摘? 要：從動(dòng)態(tài)敘事視角出發(fā)，針對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行具體分析。通過精選紅色主題，挖掘動(dòng)態(tài)情節(jié)，營(yíng)造紅色情境這一系列設(shè)計(jì)思路，把動(dòng)態(tài)敘事過程中的角色、行為、道具、環(huán)境四層級(jí)映射到產(chǎn)品使用過程中，創(chuàng)新了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)方式，以提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗(yàn)性、趣味性和文化內(nèi)涵，使用戶在與產(chǎn)品交互的過程中感受紅色文化的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)敘事；紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；敘事設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)作為一種新的敘事設(shè)計(jì)方法，近年來(lái)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了越來(lái)越多的應(yīng)用。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，動(dòng)態(tài)敘事視角的應(yīng)用也具有重要意義。傳統(tǒng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多形式雷同，良莠不齊，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中往往只關(guān)注紅色視覺元素的提取和堆砌，忽略了產(chǎn)品的功能敘事和體驗(yàn)敘事。因此，如何運(yùn)用動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)思路，提高產(chǎn)品的功能性和體驗(yàn)性，是當(dāng)前亟待解決的問題。

一、敘事設(shè)計(jì)相關(guān)概念解析

（一）敘事設(shè)計(jì)概念

敘事是文學(xué)概念中的理論。所謂的敘事學(xué)是關(guān)于敘事、敘事文本、形象、事象、事件以及“講述故事”的文化產(chǎn)品的理論[1]。

敘事設(shè)計(jì)以敘事的方式重新整合了對(duì)象、目的、限制等諸多設(shè)計(jì)因素，包括重建因素之間的聯(lián)系和位置，形成付諸實(shí)踐設(shè)計(jì)的一種系統(tǒng)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究方法[2]。敘事設(shè)計(jì)在滿足設(shè)計(jì)的基本功能下，在設(shè)計(jì)中植入文化、故事，讓受眾重新認(rèn)識(shí)“物”和“事”[3]，同時(shí)借助敘事的方式更好地與受眾溝通并傳達(dá)文化、歷史和價(jià)值觀，讓消費(fèi)者在感知產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生共鳴。

敘事設(shè)計(jì)從主題、情節(jié)、情境三要素方面進(jìn)行展開設(shè)計(jì)。主題是設(shè)計(jì)師要傳達(dá)的核心思想和文化內(nèi)涵，是產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素和首要步驟，也就是敘事設(shè)計(jì)中的“事”。情節(jié)構(gòu)成故事的框架，它合理規(guī)劃人物、時(shí)間、環(huán)境，通過不同的因果、邏輯關(guān)系進(jìn)行巧妙的設(shè)置，使用戶能夠進(jìn)入設(shè)計(jì)師預(yù)設(shè)的故事與情境之中。情境是設(shè)計(jì)師在用戶使用或接觸過程中營(yíng)造出的與敘事主題相符的情形或環(huán)境[4]。設(shè)計(jì)師需要在考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，將人、時(shí)間和環(huán)境系統(tǒng)納入思考范疇，通過設(shè)置情節(jié)來(lái)引導(dǎo)用戶在情境中產(chǎn)生聯(lián)想和思考。

（二）動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)

敘事從模式上可以分為靜態(tài)敘事與動(dòng)態(tài)敘事。靜態(tài)敘事設(shè)計(jì)通常從產(chǎn)品的造型入手，通過元素與符號(hào)的提取對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行直觀的造型表現(xiàn)，與產(chǎn)品功能的關(guān)聯(lián)度相對(duì)較低。它可以讓用戶立即聯(lián)想到與形態(tài)相關(guān)聯(lián)的信息，但由于僅擁有故事一瞬間的情感，所以能夠傳達(dá)的信息較為貧乏[5]。

