桑華月

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311231）

黨的二十大報(bào)告指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人……把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活?！保?］習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上要求思想政治教育工作者“視野要廣，有知識(shí)視野、國際視野、歷史視野，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚……要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性……以徹底的思想理論說服學(xué)生”［2］。這對(duì)高校思政理論課弘揚(yáng)社會(huì)主義宏大敘事和主流價(jià)值體系的使命提出了明確要求。

當(dāng)前，高校思政課面臨國內(nèi)外反主流敘事和污名化敘事的雙重挑戰(zhàn)，而新媒體語境進(jìn)一步凸顯了當(dāng)前高校思政課敘事話語懸置、不及時(shí)、不及物的隱憂。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、數(shù)字新媒體技術(shù)和大型語言模型系統(tǒng)正深刻塑造著當(dāng)代人的生活方式和當(dāng)下社會(huì)思潮。“萬物互聯(lián)、數(shù)據(jù)互通引發(fā)了輿論環(huán)境、媒介生態(tài)和傳播機(jī)制的深刻變革。依托固定空間和固定載體的傳統(tǒng)思想政治教育工作已然不能滿足新形勢的需要”［3］。如何繼續(xù)鞏固高校思政課教師的話語主導(dǎo)權(quán)、宏大敘事主線和權(quán)威話語表達(dá)方式，如何適應(yīng)新媒體時(shí)代話語主體界限模糊、傳播媒介多元和表達(dá)方式個(gè)性化，切實(shí)增強(qiáng)思政教育的有效性，成為我們當(dāng)前亟待解決的新課題。

一、新媒體時(shí)代思想政治教育話語機(jī)制的嬗變

思想政治教育話語是“思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向一定思想政治教育目的的話語”［4］。相對(duì)傳統(tǒng)教育模式而言，新媒體時(shí)代思想政治教育話語的生成機(jī)制和運(yùn)行邏輯發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。

第一，從單一到多元的話語主體。思想政治教育話語主體是“編制一定思想政治教育話語，并運(yùn)用思想政治教育話語對(duì)話語客體施加思想政治教育影響的組織或個(gè)體”［5］。傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的思政教育話語，是官方角色一元話語主體。新媒體格局形成之后，人人都是“麥克風(fēng)”，主流媒體和自媒體競相發(fā)聲，個(gè)體話語權(quán)逐漸凸顯。以分享、互動(dòng)和個(gè)性化圈層為顯著特征的新媒體平臺(tái)迅速發(fā)展，除了個(gè)人社交賬號(hào)，行業(yè)頭部賬號(hào)及多頻道網(wǎng)絡(luò)（MCN）機(jī)構(gòu)、網(wǎng)紅電商類自媒體、微信、短視頻、直播領(lǐng)域“流量池”都擁有思政話語權(quán)的潛在影響力。數(shù)字新媒體時(shí)代，思想政治教育話語的主體泛化，思政話語主體和思政接受客體之間的界限越來越模糊。我們很難準(zhǔn)確區(qū)分特定的話語主導(dǎo)者和話語接受者，話語接受者同時(shí)也可能是話語輸出者。在話語主體泛化條件下，教育者和被教育者的角色定位、身份層級(jí)和資源占有的藩籬被打破，話語場域內(nèi)的所有成員趨向于平等交流和互相協(xié)同。

第二，從規(guī)整到多維的傳播媒介。新媒體不僅改變了思想政治教育話語的主客體結(jié)構(gòu)，而且營造了多維傳播的媒介和眾聲喧嘩的傳播環(huán)境。“思想政治教育話語語境事實(shí)上是思想政治教育‘在哪說’的問題?！保?］傳統(tǒng)思政教育活動(dòng)在固定的場所和空間，用單一和規(guī)整的宣傳媒介，向相對(duì)固定的教育對(duì)象實(shí)施話語投射。而依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐，數(shù)字新媒體搭建了受眾多元、人機(jī)交互、情景模擬、虛擬仿真等話語傳播通道，網(wǎng)絡(luò)受眾在海量信息端口之間更迭進(jìn)出，深度分享，快速傳播。普通民眾對(duì)話語權(quán)的熱情日趨高漲，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的意見領(lǐng)袖不時(shí)涌現(xiàn)，頭部賬號(hào)和頂流平臺(tái)的意見表達(dá)呈現(xiàn)“井噴式”增長，且影響力與日俱增，思想政治教育話語語境從封閉集中變?yōu)殚_放復(fù)雜。

