李曉鳳 楊 雪

（浙江科技學(xué)院，浙江 杭州 310023）

1 海南黎族絣染藝術(shù)源流概述

絣染是黎族制作斑布的傳統(tǒng)纈染技法之一，以美孚地區(qū)的“扎經(jīng)纈”最具特色。通過(guò)對(duì)棉質(zhì)經(jīng)線(xiàn)先扎系后染色再進(jìn)行織造，織好后布料圖案會(huì)形成輪廓朦朧模糊的裝飾效果。

對(duì)中國(guó)東南地區(qū)少數(shù)民族絣染紡織品進(jìn)行記錄最早出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，黎族出產(chǎn)一種色織棉布，時(shí)稱(chēng)“五色斑布”。棉花是海南黎族絣染紡織品的重要原材料，吳國(guó)萬(wàn)震《南州異物志》載：“五色斑布以絲布，古貝木所作。此木熟時(shí)狀如鵝毳，中有核如珠玽，細(xì)過(guò)絲錦。人將用之則治，出其核，但紡不績(jī)，在意小抽相牽引，無(wú)有斷絕。欲為斑布，則染之五色?？椧詾椴?，弱軟厚致，上毳毛。外繳人以斑布文最煩縟多巧者名曰城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰烏鱗。”[1]元代呂誠(chéng)在《來(lái)鶴亭詩(shī)》中云“儋耳夷人不著衣，纈花黎布滿(mǎn)身圍”，這是海南儋、萬(wàn)兩州黎族民眾使用“纈花黎布”的真實(shí)寫(xiě)照。

歷史上我國(guó)對(duì)外積極地與海外建立海上貿(mào)易關(guān)系促進(jìn)了中外紡織服飾文化的交流，對(duì)內(nèi)內(nèi)地人口南遷，促進(jìn)了黎漢人民在絲、棉紡織技術(shù)方面的進(jìn)一步交流融合。據(jù)史籍記載，海南黎族人將從漢族人那里得來(lái)的絲綢錦緞拆開(kāi)，抽取出其中的絲線(xiàn)，和棉線(xiàn)進(jìn)行混紡織成絲棉黎錦。周去非《嶺外代答》卷15 記載:“黎幕出海南黎峒，黎人得中國(guó)錦采，拆取色絲，間木棉挑織而成，每以四副聯(lián)成一幕。”南北兩地互通有無(wú)，極大地促進(jìn)了黎漢民族紡織技術(shù)的共同發(fā)展。唐宋時(shí)期，黎族斑布一度作為貢品，通過(guò)陸運(yùn)及內(nèi)河航運(yùn)一路輾轉(zhuǎn)北上運(yùn)抵朝廷，后不僅行銷(xiāo)內(nèi)地甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，成為東南亞國(guó)家歡迎的紡織品之一。

2 海南黎族傳統(tǒng)絣染紡織服飾藝術(shù)特征

2.1 海南黎族經(jīng)絣織造藝術(shù)特征

黎族美孚地區(qū)的絣染織物的制作主要由紡、染、織、繡四大工藝組成，各個(gè)工藝環(huán)節(jié)所呈現(xiàn)的視覺(jué)特點(diǎn)可以成為時(shí)尚設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

紡，是通過(guò)將棉花手工捻線(xiàn)繞成錠后，在“工”字形的繞線(xiàn)架上按照上下交疊的“8”字形順序纏繞紗線(xiàn)，每四圈線(xiàn)首尾打結(jié)為一股線(xiàn)導(dǎo)出。

染，通常是把紡好的紗線(xiàn)放在絣染架上整經(jīng)，用棉線(xiàn)在經(jīng)線(xiàn)上扎結(jié)所需的花紋圖案，之后將其取下來(lái)染色，從而形成預(yù)染的圖案。美孚地區(qū)通常是8 股經(jīng)線(xiàn)為一組（也有10 股的），圖案并沒(méi)有線(xiàn)稿，黎族婦女憑借多年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)自行設(shè)計(jì)。染色經(jīng)線(xiàn)在捆扎之時(shí)和拆解之后所留下的痕跡在某種程度上形成了兩種獨(dú)特的視覺(jué)審美。其模糊的暈染效果具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和悅目感，如同水面的倒影，朦朦朧朧、影影綽綽，給人以豐富的想象空間。這種色暈效果不僅可以用在服飾上，還能廣泛運(yùn)用到其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)實(shí)踐中，帶給人新的審美聯(lián)想。