不同于靜態(tài)敘事，動(dòng)態(tài)敘事性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與用戶之間交流互動(dòng)的關(guān)系，更加關(guān)注產(chǎn)品非物質(zhì)層面的內(nèi)容，比如文化、精神與意義。產(chǎn)品的使用過程與敘事的過程有著較高的匹配度，動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)通常是指將產(chǎn)品使用的過程與敘事的動(dòng)態(tài)過程聯(lián)系在一起，使用戶與產(chǎn)品在敘事過程中完成了一系列互動(dòng)，以此提高用戶在產(chǎn)品使用過程中的情感體驗(yàn)[6]。動(dòng)態(tài)敘事性產(chǎn)品一般具有較強(qiáng)的功能性、交互性與引導(dǎo)性[7]，有利于提升產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，構(gòu)建用戶與產(chǎn)品之間更深層次的情感交流。因此，相較于靜態(tài)敘事，動(dòng)態(tài)敘事在故事情節(jié)的生動(dòng)豐富程度和交互體驗(yàn)的優(yōu)越性方面更具優(yōu)勢(shì)。

二、敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是指擁有紅色主題和紅色文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，是紅色文化的載體。其特色就是其原創(chuàng)性和特有的紅色文化屬性，能夠讓人們?cè)跐撘颇薪邮芗t色精神的傳承[8]，從而達(dá)到教育意義。

目前，我國(guó)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平較低，大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于紅色文化的感知度欠缺，對(duì)紅色文化的精神內(nèi)涵挖掘不夠深入，即使使用敘事設(shè)計(jì)思維，也僅僅從靜態(tài)敘事的角度出發(fā)，且過于粗制濫造。盲目堆砌紅色元素，不加抽象和凝煉，通過重疊、旋轉(zhuǎn)、拼貼、解構(gòu)等方式將紅色人物、紅色建筑、五角星、黨徽等紅色元素直接應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，敘事方式直白無(wú)力，沒有考慮到紅色元素與產(chǎn)品造型、功能的聯(lián)系，缺乏紅色故事及其所承載的內(nèi)涵精神與時(shí)空意義。文化互動(dòng)性較弱，難以打動(dòng)消費(fèi)者，給予他們深刻的體驗(yàn)。這樣的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品使得消費(fèi)者對(duì)于紅色文創(chuàng)內(nèi)在含義的解讀流于表面，無(wú)法深入了解紅色歷史事跡與紅色革命精神，由此導(dǎo)致紅色文創(chuàng)作為紅色文化傳播的重要媒介，不能很好地起到傳播紅色文化的作用[9]。

動(dòng)態(tài)的故事結(jié)構(gòu)可以讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的故事情節(jié)更加生動(dòng)、豐富，增強(qiáng)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)特征，使產(chǎn)品從單純的紅色文化載體向更具情感價(jià)值和互動(dòng)性的文化消費(fèi)品轉(zhuǎn)化。通過動(dòng)態(tài)的敘事方式，紅色文化故事能夠更好地與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在感知過程中獲得更深層次的文化體驗(yàn)，加深用戶對(duì)紅色文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)。因此，動(dòng)態(tài)的故事結(jié)構(gòu)對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說，具有非常重要的意義。

三、動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用思路

（一）紅色故事中的動(dòng)態(tài)敘事層次劃分

高震宇和張凱教授根據(jù)敘事理論，對(duì)動(dòng)態(tài)敘事的層級(jí)屬性做了深入研究，總結(jié)來(lái)說，動(dòng)態(tài)敘事可分為四個(gè)層級(jí)，分別為行為層、道具層、角色層、環(huán)境層[10]。

角色層是指通過塑造各種人物形象來(lái)傳達(dá)故事情節(jié)和價(jià)值觀念的層級(jí)。這些角色可以是英雄人物、革命烈士等。他們代表著不同的社會(huì)階層，通過他們的言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)反映紅色文化的精神和思想內(nèi)涵。例如，毛澤東、劉少奇等歷史英雄人物，都是紅色文化中常見的角色形象。