第三，從權(quán)威到個(gè)性的表達(dá)方式?！罢Z言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！保?］不同的話語環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)方式。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育話語是社會(huì)主義核心價(jià)值觀敘事和宏大敘事的權(quán)威表述。思想政治教育權(quán)威話語以統(tǒng)編教材和政策文件為載體，以宣傳、貫徹和傳達(dá)精神為固定表達(dá)方式。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體思想政治教育話語在信息接受感官、表達(dá)方式和符號(hào)組合方式上均發(fā)生了改變。新媒體平臺(tái)新詞迭出，網(wǎng)絡(luò)用語更新迅速，以賣萌、簡稱、穿插、跨界、爆梗等話語方式火速在全網(wǎng)蔓延。毛茸茸、接地氣、煙火氣和詼諧幽默的表達(dá)方式營造出和諧輕松的交流氛圍。新媒體信息接受系統(tǒng)從以文字口頭傳授為主的聽覺感官演變?yōu)橐詧D像、短視頻為主的視覺、聽覺多感官；表達(dá)方式從權(quán)威話語、固定模板轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪谆?、口語化、生活化；話語的符號(hào)組合方式也不再拘泥于權(quán)威話語規(guī)則和既定秩序，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化、個(gè)人化和狂歡化?！鞍才拧薄岸恕薄皡柡α恕钡壬罨?、娛樂化和去政治化的新媒體表達(dá)方式廣泛應(yīng)用于思政教育話語中。

要而言之，新媒體語境下思政教育話語的特征有三：其一，個(gè)體生命敘事，即眾聲喧嘩的敘事個(gè)體，而非單一的話語主體；其二，差異多元敘事，即多維傳播媒介立體呈現(xiàn)，而非單一規(guī)整的傳播方式；其三，日常生活敘事，即“貼地飛行”的生活化敘事，而非國家權(quán)威敘事。

新媒體平臺(tái)呈現(xiàn)的敘事形態(tài)是一種典型的“微觀敘事”（Microscopic Narrative），即“千千萬萬微不足道的和鄭重其事的故事”［8］堆積而成的人類歷史，或曰“宏大敘事壓抑和遮蔽的個(gè)人、日常和瑣屑的小型敘事”［9］。20 世紀(jì)70 年代，以法國哲學(xué)家利奧塔（Jean-Francois Lyotard）為代表的后現(xiàn)代哲學(xué)家從語用學(xué)的哲學(xué)層面來解構(gòu)后現(xiàn)代社會(huì)的宏大敘事話語權(quán)，認(rèn)為人類社會(huì)迅速崛起的科學(xué)、理性和線性的宏大敘事（Grand Narrative），形成了不可挑戰(zhàn)的話語霸權(quán)和敘事邏輯，壓制了微觀敘事，遮蔽了人性。當(dāng)代新媒體語境的迅速擴(kuò)張，與其說印證了微觀敘事的崛起，不如說是對(duì)解構(gòu)宏大敘事思潮的回應(yīng)。

二、新媒體語境下高校思政課的敘事話語的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代思想政治教育話語機(jī)制出現(xiàn)嬗變，這是當(dāng)前高校思政課教學(xué)必須直面的現(xiàn)實(shí)。不同于社會(huì)生活中的常規(guī)話語，思想政治教育話語是特定社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的特殊載體。［10］高校思政課的話語主體、傳播媒介和表達(dá)方式是長時(shí)間以來歷史規(guī)約而成的。為了保證思想政治教育的有效性和穩(wěn)定性，高校思政課敘事話語的宏大敘事主線、主流話語導(dǎo)向和權(quán)威話語屬性并未也不能改變。