織，一般是席地而坐，用原始的木制腰機(jī)，采用“經(jīng)緯交叉法”織出想要的圖案?？椩煺甙央p腳抵住經(jīng)桿，繩系在卷布桿上，然后繃直經(jīng)紗。織布時(shí)提綜桿、導(dǎo)紗棒、分經(jīng)棍配合使用，讓纏繞緯線(xiàn)的梭子來(lái)回穿梭，再用打緯刀壓緊，從而使絣染圖案工整、清晰。海南黎族紋樣因手工絣染的不確定性，使得每一件經(jīng)絣紡織品都是獨(dú)一無(wú)二的，絣織紋樣成為海南黎族服飾獨(dú)特的民俗符號(hào)和文化象征。

繡，黎族刺繡工藝針?lè)ǜ骶咛厣?，有雙面繡和單面繡。對(duì)美孚黎絣織物而言，繡主要是對(duì)絣織面料進(jìn)行局部修飾點(diǎn)綴，非像其他四大方言區(qū)那樣大面積地使用刺繡作為主要裝飾。染繡互補(bǔ)使得黎絣服飾集合各家之所長(zhǎng)，豐富了面料配色及圖案肌理的視覺(jué)性。

2.2 海南黎族經(jīng)絣服飾款式結(jié)構(gòu)特征

海南黎族各支系服飾有共同之處也各具特色。女子們一般穿對(duì)襟開(kāi)胸?zé)o紐扣上衣，下著不同長(zhǎng)度的黎族織錦筒裙。長(zhǎng)筒裙通常是由4-5 幅織錦拼接組合而成，這五大部分分別為裙下、裙二、裙眼、裙花、裙頭，裙花是面積最大的部分，也是筒裙中最主要的裝飾。以美孚筒裙為例，美孚地區(qū)的筒裙一般長(zhǎng)至腳踝，款式簡(jiǎn)潔大方。

筒裙的腰頭部位和裙身同寬，因此黎族人會(huì)在后面或者前身處打一個(gè)褶，并用腰帶系住，在走起路時(shí)，仍舊有多余的活動(dòng)空間，凸顯少女們妙曼的身姿。黎族男子則更大膽開(kāi)放，穿著開(kāi)衩的短裙，展現(xiàn)出海南黎族人民性情率直、活潑的形象。

此外不同方言區(qū)的審美也有所差異，哈方言區(qū)的服裝款式多為前擺長(zhǎng)、后擺短；杞方言區(qū)婦女穿戴長(zhǎng)筒裙配右衽上衣；潤(rùn)方言區(qū)的男女穿著貫首式，胸前兩側(cè)飾以精湛的雙面繡，綴以貝殼、玻璃珠、銅錢(qián)等；賽方言區(qū)的寬大筒裙，穿戴時(shí)在臀部打一個(gè)褶紋會(huì)將云母片或蚌殼嵌入花紋圖案。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，以黎族服飾剪裁結(jié)構(gòu)視角探究服裝結(jié)構(gòu)的多樣性，亦是我們可以嘗試的方向。除了穿著黎絣服裝，美孚黎婦女還會(huì)佩戴絣染頭巾，色調(diào)基本為深藍(lán)黑色，頭巾兩頭?？椨胁噬y或漢字并留有穗子，漢字的融入體現(xiàn)了區(qū)域民族文化的包容性和互鑒性。

2.3 海南黎族經(jīng)絣服飾紋樣藝術(shù)特征

黎族人心靈手巧，善于觀察生活，提煉、概括身邊事物，并將紋樣通過(guò)紡織服飾載體記錄下來(lái)。黎族織錦紋樣具有非常重要的歷史符號(hào)傳承價(jià)值，反映了黎族人民幾千年的文化發(fā)展歷史，是黎族詩(shī)史“活化石”。通過(guò)大量學(xué)者的研究與分析發(fā)現(xiàn)，黎族服飾紋樣可分為六大類(lèi)型：人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、文字紋、工具紋。這些紋樣出現(xiàn)在黎族頭巾、鞋帽、上衣、筒裙、腰帶、披肩、被單、掛包等服飾品上，體現(xiàn)了黎族人民的生活藝術(shù)審美、習(xí)俗風(fēng)貌和宗教信仰。