行為層是動(dòng)態(tài)敘事中最為重要的部分，角色的行為和活動(dòng)能夠展現(xiàn)故事情節(jié)和主題，也往往能夠表現(xiàn)出紅色文化的內(nèi)涵和精神。例如，紅軍長(zhǎng)征時(shí)的艱苦卓絕、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的浴血奮戰(zhàn)、雷鋒精神中的無(wú)私奉獻(xiàn)等都是紅色文化中常見的行為層元素。

環(huán)境層是指故事情節(jié)所發(fā)生的環(huán)境和場(chǎng)景，敘事常常通過環(huán)境和場(chǎng)景來(lái)反映人物的情感和心理狀態(tài)。例如，紅軍長(zhǎng)征中的崇山峻嶺、險(xiǎn)象環(huán)生，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的血雨腥風(fēng)、硝煙彌漫，以及雷鋒精神中的車間、街道、社區(qū)等。

道具層是指在故事情節(jié)中使用的各種物品和工具，通過這些道具來(lái)反映故事情節(jié)以及人物的特點(diǎn)和屬性。例如，紅軍長(zhǎng)征中的行軍靴、山草帽、饑餓袋等，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種武器裝備，以及雷鋒精神中的工具箱、鉗子、修車器等都是紅色文化中常見的道具層元素。

（二）動(dòng)態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

以敘事設(shè)計(jì)三要素為基礎(chǔ)搭建整體設(shè)計(jì)流程框架，將動(dòng)態(tài)敘事的四層級(jí)與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品使用過程有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建出動(dòng)態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程圖（如圖1）。由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的使用過程與紅色故事的敘事過程具有較高的匹配度，因此我們可以將動(dòng)態(tài)敘事的四層級(jí)映射到產(chǎn)品使用的過程中，即將行為層中紅色人物的行為動(dòng)作和用戶使用產(chǎn)品時(shí)與產(chǎn)品進(jìn)行交互的行為相對(duì)應(yīng)，將角色層、道具層和場(chǎng)景層映射為產(chǎn)品的元素，例如形態(tài)、功能、顏色、氣味和聲音等。在用戶使用產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品的元素會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，這一改變過程與紅色故事發(fā)生的過程遙相呼應(yīng)。這使得用戶在使用產(chǎn)品的過程中參與了紅色故事的敘述，從而成為了敘述者而非傾聽者，這種參與感加深了使用者的情感共鳴，提高了他們的使用體驗(yàn)。

1.圍繞紅色主題，選取設(shè)計(jì)元素

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事主題是產(chǎn)品意義的載體與故事的核心。因此，設(shè)計(jì)的第一步便是精選具有代表性的、為大眾所熟知的紅色主題。而具有豐富紅色精神內(nèi)涵的敘事主題更能讓消費(fèi)者領(lǐng)悟到紅色背景下的人文精神和思想理念，從而喚起基于個(gè)人文化背景和經(jīng)驗(yàn)的情感體驗(yàn)，從產(chǎn)品中體悟到設(shè)計(jì)師真正要傳達(dá)的紅色思想內(nèi)涵。

因此，從動(dòng)態(tài)敘事的視角出發(fā)，在紅色主題故事的選擇上，設(shè)計(jì)師應(yīng)首先了解目前的市場(chǎng)信息，確定目標(biāo)受眾群體，了解消費(fèi)者背后的文化背景、潛在的個(gè)性需求以及購(gòu)買意向，挖掘有助于用戶勾起回憶，產(chǎn)生故事的紅色敘事主題。優(yōu)先選擇具有豐富故事內(nèi)容的紅色文物、紅色歷史事件、紅色革命人物作為敘事主題，以便于發(fā)掘它們背后的社會(huì)思潮、革命思想、高風(fēng)亮節(jié)、精神風(fēng)范，為之后的情節(jié)和情景設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

