖娃娃寓意著多子多?!@些美好的意像都代表著人們對美好明天的期盼。剪紙對于瑞昌來講,并不僅僅是一種文化,而更像是一種人民的精神需求。

        瑞昌剪紙的造型美學(xué)中蘊含了北方的粗放和豪爽,同時也結(jié)合了南方的陰柔和秀美,這使瑞昌剪紙剛?cè)岵?,擁有自己獨特的特點。人們稱瑞昌剪紙為“刀尖上的藝術(shù)”,是因為其主要創(chuàng)作方式是使用篆刻刀進行刻畫,在打好手稿后,在手稿下墊數(shù)層紅紙,這便是創(chuàng)作的主要步驟之一。瑞昌剪紙一次創(chuàng)作出來的作品并不止一張,而是十幾張甚至好幾十張。在創(chuàng)作過程中,既要保證剪紙作品的連貫性,又要保證所有的紙張都能夠刻到,在把鏤空部分的紙張揭下來的時候不能出現(xiàn)藕斷絲連的情況,這就極為考驗剪紙人的基本功及耐心。一幅完整的剪紙作品有大有小,小到10厘米×10厘米,大到1米×20米,這些作品只有能夠耐得住寂寞、經(jīng)得起打磨的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出來。

        2 多媒體手段對于瑞昌剪紙的傳承保護

        2.1 照片及影像作品

        隨著時代的發(fā)展,各種媒體平臺也在不斷崛起,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播推廣手段也從紙媒、特產(chǎn)、口口相傳慢慢轉(zhuǎn)向用更加便捷、優(yōu)質(zhì)的流媒體進行保護及傳承。

        以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主題的攝影作品注重用光、構(gòu)圖、色彩。例如,攝影師程進彬拍攝的記錄江西婺源甲路紙傘制作技藝的攝影作品《民間傘匠》,運用了黃金分割比例的構(gòu)圖方式,拍攝了一名傳承人在昏暗的房間里制作紙傘,在他的頭頂上,有幾束陽光透過房間上方的孔撒到他的頭上,房間中粉塵彌漫,丁達爾效應(yīng)精妙絕倫。相比較影像作品而言,攝影作品對于瑞昌剪紙的傳承保護重點在于:將記錄和美感二者進行有機結(jié)合,在完成攝影作品記錄用途的同時也要做到形式美,尋找和抓取最生動的一瞬間,才是使用攝影的方式記錄、傳播和推廣瑞昌剪紙的最佳方式。

        與攝影作品不同,影像是“會動”的照片。近年來,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的紀錄片及攝影作品越來越多。例如,2022年上映的《我是你的瓷兒》就是一部以介紹中國手工瓷裝飾歷史為主,以瓷器的美學(xué)價值貫穿全片,講述手工瓷器之美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片。這部影片通過影像的方式拉近了我們與瓷器的距離。人們通過移動設(shè)備就可以觀看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕倫之美。

        通過影像,人們可以更加直觀地觀察到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作過程,體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人背后幾十年如一日的堅守,他們的創(chuàng)作熱情及靈感來源,他們經(jīng)歷的掙扎、沖突及矛盾。這一切只有通過影像的形式才能被廣大觀眾看到、接受和共情。

        瑞昌剪紙的紀錄片要進行三個空間的結(jié)合及凝聚,才能夠最大限度地發(fā)揮其作用。第一空間是紀錄片中所產(chǎn)生的時間、空間、敘事主體的結(jié)合,這一空間是影像手段在發(fā)揮主要作用,導(dǎo)演要用精妙的敘事手法,選擇線性或非線性敘事,要在記錄的過程中深入了解瑞昌剪紙傳承人的日常生活,從中找到戲劇沖突,如此才能夠吸引觀眾。視聽語言與敘事手段同樣重要,在合適的時候恰當(dāng)?shù)剡\用各種鏡頭的表現(xiàn)手法。例如,展示剪紙作品時就要用特寫鏡頭加移境的表現(xiàn)方式,緩慢地對作品進行展示,盡力讓觀眾看清楚每一處細節(jié);在表現(xiàn)人物對話時就要用到中景、近景的切換,同時要做到對話任務(wù)間的機位“對打”;拍攝訪談內(nèi)容時要有合適的打光及中近景配合。讓影片色調(diào)及拍攝手法有機結(jié)合,鏡頭語言的運用也同樣重要。

        第二空間是觀眾從影片內(nèi)容中提取出的文化符號及感受體會融合。這一空間分布在導(dǎo)演與觀眾之間,導(dǎo)演可以通過特殊的鏡頭語言表達特定的內(nèi)容,而觀眾則可以選擇其想要理解的部分進行重點理解,這就是使用紀錄片來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊意義所在。第二空間中的主要內(nèi)容是被紀錄片記錄的藝術(shù)家的性格、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性和傳承性及其在傳統(tǒng)文化中的符號美學(xué),這一部分通常是抽象的,留給觀眾一定的想象空間。這一空間更多的是與第三空間進行銜接,讓觀眾從被動接受過渡到自我感知的狀態(tài)。導(dǎo)演通過鏡頭語言敘事手法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示之后,觀眾仍需發(fā)揮主觀能動性,對于其中的某些特定的、感興趣的美學(xué)特征進行分析探討,這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣來說是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。喚醒觀眾的熱情,抓住觀眾的內(nèi)心,并讓其與內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴,是紀錄片這種傳播推廣形式的主要優(yōu)勢。