（一）教師話語中心直面多元話語主體

思政課堂是高校思想政治教育的主陣地，思政課教師是教學(xué)話語的引導(dǎo)主體，學(xué)生是接受主體。高校思政課話語主體應(yīng)該牢牢把握在授課教師手中，“教師話語輸出主體”和“學(xué)生話語接受客體”的現(xiàn)狀不會(huì)因新媒體語境而改變，這是思想政治教育工作的思想引領(lǐng)功能所決定的。思政課教師是當(dāng)代高校教師系列中一個(gè)相對(duì)特殊的群體，被納入教育部社科司“高校思想政治理論課信息庫”，具有特定身份，擔(dān)負(fù)特定的教學(xué)使命，被國家意識(shí)形態(tài)體系賦予對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的話語主導(dǎo)權(quán)，是社會(huì)主義主流價(jià)值體系的宣貫者、發(fā)布者和解釋者。大學(xué)生是思政課的授課對(duì)象，也是思政教育話語的接受主體。高校思政課教學(xué)活動(dòng)中的話語主體和話語客體相對(duì)明確，主客體之間的界限也相對(duì)清晰，屬于典型的“主客二分”傳統(tǒng)話語模式。新媒體語境下，信息高度共享，平臺(tái)多元互聯(lián)，新浪、網(wǎng)易、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等主要平臺(tái)及其對(duì)應(yīng)自媒體內(nèi)容輸出口和分發(fā)口，包括數(shù)碼科技、教育文旅、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)公益等垂直媒體都具有突破時(shí)間與空間的限制參與思想政治教育話語主體建構(gòu)的能力。另外，新媒體營造的虛擬話語空間也得到極大釋放，包括大學(xué)生在內(nèi)的新媒體用戶的意見表達(dá)欲望極為強(qiáng)烈，突發(fā)新聞和社會(huì)熱點(diǎn)激發(fā)的觀點(diǎn)、視角和話題層出不窮。新媒體平臺(tái)呈現(xiàn)出主體多元、話題撕裂甚至意見碎片化的格局，一些偏離主流話語的錯(cuò)位觀念、極端意見和偏差立場屢見不鮮。高校思政課教師的話語主體地位受到新媒體平臺(tái)話語主體分眾化、分散化和碎片化的挑戰(zhàn)。

（二）單一授課載體直面多維傳播媒介

高校思政課教學(xué)依據(jù)固定計(jì)劃和安排，通過教材、教案、課件和有限的音視頻素材，在課堂、講座等固定空間、場域，實(shí)施一對(duì)一、一對(duì)多的授課活動(dòng)。高校思政課教學(xué)是社會(huì)主義宏大敘事和主流價(jià)值體系針對(duì)課堂教學(xué)、會(huì)議精神宣貫或重要文件傳達(dá)等的授課場景，教學(xué)對(duì)象特定、地點(diǎn)固定、內(nèi)容先置、話題預(yù)設(shè)、情境單一且效能可預(yù)估?！八枷胝谓逃捳Z是傳播的產(chǎn)物，只有傳播才產(chǎn)生話語。”［11］高校思政課教學(xué)的有效性與傳播媒介的有效性息息相關(guān)，但無論何種傳播媒介都是一種教學(xué)手段，要為授課內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。受制于教學(xué)話語主客體的固定性、教學(xué)內(nèi)容的宏大敘事特征以及教室的軟硬件條件，高校思政課的授課媒介載體相對(duì)有限。而新媒體平臺(tái)憑借視覺引流、營銷策略、話題噱頭、大型語言模型訓(xùn)練、人工智能算法、數(shù)據(jù)挖掘和有針對(duì)性的用戶調(diào)查，持續(xù)跟蹤用戶的消費(fèi)指標(biāo)、使用習(xí)慣和個(gè)人喜好，內(nèi)容生產(chǎn)能力潛能巨大，復(fù)制推廣模式簡單有效，資本中心、利益導(dǎo)向和泛娛樂化傾向突出。新媒體推送傳播媒介非常復(fù)雜，既有頭部聚合體，又有個(gè)人散點(diǎn)化媒介，從個(gè)人朋友圈、社交賬號(hào)、頭部商業(yè)平臺(tái)再到MCN 機(jī)構(gòu)聚合體等，可選項(xiàng)很多。新媒體規(guī)范較難，監(jiān)管不易，一定程度上給西方意識(shí)形態(tài)滲透和反主流敘事提供了空間，風(fēng)險(xiǎn)也顯而易見。