敘事主題確定之后，動(dòng)態(tài)敘事層級(jí)中的角色層、道具層、行為層、場(chǎng)景層的設(shè)計(jì)都要緊緊圍繞著所選擇的紅色主題而展開，該主題中的重要人物角色，發(fā)生的各種情節(jié)，里面的關(guān)鍵紅色物品，以及紅色場(chǎng)景，如紅色建筑、紅色遺址等都由所選擇的紅色敘事主題所決定。

2.挖掘動(dòng)態(tài)情節(jié)，創(chuàng)設(shè)交互邏輯

故事情節(jié)構(gòu)成了產(chǎn)品所敘事件的框架和骨干。在動(dòng)態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，行為層、角色層、道具層、場(chǎng)景層共同構(gòu)成了紅色故事情節(jié)。在敲定敘事主題后，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)該主題下的紅色故事情節(jié)進(jìn)行挖掘，尋找富有紅色精神內(nèi)涵的情節(jié)，羅列出該情節(jié)故事下的角色，角色行為以及關(guān)鍵的紅色道具和紅色場(chǎng)景。之后進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，尋找可與角色行為對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品操作交互行為，與紅色道具、角色人物或者紅色場(chǎng)景對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品元素，如產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、氣味、聲音、功能等。從角色行為發(fā)生后紅色道具、場(chǎng)景和角色人物的動(dòng)態(tài)變化角度出發(fā)，思考如何設(shè)計(jì)產(chǎn)品元素的動(dòng)態(tài)變化。將動(dòng)態(tài)的紅色故事情節(jié)映射為用戶與產(chǎn)品進(jìn)行操作交互導(dǎo)致產(chǎn)品元素發(fā)生變化的過程，從而確定產(chǎn)品的基本功能和設(shè)計(jì)元素。

尹曉明設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2），它所敘述的動(dòng)態(tài)故事情節(jié)是上海排頭兵先行者在戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)最后保衛(wèi)上海的故事。烈士在戰(zhàn)爭(zhēng)中燃燒自己的生命、保家衛(wèi)國(guó)的這一行為映射了點(diǎn)燃蠟燭的產(chǎn)品交互行為。因此，產(chǎn)品可以首先確定為照明的蠟燭，之后再頭腦風(fēng)暴蠟燭燃燒這一行為過程所對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品元素的變化，尋找與人物角色及環(huán)境的契合點(diǎn)。由蠟燭在燃燒過程中的消亡對(duì)應(yīng)紅色人物角色生命的隕落，保障了上海對(duì)應(yīng)上海建筑的出現(xiàn)。因此，可以將蠟燭的形態(tài)設(shè)計(jì)成上海排頭兵先行者。用戶在點(diǎn)燃蠟燭后，看到蠟燭中的上海排頭兵先行者逐漸燃燒殆盡，最后浮現(xiàn)出上海的標(biāo)志性建筑模型，這一動(dòng)態(tài)敘事的映射讓用戶在使用蠟燭的過程中能夠更加深刻地體悟到當(dāng)時(shí)的紅色革命精神。