        第三空間是一個特殊的部分,在這一空間我們把所有的表達內(nèi)容、情感價值、文化符號、理性思維及感性思維全部留給觀眾,一千位讀者眼中有一千個哈姆雷特,一部好的紀錄片影像作品,可以滿足觀眾的情感需求,可以最大限度地喚醒觀眾的共情。例如,2018年上映的紀錄片《人生一串》,市井環(huán)境中的煙火氣喚起了觀眾對于日常生活的熱愛,有影評說:燒烤是一種美妙的返祖現(xiàn)象,最初人類的快樂就是在火邊圍成一圈吃烤肉帶來的。

        在這個短視頻興起的流媒體時代,越來越多的藝術(shù)作品更加傾向于在短時間內(nèi)抓住觀眾的眼球,音樂、視頻、游戲等都在時間長度上進行了縮減。在拍攝瑞昌剪紙的紀錄片之后,可通過快剪或單獨的鏡頭進行短視頻的創(chuàng)作,以快速吸引觀眾的注意。同時在互聯(lián)網(wǎng)中開辟傳播、推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的道路,在粉絲、播放數(shù)量到達一定基數(shù)后再推廣線上課程,上架瑞昌剪紙作品、文創(chuàng)等產(chǎn)品,這種順應(yīng)時代的傳播推廣方式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一條光明之路。

        刻刀、鉛筆、紙、手指上的創(chuàng)可貼、專注的眼神、十米長的手稿……都是鮮活的藝術(shù)符號,這些碎片化的美學(xué)語言構(gòu)成了幾十年如一日的堅守,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的一生,他們就像一根根蠟燭,在屋子里最需要光明卻最無人問津的角落默默燃燒,直到余熱不再,漫漫長夜中終于透露出清晨的薄霧,最終熄滅。

        2.2 交互藝術(shù)

        交互就是交流與互動,其定義為:當(dāng)人(或機器)和事物(包括人、機器、產(chǎn)品、服務(wù)、系統(tǒng)、環(huán)境等)發(fā)生雙向的信息交流和互動,就是一種交互行為。既然有人存在的地方便會產(chǎn)生設(shè)計,設(shè)計是為了人而服務(wù)的,所以就產(chǎn)生了UI、VR、AR等交互設(shè)計方式。

        交互藝術(shù)發(fā)展到今日,同樣也產(chǎn)生出了不同的分支,有網(wǎng)頁端和移動端設(shè)計、交互裝置設(shè)計、交互軟件設(shè)計等。

        VR(virtual reality)即虛擬現(xiàn)實,是指利用電腦進行對于空間的構(gòu)建,讓用戶有身臨其境的感受,在視覺、聽覺、觸覺上進行全面模擬。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落的今天,這無疑是對瑞昌剪紙最好的傳播推廣手段。在虛擬現(xiàn)實中,用戶可以感受到剪紙藝術(shù)家們的工作環(huán)境,甚至足不出戶就能夠參觀瑞昌剪紙博物館,體驗瑞昌剪紙的第一視角,從起稿到走刀,每一個環(huán)節(jié)都細致生動。

        在這個信息技術(shù)發(fā)展迅速的時代,VR從開始的高成本、高技術(shù)、高門檻已經(jīng)變得逐漸普及化,VR技術(shù)慢慢變成一種隨處可見的藝術(shù)形式,經(jīng)??梢栽诓┪镳^或商場中看到VR展示模塊,其制作門檻也不似當(dāng)初那么高。這種與時俱進的推廣方式,可以承載更多的信息體量,在照片影像中無法獲得的體驗觀眾可以在VR中得到,在影像中需要30秒鏡頭介紹的內(nèi)容,在VR中觀眾只需一扭頭就可以得到全部信息。

        一方面,可以通過VR的方式讓更多年輕群體接觸到瑞昌剪紙,可以通過VR的方式開展瑞昌剪紙進校園活動,增加孩子們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解,喚醒孩子們心中保護我國燦爛文化的渴望;另一方面,可以加強觀眾們對瑞昌剪紙的直觀感受,讓觀眾們動用各種感官切身體會其制作過程,體會剪紙藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中經(jīng)歷的成功、喜悅、艱辛及苦難。

        在搭建VR平臺的時候,需要合乎法律法規(guī),如果平臺的搭建不合法,那么就會造成前期的努力全部付諸東流。同時要對平臺的知識產(chǎn)權(quán)進行有效的保護,將傳播、推廣、傳承放在首要位置,將商業(yè)用途放在次要位置,不要侵犯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的利益,否則非但起不到傳播、推廣的作用,反而將瑞昌剪紙逼上了絕境。

        3 結(jié)語

        在5G時代,社交媒體的發(fā)展壯大讓人們越來越偏向于接受短時間內(nèi)的多巴胺分泌,比起耗費3小時觀看一部電影,人們更加傾向于刷2小時15~30秒的短視頻,但是仍然也有一部分人比起短暫的感官刺激,更加享受長時間觀看一部影像作品所帶來的揭示感。

        用影像、照片、VR作品傳播瑞昌剪紙的方式可以綜合多種元素,結(jié)合各類受眾的審美及生活習(xí)慣,進行更加精準、更加有效的推廣傳播。多媒體已經(jīng)成為這個時代不可分割的一部分,人人可以拍攝,人人可以發(fā)布,同樣的,人人也都可以欣賞到別人的作品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播推廣同樣也可以跨越時間和空間,被更多年輕人、國人、外國人看到并學(xué)習(xí),越來越多人會認識到瑞昌剪紙的魅力,感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給人們的美好。

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