肖凌之

有個(gè)“溫水煮青蛙”的故事，說(shuō)是將青蛙投入煮沸的開(kāi)水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來(lái)的高溫刺激奮力從開(kāi)水中跳出來(lái)逃生，而當(dāng)把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反倒因?yàn)樗疁氐氖孢m而在水中悠然自得，從而失去逃生機(jī)會(huì)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，也讓人聯(lián)想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。

“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努力而獲得的已有狀態(tài)；而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測(cè)的防備與應(yīng)對(duì)，是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。表面看來(lái)，“憂”與“有”似乎并沒(méi)有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的規(guī)律看，“憂”是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充。不管是個(gè)人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個(gè)國(guó)家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與“有”。

一個(gè)人現(xiàn)在的擁有，都有一個(gè)擁有的緣由或成因，并不是完全個(gè)人的獨(dú)有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人，總是奮發(fā)進(jìn)取，不忘本來(lái)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，現(xiàn)在的擁有會(huì)變得不斷充實(shí)和完善；不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄自菲薄，其結(jié)果不是好景不長(zhǎng)，就是每況愈下。

……

一個(gè)政黨的強(qiáng)盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂”保“有”、以“憂”增“有”。習(xí)近平多次表示，他很喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救?！睆拿珴蓶|在新中國(guó)建立前夕發(fā)出的“進(jìn)京趕考”和保持“兩個(gè)務(wù)必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，我們黨時(shí)刻保持憂患意識(shí)，可謂一以貫之。

沒(méi)有危機(jī)是最大的危機(jī)，沒(méi)有憂患是最大的憂患。有憂，方可常擁有；無(wú)憂，擁有也會(huì)變沒(méi)有?！坝小倍煌皯n”，未雨綢繆，防患未然，實(shí)際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動(dòng)進(jìn)步的催化劑和動(dòng)力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常存危機(jī)感，始終保持“今天是起點(diǎn)”和“從零開(kāi)始”的奮發(fā)意識(shí)，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月21日，有刪改）

◆技法借鑒

此文在論證的思辨性方面可供借鑒。

1.切入選題亮出思辨性。哲理思辨，需要思辨者具有關(guān)于矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。“憂”，很多人會(huì)將它與“生”“樂(lè)”等聯(lián)系起來(lái)；“有”，一般會(huì)將它與“無(wú)”“失”等聯(lián)系起來(lái)，如此選題容易撞車(chē)，難出新意。本文作者別出心裁，選取“憂”與“有”作為辯證分析的一組概念。文章從“溫水煮青蛙”故事切入后，先明確“憂”與“有”這兩個(gè)概念各自的內(nèi)涵，雖然采用的不是嚴(yán)格意義上的下定義法，但四個(gè)“一種”已經(jīng)將這兩個(gè)抽象概念的本質(zhì)特征描述出來(lái)。作者的切入之新還表現(xiàn)在明確概念內(nèi)涵后，用兩句話總說(shuō)兩個(gè)概念之間的辯證關(guān)系，提出論點(diǎn)：“‘憂是‘有的保障，‘有則是‘憂的保持與擴(kuò)充?！?/p>

2.論述部分強(qiáng)化思辨性。文章的三、四自然段分別從個(gè)人、政黨這兩個(gè)層面論述“憂”與“有”的辯證關(guān)系，逐層深入，各有新意。從個(gè)人說(shuō)，作者先提出“有”并非全由己出，接著以“有憂”者的發(fā)展前景與“無(wú)憂”者的可悲結(jié)局形成對(duì)比，論述中充滿著兩點(diǎn)論和變化觀，凸顯了生活哲思在個(gè)人成長(zhǎng)中的主要作用；從政黨說(shuō)，作者用了“更是”兩字表示遞進(jìn)，“‘有中有‘憂”“以‘憂?！小薄耙浴畱n增‘有”這三句話，具有豐富的哲思，揭示了政黨建設(shè)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，而習(xí)近平所引的蘇軾名言，又從“有憂”而不察、不為終至“不可救”的角度強(qiáng)化了執(zhí)政黨確立辯證“憂”“有”觀的重要性。

3.論述用語(yǔ)注重思辨性。以結(jié)尾一段為例，先連用兩次“沒(méi)有Ａ是最大的Ａ”這一特殊句式，接著用“有Ａ則Ｂ，無(wú)Ａ則失Ｂ”的對(duì)比句式，由“‘有而不忘‘憂”引出“安而不忘危，存而不忘亡”，言簡(jiǎn)意深，堪稱(chēng)哲思智慧催開(kāi)的語(yǔ)言之花。