陳彧 郝瑞閩

（常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

一、云錦圖案分析

1.云錦圖案選題內(nèi)容分析

南京云錦運用的圖案選材頗廣，選意莊嚴(yán)，《同治上江兩縣志》中記載云錦擁有的圖案有：“其花有二則、八寶、仙人、芝鶴、夔龍、芙蓉、牡丹、鸞鳳、云霞、麒麟、麚鹿、樓閣、荷渠，瑣紋回復(fù)，流波雜沓”。云錦圖案大致分為植物圖案，動物圖案，其他圖案（如仙道寶物、樂器、文房四寶和幾何紋樣）等三類，常見的圖案有纏枝、芝鶴，傳統(tǒng)紋樣等，各種素材常會通過寫實或抽象概括等形式使用，在視覺美感的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出深厚的思想內(nèi)涵。云錦圖案所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與皇室文化思想和政策息息相關(guān)，百官服飾各有其飾，圖案標(biāo)識對應(yīng)品階，如：清代官服一品仙鶴，三品孔雀，五品白鷴，形成了獨特的官階文化。

2.云錦圖案色彩傾向分析

南京云錦圖案的配色常以紅、黑、藍(lán)、黃、綠、金、銀、紫、白等為主，以鮮艷明快且強(qiáng)烈的顏色為主色，弱色間色頗少。云錦圖案采用的色彩會根據(jù)各個歷史階段所崇尚的藝術(shù)色彩而變化改進(jìn)。例如，在唐代，云錦配色濃艷典雅；在清代，云錦配色華麗且柔和。由于云錦最初為御用織物，色彩裝飾更多服從于帝王特色，皇家專用的黃色必不可少，也多用紅藍(lán)等濃艷大膽的顏色作為配色，用色暈、片金絞邊、大白相間等技巧來對比調(diào)和所有顏色，讓整體的織物形成色彩豐富、艷而不俗、華而不媚、雅而不淡、濃而不重的效果，通過圖案配色呈現(xiàn)出來的視覺效果來表達(dá)對吉祥如意的美好向往。

3.云錦圖案整體構(gòu)成分析

云錦的整體效果依靠一定的造型構(gòu)圖方式來形成，所選的題材和構(gòu)圖的方式向來都遵循著共有的規(guī)律格式，會用各種具有象征意義的吉祥圖案來構(gòu)成，其圖案的構(gòu)成種類有七種：“團(tuán)花”“散花”滿花”“纏枝”“串枝”“折枝”“錦群”。云錦圖案整體效果很大程度上都反映了人們的思想觀念，追求幸福、美好、平安，也是一種對幸福生活的向往。

二、云錦圖案文化象征

云錦常會選擇富含“福祿壽”等題材來表達(dá)寓意，正所謂“圖必有意,意必吉祥”。在色彩表達(dá)上直接反映了民族審美心理，反映了民眾招財納福、延年益壽和驅(qū)邪避災(zāi)的愿望。在過去云錦更多用于滿足皇室的需求，因此云錦內(nèi)涵的文化也深受皇室文化浸染，是古代皇權(quán)集中以及官仕分級的體現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的統(tǒng)治階級的色彩，華貴精美的同時也與現(xiàn)代的理念有所沖突。在現(xiàn)代離開了傳統(tǒng)根基的皇室文化，更多展現(xiàn)的是作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的集體意義，是從古至今勞動人民的智慧結(jié)晶。在現(xiàn)代社會，云錦結(jié)合當(dāng)代文化價值觀創(chuàng)新出新的服裝服飾產(chǎn)品，緊跟時代發(fā)展，簡化篩選皇室文化、宗教文化之精華，與現(xiàn)代接軌有更好的發(fā)展前景。云錦作為人類審美活動的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出一定的審美意識，凝聚物化了人對現(xiàn)實世界的體悟和情感。

三、云錦圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用

1.云錦服飾品運用案例

服裝秀場展覽——勞倫斯·許吉祥云錦大秀《山水城林》系列高定禮服。

設(shè)計師勞倫斯·許與南京市政府聯(lián)合在米蘭世博會南京周活動中展出的高定云錦禮服均融合了歷史與當(dāng)代的元素，改變了原以刺繡為主的工藝，配合已有的面料特色，增加了羽毛和局部刺繡等，造型款式也更趨于時尚化。在圖案與色調(diào)上將云錦與南京所有的山、水、城、林四類中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合（圖1），展現(xiàn)出云錦文化的恢宏、壯美。