生活在平原沿海地區(qū)的黎族人多穿長(zhǎng)筒裙，相反山區(qū)人民因其地理環(huán)境和生活習(xí)慣多穿短裙，便于做事。以美孚黎為例，其絣染織錦無(wú)論是織造過(guò)程、紋樣內(nèi)涵還是構(gòu)成方式都有著鮮明的族群與地域特色。表1 是北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏美孚方言區(qū)的絣染織錦長(zhǎng)筒裙案例樣本，筒裙裙片展開(kāi)是一個(gè)長(zhǎng)方形，裙長(zhǎng)在95-115cm 之間，美孚地區(qū)的筒裙一般是由4-5 幅織錦拼接組合而成。

表1 海南黎族美孚絣染織錦長(zhǎng)筒裙紋樣（紋樣圖筆者自繪）

美孚長(zhǎng)筒裙紋飾豐富，款式一裙（MFB002976）包括了蛙、鹿、龍、鳥(niǎo)、螃蟹、牛等動(dòng)物紋樣與大力神紋、祖先紋、米粒紋、萬(wàn)字紋等紋樣，底擺和每幅連接的邊緣也有幾何紋樣點(diǎn)綴裝飾，通過(guò)織物的放大圖還可清晰看見(jiàn)扎經(jīng)染色后棉線(xiàn)所呈現(xiàn)出來(lái)的暈染效果。款式二裙（MFB002974）的紋樣要更抽象一些，線(xiàn)條幾乎被拉得很長(zhǎng)，將動(dòng)植物夸張?zhí)幚?，呈幾何形態(tài)，主圖案是變形的祖先紋，經(jīng)過(guò)二方連續(xù)排列組合而成。裙頭和裙尾部分由菱形紋、波浪紋、三角紋組成，虛實(shí)相間，錯(cuò)落有致，富有很強(qiáng)的韻律感，使得整個(gè)裙面主次分明，簡(jiǎn)潔、素雅?？钍饺梗∕FB002977）與款式一風(fēng)格相似，都是由各種豐富的動(dòng)植物紋樣組成，還有幾何紋樣，有菱形“眼睛紋”和起伏“鋸齒紋”且排列有序，從生活中獲取靈感，織入紡織品中，體現(xiàn)了黎族人淳樸的思想情感。

3 海南黎族傳統(tǒng)經(jīng)絣染織藝術(shù)元素時(shí)裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

絣織技藝是世界性紡織藝術(shù)，在當(dāng)今國(guó)際時(shí)尚界煥發(fā)出異樣的光彩。反觀我國(guó)海南黎族的絣染卻始終很難走出民族區(qū)域發(fā)展局限，藝術(shù)表達(dá)方面欠缺時(shí)尚感。通過(guò)案例分析當(dāng)下國(guó)際絣織藝術(shù)的時(shí)尚表現(xiàn)形式以及國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)黎族紡織服飾文化的嘗試探索，以期從中尋找到新的靈感。闡釋海南黎族扎經(jīng)絣染的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，可將其更好地轉(zhuǎn)化為中國(guó)乃至國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。

3.1 基于傳統(tǒng)黎絣服裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

絣染紡織品是海南島民間藝術(shù)織錦的主要門(mén)類(lèi)之一，其歷史悠久，在服裝設(shè)計(jì)作品中已成為眾多設(shè)計(jì)師的靈感源泉，應(yīng)不斷挖掘探索它無(wú)窮的藝術(shù)魅力。海南黎族絣織元素如何與當(dāng)代紡織服飾時(shí)尚藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出有個(gè)性、時(shí)尚的服飾，是當(dāng)下設(shè)計(jì)師需要思考和探索的問(wèn)題。

通過(guò)荷木品牌（圖1），我們能夠很直觀地看出在進(jìn)行民族紡織元素設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)保留了黎族服飾傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師嘗試從傳統(tǒng)黎族服裝結(jié)構(gòu)出發(fā)衍生出適合現(xiàn)代人生活場(chǎng)景和藝術(shù)視覺(jué)審美的新式樣。

