孫遠(yuǎn)志 張明月

摘? 要：從理論上對彝族漆器髹飾技藝的創(chuàng)新性傳播進(jìn)行探索，從彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播必要性與可行性出發(fā)，提出運(yùn)用技術(shù)手段建立數(shù)字信息庫，創(chuàng)造多樣化網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)與多媒體交互平臺(tái)數(shù)字化運(yùn)行形態(tài)的傳播策略。以期為彝族漆器髹飾技藝的數(shù)字化創(chuàng)新傳播、保護(hù)與傳承提供新思路、新方法，使其在新的傳播路徑中散發(fā)民族文化的魅力。

關(guān)鍵詞：彝族漆器；數(shù)字信息庫；數(shù)字博物館；傳承創(chuàng)新；沉浸式體驗(yàn)

基金項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳2023年度文化和旅游研究課題“廣西傳統(tǒng)漆工藝活化利用與文旅融合發(fā)展情況調(diào)查研究”階段性研究成果。

彝族漆藝風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的原始宗教象征特色和自然和諧的風(fēng)格特征，色彩為黑、紅、黃，是其民族獨(dú)特文化色彩符號(hào)。彝族漆器不僅是傳統(tǒng)的生活用品，也凝聚了彝族人民的文化底蘊(yùn)和民族信仰，是長期積淀下來的文化資源的物質(zhì)體現(xiàn)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們對美好生活需求的增加，彝族人民生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)手工技藝逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

現(xiàn)今彝族漆器作為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國家和地方政府的扶持下，其文化內(nèi)涵傳播已取得階段性成果。由于受地域環(huán)境限制，彝族漆器髹飾技藝的傳播渠道狹窄，傳統(tǒng)的傳播方式較依賴于文字、圖片等形式，而這些傳統(tǒng)的傳播方式會(huì)出現(xiàn)媒介丟失、缺損等問題。為了真實(shí)、有效、生動(dòng)地記錄和展示彝族漆器技藝，數(shù)字化是一種有效途徑。數(shù)字化媒介所具備的交互性和便捷性可以成為彝族漆器髹飾技藝文化信息傳播的主要載體，其沉浸性與永久性等特點(diǎn)更能提供更加多樣化的展示方式和更具吸引力的傳播內(nèi)容。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)漆器技藝傳播方式的活態(tài)轉(zhuǎn)化為彝族漆器髹飾技藝傳播提供新的途徑。

一、彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播的必要性與可行性

（一）彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播的必要性

在現(xiàn)代，創(chuàng)新創(chuàng)建數(shù)字化載體成了民族文化保護(hù)、傳播和傳承的重要載體。如今數(shù)字化技術(shù)日益成熟，技術(shù)操作簡單，技術(shù)成本低廉。彝族漆器髹飾技藝運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)最大的優(yōu)勢是可以對彝族漆器髹飾技藝進(jìn)行全方位的數(shù)據(jù)采集、處理、儲(chǔ)存、展示與應(yīng)用，目標(biāo)在于將其技藝的物質(zhì)載體、工藝特點(diǎn)、制作流程等多個(gè)方面的知識(shí)信息和價(jià)值進(jìn)行保存和展示。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)可以提高彝族漆器髹飾技藝傳播的系統(tǒng)性與實(shí)效性。借助數(shù)字化傳播技術(shù)，能夠突破傳統(tǒng)的時(shí)間和空間的局限，實(shí)現(xiàn)實(shí)物數(shù)字化，工序可視化，從而實(shí)現(xiàn)更高層次的信息傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)能實(shí)現(xiàn)虛擬物品和參與者的互動(dòng)交流，使得信息傳播更加快速、便捷，能夠擴(kuò)大彝族漆器髹飾技藝的傳播范圍和傳播受眾。同時(shí)數(shù)字化傳播強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)中人、物、社會(huì)的相互關(guān)系，數(shù)字化技術(shù)不僅可以儲(chǔ)存漆器的器型和材質(zhì)，更能呈現(xiàn)制作流程、手工技藝特點(diǎn)以及與彝族其他相關(guān)文化之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝與人類生活之間的緊密聯(lián)系。從技術(shù)層面來看，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和方法對傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行保護(hù)傳播能產(chǎn)生傳統(tǒng)傳播方式達(dá)不到的效果。因此可以說，彝族漆器髹飾技術(shù)數(shù)字化是一種全新的嘗試。