（三）權(quán)威話語模式直面?zhèn)€性表達(dá)方式

高校思政課傳遞的是一種權(quán)威話語，其話語權(quán)力是思想政治教育的政治社會(huì)化活動(dòng)屬性賦予的，其話語內(nèi)容具備獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可和服從的必要條件。不同于日常生活話語，思想政治教育話語是社會(huì)主流價(jià)值觀念的特定表達(dá)，發(fā)揮著政治動(dòng)員與勸服、政策宣傳與教育、輿論形成與導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)與建構(gòu)等重要功能。［12］思政課用專業(yè)化和體系化話語闡釋馬克思主義哲學(xué)體系中有關(guān)人類社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，邏輯嚴(yán)密，理論完備，保障了高校思政課理論性話語的可信度和事實(shí)性話語的真實(shí)性?！八枷胝谓逃捳Z權(quán)威得以形成，并成為受教育者主觀認(rèn)同與自覺服從的精神性力量，成為現(xiàn)代社會(huì)衡量思想政治教育效果的核心要素?！保?3］解構(gòu)了高校思政課權(quán)威話語表達(dá)方式，就消解了思想政治教育有效性的核心內(nèi)涵。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思政課教師依照教材和文件，使用專業(yè)術(shù)語和排他性語匯傳遞給定文本的內(nèi)涵，形成了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、政治性、理論性和統(tǒng)一性的話語表達(dá)方式。這是思政教育話語堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)，也是體現(xiàn)“講政治”根本方向的內(nèi)在要求。相對(duì)而言，新媒體時(shí)代的話語表達(dá)形式不拘泥于權(quán)威固定模式，而是凸顯個(gè)性和特色，呈現(xiàn)生活化、娛樂化和去政治化的表達(dá)特征，對(duì)講求邏輯嚴(yán)密和規(guī)范表述的思政教育話語及其價(jià)值體系構(gòu)成了一定的沖擊。

可見，高校思政課教學(xué)的話語本質(zhì)，依然是教師話語主體、一元傳播媒介和權(quán)威主義表達(dá)方式。受制于課堂教學(xué)的教育內(nèi)容、教育手段和時(shí)空環(huán)境，高校思政課教學(xué)的敘事話語和新媒體時(shí)代去中心化、反本質(zhì)化和去權(quán)威化的話語模式形成了多維矛盾。

三、新媒體語境下高校思政課的微觀敘事轉(zhuǎn)換策略

高校思政課的理論是政治理論，關(guān)鍵詞是政治，教學(xué)的話語本質(zhì)是政治話語，授課的最終目標(biāo)是鞏固話語主導(dǎo)權(quán)。鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，實(shí)施思想政治教育的話語轉(zhuǎn)換迫在眉睫。面對(duì)新媒體時(shí)代“微觀敘事”教育話語實(shí)際，廣大高校思政課一線教師和教育工作者有針對(duì)性地實(shí)施話語轉(zhuǎn)型，切實(shí)夯實(shí)高校思政課的有效性。為此，筆者提出“微觀敘事”方法論，即用微觀敘事建構(gòu)宏大敘事，實(shí)現(xiàn)宏大敘事的微觀表達(dá)。人類若要徹底解決一個(gè)宏大的認(rèn)識(shí)問題，應(yīng)先“去把握它所能達(dá)及的認(rèn)識(shí)問題的相對(duì)而言最簡單的形式，把握它們的最低級(jí)的構(gòu)造層次”［14］。高校思政課微觀敘事話語轉(zhuǎn)換，是指在教學(xué)實(shí)踐中，將宏大整體教學(xué)內(nèi)容分解為小話題，采用滲透式教學(xué)方法，塑造一種引導(dǎo)個(gè)體主動(dòng)認(rèn)同、貼近大學(xué)生生活實(shí)際和生命體驗(yàn)的話語結(jié)構(gòu)，在宏大敘事基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)微小性、個(gè)體性、大眾化和日常生活化的話語轉(zhuǎn)換。