圖1 《山水城林》系列禮服

每年，云錦博物館館藏的云錦精品、復(fù)制成功的云錦服裝以及在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格織造的云錦禮服、衍生產(chǎn)品也層出不窮，在這其中有，云錦研究院與VGRASS 張小斐合作制作的現(xiàn)代云錦禮服，如《鹿躍星辰》《大觀園》（圖2、圖3）；有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的現(xiàn)代中式云錦嫁衣《百子迎鳳》《天香華散》；云錦研究所與TEENIE WEENIE 聯(lián)名制作的現(xiàn)代衛(wèi)衣等。

圖2 《鹿躍星辰》

圖3 《大觀園》

2015年，云錦版《蒙娜麗莎》面世，讓云錦的表現(xiàn)內(nèi)容有了一次新的拓展，豐富了云錦的表現(xiàn)形式和圖案內(nèi)容，與現(xiàn)代接軌把中國的傳統(tǒng)文化元素與時尚設(shè)計結(jié)合起來。文創(chuàng)產(chǎn)品也有很多，如有《吉祥九龍》的實木屏風(fēng)、精致繡花的團(tuán)扇、精巧翩躚的蝴蝶胸針，無不符合當(dāng)下審美的藝術(shù)感、歷史感、高貴感。

2.云錦圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中的意義

現(xiàn)代服飾品的設(shè)計通過工藝和美學(xué)表現(xiàn)等對傳統(tǒng)的云錦圖案進(jìn)行了創(chuàng)新再造，研究出新的使用形式。通過了解創(chuàng)新云錦圖案的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以認(rèn)識到它在服飾中持續(xù)使用的可能性。如何在現(xiàn)代服飾設(shè)計中適當(dāng)?shù)厥褂迷棋\圖案需要更多的嘗試，也只有對云錦文化深刻理解，將民族文化寓于現(xiàn)代設(shè)計思維之中，使之在符合現(xiàn)代審美要求的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)民族特色，這樣的服飾品設(shè)計也會更富有深意。

3.云錦圖案創(chuàng)新運用方式

服裝設(shè)計作品的成功與否涉及多方面，包括色彩、造型、圖案、材質(zhì)、審美、科學(xué)技術(shù)、功能舒適性等。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計中，服飾中所包含的民俗性、文化性、商業(yè)性價值不言而喻，因此，增強(qiáng)云錦設(shè)計的可看性、可讀性、傳承性、文化性也是目前云錦創(chuàng)新發(fā)展的方向。中國傳統(tǒng)云錦取材于現(xiàn)實世界的實物，云錦常作為織物故實用為上，可通過織造技術(shù)等表現(xiàn)形式來進(jìn)行藝術(shù)提煉。而目前已見的設(shè)計同質(zhì)化嚴(yán)重，使用的圖案老套陳舊，存在對傳統(tǒng)圖案的照搬照抄，與當(dāng)下的新興服裝浪潮相違背。結(jié)合時代發(fā)展流行趨勢與人民群眾的審美認(rèn)知進(jìn)行設(shè)計，將云錦文化進(jìn)行創(chuàng)新、并與現(xiàn)代內(nèi)容相結(jié)合必將有廣闊的發(fā)展前景。

目前云錦運用于日常的服裝設(shè)計之中仍然存在許多問題，需要對云錦圖案進(jìn)行深度剖析和應(yīng)用，目前設(shè)計師也在采用多種方式來將云錦與現(xiàn)代服飾創(chuàng)新融合使用。如將云錦圖案中仙人、芝鶴、夔龍等傳統(tǒng)圖案的元素融入現(xiàn)代常規(guī)版樣的服裝設(shè)計中，具有傳統(tǒng)吉祥的意蘊(yùn)，傳遞著超凡脫俗的精神文化內(nèi)涵，符合當(dāng)下民眾審美需求。色彩上采用民族裝飾傳統(tǒng)色，通過特殊的造型設(shè)計融入到現(xiàn)代服飾款式中，作出獨樹一幟的現(xiàn)代化設(shè)計。采用新的科技手段在現(xiàn)代的服裝中展現(xiàn)云錦的特點，即將現(xiàn)代印染技術(shù)、數(shù)碼印花、傳統(tǒng)刺繡、流蘇、珍珠等工藝技術(shù)運用于普通的云錦面料進(jìn)行再造設(shè)計，呈現(xiàn)出現(xiàn)代樣式的藝術(shù)效果，將這些面料用于后續(xù)的服飾設(shè)計，做出既具有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代時尚感的服飾。

四、總結(jié)

云錦圖案具有悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格與特色。云錦作為非遺之一，在現(xiàn)代化進(jìn)程中需要持續(xù)推成出新，去蕪存青，與現(xiàn)代的時尚設(shè)計有機(jī)結(jié)合，才能歷久彌新，煥發(fā)新的生機(jī)。