圖1 荷木黎錦時(shí)裝秀

通過(guò)對(duì)海南黎族傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)特征的分析可知，黎族服飾擁有其獨(dú)特的裁剪方式，最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠很好地利用矩形面料進(jìn)行縫制。相較于傳統(tǒng)地“十字剪裁法”，黎族“一方布剪裁法”可以最大限度地節(jié)省面料資源?？梢詫⑵床妓囆g(shù)和黎族剪裁方式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，兼顧原材料的零廢棄和服裝結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔。

局部拼接絣織面料也是常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手法。INSULAiRE（島夷卉服）品牌在2021 秋冬系列的設(shè)計(jì)中于袖口、領(lǐng)口以及下擺處拼接了黎絣織物，塑造出具有民族風(fēng)的局部（圖2）。黎族傳統(tǒng)紡織工藝在現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的適應(yīng)性與延展性，可利用現(xiàn)代制衣科技改進(jìn)面料織造過(guò)程，這樣既可以保留傳統(tǒng)工藝的優(yōu)點(diǎn)，又可以利用電腦衍生設(shè)計(jì)出更多新穎有趣的創(chuàng)意圖案，從而大大提升傳統(tǒng)面料的織造效能和品質(zhì)，生產(chǎn)出更符合當(dāng)代消費(fèi)者需求的新式樣經(jīng)絣紡織產(chǎn)品，擴(kuò)大使用人群和藝術(shù)影響力。黎族傳統(tǒng)貫頭衣和寬大筒裙服裝結(jié)構(gòu)具有濃郁的民族特征，在設(shè)計(jì)時(shí)需要更多地考慮現(xiàn)代人服飾穿著習(xí)慣，參考TPO 原則進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整，從紋樣、色彩、配飾入手，融入現(xiàn)代時(shí)裝裝飾和縫制工藝元素。

圖2 INSULAiRE 品牌2021 秋冬系列服裝細(xì)節(jié)圖

圖3 INSULAiRE 品牌2022 秋冬系列黎族紋樣再設(shè)計(jì)

對(duì)黎族傳統(tǒng)紡絣織服飾結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以借助當(dāng)代時(shí)尚語(yǔ)言和新技術(shù)解析重塑，讓人們以一種新的視角去探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)?；趥鹘y(tǒng)黎絣服裝結(jié)構(gòu)衍生新款式可以變化萬(wàn)千，但其中所蘊(yùn)含的民俗紡織文化內(nèi)涵是恒久的，只有把握傳統(tǒng)紡織服飾藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，并由時(shí)尚語(yǔ)言表現(xiàn)，才能獲得社會(huì)上更多人群對(duì)傳統(tǒng)黎絣藝術(shù)的關(guān)注與喜愛(ài)。

3.2 基于傳統(tǒng)黎絣服飾色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黎族絣織物色彩豐富，多用明暗間色構(gòu)成，注重色調(diào)的對(duì)比調(diào)和。其中美孚地區(qū)的扎經(jīng)絣染服飾色調(diào)相對(duì)其他地區(qū)較暗，使用明度與飽和度低的顏色，如藍(lán)、棕、黑，與少量的白色紗線(xiàn)結(jié)合，凸顯圖案的視覺(jué)效果。

這些顏色取自于當(dāng)?shù)氐奶烊蝗玖稀＠枳逅玫娜玖弦砸吧参餅橹?，礦物為輔，包括蓼藍(lán)、烏桕葉、胭脂樹(shù)、蘇木、茜草、薯莨等植物。其中靛藍(lán)是美孚黎最常用的天然染料之一，在扎經(jīng)絣染時(shí)被扎纈的地方會(huì)呈現(xiàn)藍(lán)色系暈染效果。

黎絣傳統(tǒng)的色彩體系形成的視覺(jué)氛圍感傳達(dá)出深沉內(nèi)斂的民族性格，是黎族人背后的文化信仰和性格特征的綜合體現(xiàn)。優(yōu)越的自然地理環(huán)境在塑造島民生活習(xí)慣的同時(shí)也深深影響了其思維方式，海島生物的多樣性帶給他們豐富的染料資源和配色靈感，黎族人民把多元的自然感受融入到日常的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，并且在服飾色彩搭配上表達(dá)出來(lái)。植物染服裝含蓄內(nèi)斂的自然屬性色相表達(dá)，成為海南黎絣服飾風(fēng)格的重要組成部分。在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)搭配不宜過(guò)多，要主次分明，適當(dāng)調(diào)整色彩飽和度和明度，以確保整體服裝從視覺(jué)上看有輕重。可結(jié)合當(dāng)下色彩流行趨勢(shì)搭配使用，以增加設(shè)計(jì)的時(shí)尚感。黎族服飾色彩來(lái)源于天然染料，可以結(jié)合扎染、吊染和潑染的染色方式，豐富色彩的呈現(xiàn)效果和形式，為時(shí)裝染色提供更多的可能性。