（一）教師主體話語與個(gè)體生命敘事相統(tǒng)一

缺乏個(gè)人體驗(yàn)的思想政治教育沒有靈魂，缺乏情感共鳴的思政課堂沒有魅力。高校思政課教師的話語主導(dǎo)角色和學(xué)生的接受主體角色是相輔相成的關(guān)系，教師話語主體并不排斥學(xué)生的個(gè)體生命敘事。教師在授課期間使用的文本話語、精英話語、傳統(tǒng)話語和說事話語，只有與學(xué)生的個(gè)人生命體驗(yàn)相契合，才能觸動(dòng)受教育者的內(nèi)心，否則主體話語就會(huì)板結(jié)和固化。中國人的精神是一種詩性精神，核心是個(gè)體情感體驗(yàn)，不是理性和意志。檢驗(yàn)高校思想政治理論課教學(xué)能效的最顯著的指標(biāo)，是學(xué)生個(gè)體的情感共鳴度，即學(xué)生能否在教學(xué)過程中受到感染，感受到生命的通透和喜悅。作為多元話語主體的一種表現(xiàn)形式，個(gè)體生命敘事的優(yōu)勢和弊端都很明顯。個(gè)體生命敘事的主體泛化會(huì)導(dǎo)致話語主題私人化、話語內(nèi)容碎片化、話語表達(dá)情緒化，引發(fā)話語失效、失真、失向。尤其是在面臨突發(fā)社會(huì)輿情事件時(shí)，教師無法第一時(shí)間實(shí)施議題設(shè)置，難以聚焦散點(diǎn)分布的分眾個(gè)體，極易產(chǎn)生話題撕裂甚至碎片化，抵消思政課堂的教學(xué)效果。但這種語境正是增強(qiáng)思政課教學(xué)效果的契機(jī)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)思政課教師從理論到理論、從概念到概念、從文本到文本的知識(shí)性話語系統(tǒng)本身就有一定的局限性，教師“獨(dú)角戲”和“大水漫灌”的課堂教學(xué)模式難以對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)做出迅速分析、研判和應(yīng)對(duì)，學(xué)生的觀念錯(cuò)位和思想偏差就會(huì)出現(xiàn)。將教師的主體話語和學(xué)生在新媒體平臺(tái)的多元個(gè)體話語相結(jié)合，就能建立中心和邊緣互融的話語主體結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)思政課教師和教育對(duì)象與時(shí)代脈搏同頻共振，教育者和被教育者相向而行。

（二）主流一元話語與差異多元敘事相補(bǔ)充

高校思政課圍繞主流價(jià)值觀的培育和塑造，即便通過最簡單的傳播媒介，其話語承載的國家意識(shí)形態(tài)政治屬性也足夠賦予教師話語的合法性。在新媒體時(shí)代，以往隱性存在的思想差異性和非主流傳播通道得到迅速釋放。每一次新媒體技術(shù)的突破，都是對(duì)差異多元敘事參與社會(huì)化話語權(quán)力建構(gòu)嘗試的滿足。當(dāng)代大學(xué)生都“網(wǎng)在中央”，學(xué)生在哪里，思想政治課就要上到哪里。在堅(jiān)守傳統(tǒng)的課堂主陣地的同時(shí)，高校思政課話語必須主動(dòng)占領(lǐng)新媒體網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，在差異多元敘事的叢林中吹響時(shí)代號(hào)角，在新媒體平臺(tái)鞏固和延伸主流話語陣地，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修正教育對(duì)象思想上的偏差。思政課不但要“觸網(wǎng)”，而且要課上課下與網(wǎng)上網(wǎng)下一致行動(dòng)。教師適時(shí)建立微信群、釘釘群，進(jìn)駐學(xué)生主流社交平臺(tái)，把新媒體平臺(tái)上的普遍問題、熱點(diǎn)話題帶到課堂進(jìn)行面對(duì)面講解，尋找差異敘事的最大公約數(shù)；把個(gè)別學(xué)生新媒體上表達(dá)的典型問題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一解決，積累多元敘事的典型案例庫。新媒體平臺(tái)傳播媒介豐富，視覺立體化、聽覺具象化、內(nèi)容個(gè)性化，善于利用新媒體傳播平臺(tái)，可以增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀敘事的適應(yīng)性和接受度。高校思政課教師應(yīng)該在授課進(jìn)程中借鑒自媒體、融媒體、MCN 機(jī)構(gòu)聚合體的引流吸粉技巧，在課堂面授期間鼓勵(lì)學(xué)生拿起手機(jī)在線上學(xué)習(xí)平臺(tái)深度互動(dòng)，運(yùn)用“數(shù)字簽到”“搖搖提問”“在線搶答”“隨堂問卷”“彈幕”“投屏”等數(shù)字平臺(tái)互動(dòng)技術(shù)手段，及時(shí)生成“詞云”“問卷餅狀圖”等實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，把圖像、視頻、動(dòng)畫、數(shù)據(jù)庫等形式植入社會(huì)主義核心價(jià)值話語體系和精神闡發(fā)過程中，把枯燥的理論具象化，把抽象的數(shù)據(jù)可視化，讓傳統(tǒng)的課堂活躍起來。教師還可嘗試對(duì)授課進(jìn)程進(jìn)行實(shí)時(shí)直播，在課后制作短視頻投放到新媒體平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生觀看、轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)載和評(píng)論，實(shí)現(xiàn)理論精英話語、主流一元話語向“Z 世代”（互聯(lián)網(wǎng)世代）社交新媒體的拓展。