3.統(tǒng)籌產(chǎn)品元素，營(yíng)造紅色情境

動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)的最終目的就是讓用戶在使用產(chǎn)品的過程中，融入到營(yíng)造的情境之中。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)所敲定的全部產(chǎn)品元素，將各要素融合在一起。讓產(chǎn)品的外形、功能、操作以及使用環(huán)境等各要素相互協(xié)調(diào)、相互呼應(yīng)，創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的整體，營(yíng)造身臨其境的紅色情境氛圍，達(dá)到敘事目的。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境，例如產(chǎn)品展示場(chǎng)所、用戶使用場(chǎng)景等。根據(jù)不同的使用環(huán)境，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的產(chǎn)品樣式、展示形式和使用方式，以使產(chǎn)品更好地融入使用環(huán)境中。此外，還應(yīng)注意產(chǎn)品功能和造型的協(xié)調(diào)，要在保證產(chǎn)品易用性的基礎(chǔ)之上對(duì)產(chǎn)品的造型增添紅色元素，使產(chǎn)品的功能性和文化內(nèi)涵相互共存。比如長(zhǎng)征主題可壓縮水杯STAUNCH（如圖3），設(shè)計(jì)師考慮到了水杯在外出攜帶時(shí)可能需要被壓縮的情境，將其壓縮后的形態(tài)設(shè)計(jì)變成長(zhǎng)征時(shí)紅軍使用的行軍水壺樣式。此外，其功能和造型也協(xié)調(diào)統(tǒng)一，水壺可壓縮、可展開，飲水處作了人機(jī)處理讓其更貼合唇形，在完善產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師將“紅軍行軍時(shí)飲水”這一動(dòng)態(tài)敘事過程中所對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素很好地與產(chǎn)品造型融合，將產(chǎn)品顏色設(shè)計(jì)成“長(zhǎng)征過草地”的清新草綠色，包裝上印有富有現(xiàn)代視覺傳達(dá)風(fēng)的紅色標(biāo)語(yǔ)等。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)產(chǎn)品的各要素，使其與紅色文化有機(jī)融合，使產(chǎn)品在好用的同時(shí)更能營(yíng)造出紅色情境氛圍。

四、動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)運(yùn)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為特殊的文化性質(zhì)產(chǎn)品，其文化價(jià)值和教育價(jià)值尤為重要，而動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)作為敘事設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)方式，通過挖掘紅色故事情節(jié)與產(chǎn)品造型和功能的聯(lián)系，將紅色敘事元素與用戶交互行為巧妙相連，以動(dòng)態(tài)敘事的方式向用戶展示紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后蘊(yùn)含的深刻寓意，能夠使產(chǎn)品的情感表達(dá)更加豐富，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和教育意義，具有廣闊的市場(chǎng)前景。

（一）提高產(chǎn)品體驗(yàn)互動(dòng)性，增強(qiáng)趣味性

通過動(dòng)態(tài)敘事的形式，講述紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化與情感，把其動(dòng)態(tài)的情節(jié)架構(gòu)映射在產(chǎn)品之中，使用戶在與產(chǎn)品交互的過程中能夠切身的感受到產(chǎn)品元素的變化。打破紅色文創(chuàng)產(chǎn)品嚴(yán)肅莊重的桎梏，把傳統(tǒng)的靜態(tài)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品活化，營(yíng)造出一個(gè)生動(dòng)、有趣、有情感的故事情境，使其更加具有生命力，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的故事性和感染力，使用戶在使用產(chǎn)品時(shí)能夠沉浸其中，從而更加愉悅地體驗(yàn)產(chǎn)品。例如，在一個(gè)紅色文化主題的游戲中，設(shè)計(jì)師可以通過游戲中的劇情、角色和環(huán)境等要素，創(chuàng)造出一個(gè)充滿紅色文化元素的游戲場(chǎng)景，使玩家在游戲中能夠體驗(yàn)到紅色文化的歷史、文化和情感內(nèi)涵，從而增強(qiáng)游戲的趣味性和互動(dòng)性。

（二）豐富產(chǎn)品紅色精神內(nèi)涵，喚醒用戶紅色記憶

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的產(chǎn)品，在于它還要傳播文化內(nèi)涵。動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)這一方法的本身就是研究如何更好地通過塑造有代表性的角色、設(shè)置場(chǎng)景環(huán)境、呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)展等方式，將紅色文化精神融入到產(chǎn)品中，從而豐富產(chǎn)品的紅色精神內(nèi)涵。由于缺乏鮮活的承載情感邏輯與時(shí)空體驗(yàn)，所以消費(fèi)者在選購(gòu)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中很難與其特定的歷史文化背景聯(lián)系起來(lái)，這就難以讓消費(fèi)者對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)消費(fèi)欲望。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品通過動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)的手法，使產(chǎn)品在形態(tài)或功能上與用戶的認(rèn)知產(chǎn)生聯(lián)系或者關(guān)聯(lián)，喚醒用戶的紅色記憶，進(jìn)而讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)更深刻地體悟紅色文化內(nèi)涵，形成情感認(rèn)同。比如付鑫輝、鄭伊雯設(shè)計(jì)的趣味紅船茶包（如圖4），傳統(tǒng)的茶包設(shè)計(jì)是一片紙，通過對(duì)紅船的造型進(jìn)行改變，簡(jiǎn)化它的復(fù)雜造型，將茶包的吊繩紙?jiān)O(shè)計(jì)成一只紅色小船，在泡茶的時(shí)候小船可以在茶杯里漂浮，增加了泡茶時(shí)的趣味性，讓用戶在享用茶水的時(shí)候，也能回想起那段歷史。