3.3 基于傳統(tǒng)黎絣紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黎族紋樣圖案豐富、品類(lèi)繁多，在選取紋樣時(shí)我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的紋樣解讀。在許多的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們最常使用的紋樣創(chuàng)新方法便是解構(gòu)組合法，把原來(lái)的服飾紋樣分離出來(lái)，通過(guò)排列、組合的方式獲得新紋樣，再運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。但這樣的紋樣設(shè)計(jì)容易同質(zhì)化，產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞，不斷流失民族紋樣內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師需要審慎思考有關(guān)傳統(tǒng)民族染織紋樣再設(shè)計(jì)的尺度和構(gòu)成邏輯。

3.4 基于傳統(tǒng)黎絣肌理創(chuàng)新設(shè)計(jì)

裝飾性肌理與面料再造是服裝中必不可少的設(shè)計(jì)元素，是設(shè)計(jì)師理念和個(gè)性表達(dá)的常用技巧。常見(jiàn)方法有拼接、刺繡、釘珠、灼燒、印花、撕裂、鏤空、抽褶等，設(shè)計(jì)師通過(guò)改變面料結(jié)構(gòu)特征或是二次創(chuàng)作以達(dá)到面料再造的效果。海南黎絣最大的特色是先染后織所形成的暈染圖案，這種圖案具有一種獨(dú)特的“呼吸感”，帶來(lái)亦真亦幻的視錯(cuò)覺(jué)。思考如何將這種抽象的感覺(jué)用具象形式體現(xiàn)出來(lái)尤為重要。

國(guó)際上對(duì)于這種富有“呼吸感”的絣染圖案有很大的興趣，它出現(xiàn)在各大時(shí)裝秀發(fā)布會(huì)上，還廣泛運(yùn)用到紡織品、平面裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品包裝上。例如，在印度尼西亞設(shè)計(jì)師品牌“HIAN TJEN”的秀場(chǎng)中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)印尼扎經(jīng)染色紡織圖案結(jié)合新型印花技術(shù)，加之薄紗、刺繡、水晶串和珍珠的點(diǎn)綴，營(yíng)造出夢(mèng)幻般、如同絣染線(xiàn)束拆開(kāi)時(shí)的朦朧效果。國(guó)際時(shí)裝品牌Giorgio Armani Privé 的高級(jí)定制禮服也使用了類(lèi)似的手法，通過(guò)將色彩明亮的圖案印染在絲綢面料上與薄紗穿插堆疊，加之刺繡、串珠以及寶石鑲嵌與絣染圖案融為一體，傳遞出慵懶性感的優(yōu)雅美。

不同材質(zhì)的運(yùn)用與絣織藝術(shù)發(fā)生碰撞是一種創(chuàng)新性較強(qiáng)的服裝設(shè)計(jì)手法，上述國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)案例啟發(fā)設(shè)計(jì)師在色彩、紋樣、肌理的設(shè)計(jì)上可以融合更多黎族元素，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

黎族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，從某種意義上來(lái)說(shuō)黎絣織錦是她們的民族詩(shī)史載體，濃縮了黎族的歷史與文化。黎絣技藝傳遞的不僅是歷史價(jià)值、工藝價(jià)值，還蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。服飾品作為傳統(tǒng)黎族絣染藝術(shù)表達(dá)的主要載體，需要我們好好保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)黎族經(jīng)絣染織藝術(shù)元素進(jìn)行深度挖掘，將其應(yīng)用到現(xiàn)代時(shí)裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有助于讓更多的人了解我國(guó)南方少數(shù)民族傳統(tǒng)染織服飾發(fā)展史，共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)也能更好地對(duì)黎錦這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)化保護(hù)。