（三）國家權(quán)威話語與日常生活敘事相融合

后現(xiàn)代思潮解構(gòu)宏大敘事的努力一直不斷，但即便在這種思潮盛行的歐美社會(huì)，宏大敘事的主體地位也并未被撼動(dòng)。宏大敘事和微觀敘事之間不是零和博弈關(guān)系，高校思政課傳遞的宏大敘事，并不遮蔽和壓制日常生活敘事；同樣，認(rèn)可個(gè)體日常生活敘事的價(jià)值，不但不會(huì)削弱國家權(quán)威話語的主體地位，反而會(huì)增進(jìn)思政教育對(duì)象對(duì)國家宏大敘事的理解和認(rèn)同?！叭粘Ｉ钍菤v史潮流的基礎(chǔ)?！保?5］新媒體平臺(tái)展現(xiàn)的日常生活往往是個(gè)人衣食住行、喜怒哀樂，重復(fù)、隨機(jī)、瑣屑、冗長，但大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和固化確實(shí)是在日常生活中完成的，他們?cè)谌諒?fù)一日的生活中表達(dá)和實(shí)踐著個(gè)人作為物質(zhì)生命和精神意識(shí)存在的本質(zhì)。大學(xué)生在新媒體平臺(tái)上展示的日常生活感官視覺化、表意世俗化、情感生活化，用鮮活的圖像、聲音和文字表達(dá)豐富立體的個(gè)體生存圖景。個(gè)人是整體的一部分，個(gè)人的日常生活是集體生存和發(fā)展的基本樣態(tài)，個(gè)人的成功就是集體的勝利。大學(xué)生日常生活敘事在社交媒體上的展示，是這一群體朝氣蓬勃的象征。國家、集體和權(quán)威話語，可以通過宏大敘事和抽象理念的宣貫進(jìn)行嚴(yán)肅端正的表達(dá)，也可以落實(shí)到個(gè)人、日常和細(xì)微話語形態(tài)中。千千萬萬個(gè)體的日常生活敘事，經(jīng)過教育者的有效介入和引導(dǎo)，可以集中為萬馬奔騰的權(quán)威敘事。新媒體平臺(tái)的表達(dá)方式不拘泥于權(quán)威固定話語，而是貼近大眾和現(xiàn)實(shí)生活，理論話題和社會(huì)熱點(diǎn)相耦合、政治話題和民生發(fā)展相結(jié)合。這種日常生活敘事，正是新時(shí)代思政教育話語擺脫其懸置、不及時(shí)、不及物、吸引力不足和說服力不強(qiáng)等諸多弊端的良好契機(jī)。

思政課教師要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，在堅(jiān)守國家權(quán)威話語本位的前提下，適應(yīng)新媒體時(shí)代信息傳播和接受新方式，用接地氣、煙火氣的平民大眾日常生活話語建構(gòu)宏大敘事的理論話語，實(shí)現(xiàn)師生信息交換從單項(xiàng)度、單維度向多向度、多維度互動(dòng)轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代的思政教育話語機(jī)制變革，既是對(duì)傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)話語模式的挑戰(zhàn)，又是當(dāng)下思政話語轉(zhuǎn)型增效的契機(jī)。高校通過思政課微觀敘事話語轉(zhuǎn)換，打開狹窄固化的思政課視野，用具備時(shí)效的熱點(diǎn)敘事建構(gòu)現(xiàn)代國家話語，讓黨的理論武裝更迅捷；分解籠統(tǒng)寬泛的高校思政課教學(xué)內(nèi)容，用及物的大眾敘事建構(gòu)微觀教學(xué)話語，讓黨的理論武裝更可靠；細(xì)化宏大抽象的高校思政課教學(xué)目標(biāo)，用日常生活敘事建構(gòu)細(xì)節(jié)內(nèi)生話語，讓黨的理論武裝更有效；區(qū)隔同質(zhì)化的高校思政課教學(xué)對(duì)象，用個(gè)體差異敘事建構(gòu)個(gè)人體驗(yàn)話語，讓黨的理論武裝更精準(zhǔn)。