（三）創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)方式，增強(qiáng)功能性

目前，市場(chǎng)上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多表現(xiàn)形式雷同，表現(xiàn)手法趨于一致，多為靜態(tài)視覺上的設(shè)計(jì)，注重產(chǎn)品的美觀性，而往往忽略紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。從動(dòng)態(tài)敘事視角出發(fā)，設(shè)計(jì)師可以將故事情節(jié)中的行為轉(zhuǎn)化為用戶與產(chǎn)品的交互行為，將紅色元素融入產(chǎn)品的使用過程中，增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性。這種設(shè)計(jì)方式能夠打破傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維慣性，通過交互行為的方式豐富產(chǎn)品的功能性，使產(chǎn)品具有更加立體、多元、豐富的表現(xiàn)形式。余慧靈設(shè)計(jì)的長(zhǎng)征路線計(jì)步器（如圖5），作品靈感源自長(zhǎng)征，旨在把長(zhǎng)征精神與全民健身熱潮結(jié)合起來(lái)。該產(chǎn)品由實(shí)物和小程序交互實(shí)現(xiàn)：小程序連接微信運(yùn)動(dòng)記步，并將步數(shù)轉(zhuǎn)換為計(jì)步器上燈的點(diǎn)亮進(jìn)度。產(chǎn)品把長(zhǎng)征路線進(jìn)行換算，將“完成你人生中的一次長(zhǎng)征之旅”作為口號(hào)，讓人們用實(shí)際行動(dòng)體會(huì)革命精神，通過動(dòng)態(tài)敘事的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新并增強(qiáng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能。

（四）促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

動(dòng)態(tài)敘事設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，可以使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示出個(gè)性化的語(yǔ)言，避免市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象。不同地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，以凸顯紅色文化主題，并形成具有獨(dú)特文化品位、地域風(fēng)情、深厚紅色底蘊(yùn)的特色文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠滿足當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的文化需求，同時(shí)也有助于紅色文化的傳承和發(fā)展。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，文化產(chǎn)業(yè)需要不斷地創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。動(dòng)態(tài)敘事視角的應(yīng)用可以為文化產(chǎn)業(yè)提供一種新的思路和新的設(shè)計(jì)方法，通過深入挖掘紅色文化的內(nèi)涵和特色，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入更加有生命力的元素，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)和穩(wěn)定發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)態(tài)敘事視角下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)的、生硬的產(chǎn)品信息傳達(dá)方式，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)時(shí)序性和動(dòng)態(tài)情感體驗(yàn)，通過挖掘紅色故事情節(jié)與產(chǎn)品造型和功能之間的聯(lián)系，將紅色設(shè)計(jì)元素與用戶的交互行為巧妙結(jié)合，以動(dòng)態(tài)敘事的方式向用戶展示紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后蘊(yùn)含的深刻寓意，從而強(qiáng)化產(chǎn)品的情感體驗(yàn)性。隨著科技的高速發(fā)展和新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他多媒體領(lǐng)域也具有廣闊的前景。例如，將紅色文化元素應(yīng)用于電影、游戲、音樂等領(lǐng)域，采用動(dòng)態(tài)敘事的方式來(lái)展現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)紅色文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)，推動(dòng)紅色文化的傳播和紅色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：成沫，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)傳媒學(xué)院碩士研究生。

指導(dǎo)老師：唐藝，博士后，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。