（二）彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播的可行性

如今，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用和影響的領(lǐng)域廣泛，技術(shù)操作簡單，應(yīng)用成本低廉，數(shù)字技術(shù)逐漸滲透進(jìn)非遺數(shù)字化建設(shè)中。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究探索和實(shí)踐，也為彝族漆器髹飾技藝的數(shù)字化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)和條件。而“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”和“非遺保護(hù)研究專題數(shù)據(jù)庫”也實(shí)現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片、影像和文獻(xiàn)的系統(tǒng)存儲(chǔ)、展示與傳播，為彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化提供基礎(chǔ)；3D掃描與重建技術(shù)可以對一些隨著時(shí)間的推移和歷史的損失而呈現(xiàn)出受損現(xiàn)象的漆器文物進(jìn)行虛擬程序模擬，以推測其原始面貌并進(jìn)行虛擬復(fù)原，同時(shí)還可以根據(jù)修復(fù)后器物表面狀況進(jìn)行三維重構(gòu)；虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和動(dòng)作捕捉等前沿技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了新的技術(shù)手段與方法，不但能復(fù)刻還原器物面貌，也可以重現(xiàn)歷史中的社會(huì)文化生活和失傳非遺技藝。

二、彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播策略

利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行彝族漆器髹飾技藝傳播，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)字化傳播為彝族漆器髹飾技藝提供了多元化的發(fā)展方式與途徑，也為彝族漆器髹飾技藝的傳播提供了更加廣闊的平臺(tái)。在滿足非遺傳承發(fā)展內(nèi)在要求前提下，傳統(tǒng)彝族漆器髹飾技藝與現(xiàn)代發(fā)展潮流相結(jié)合，以數(shù)字化技術(shù)為載體，實(shí)現(xiàn)受眾對彝族漆器髹飾技藝的參與，擴(kuò)大彝族漆器髹飾技藝在新時(shí)代社會(huì)中的影響力，使彝族漆器髹飾技藝實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

（一）整合非遺資源，構(gòu)建數(shù)字信息庫

2005年國務(wù)院辦公廳明確提出要運(yùn)用數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫[1]。彝族漆器髹飾技藝的數(shù)據(jù)庫建設(shè)對彝族漆器髹飾技藝的展示傳播、研究開發(fā)、傳承保護(hù)至關(guān)重要，是彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播不可缺少的途徑。彝族漆器髹飾技藝數(shù)據(jù)庫的建立應(yīng)包括彝族漆器的二維平面圖像、立體三維圖像與精準(zhǔn)信息檔案、彝族漆器髹飾技藝全方面信息檔案等。其中，首先數(shù)字化收集有關(guān)彝族漆器的信息，重點(diǎn)包括彝族漆器器型、紋樣等，并將收集到的圖像進(jìn)行數(shù)字化保存。對已經(jīng)收集到的彝族漆器從器型作用、裝飾紋樣與色彩要素進(jìn)行分類整理，便于進(jìn)行對比研究，結(jié)合社會(huì)、歷史和環(huán)境方面的因素，能夠梳理闡釋出彝族漆器器型與紋飾演變的軌跡， 總結(jié)出其演變過程中各方面信息。此外， 通過與專業(yè)數(shù)據(jù)庫中的信息比較， 可以對比漆器器型的特征， 研究彝族漆器發(fā)展、演變和傳播的規(guī)律[2]。根據(jù)這些規(guī)律與特征，可分析出今后發(fā)展和傳播的一些新的建議。

同時(shí)，將早期有關(guān)彝族漆器髹飾技藝的音頻、視頻進(jìn)行采集，通過文字記錄或者錄音錄像采集漆藝人的資料，過程中需要保證工藝資料的真實(shí)性與完整性，用數(shù)字化手段對收集到的漆藝人和工藝制作流程進(jìn)行后期優(yōu)化剪輯，將這些資料錄入數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享保護(hù)與傳承。彝族漆器髹飾技藝數(shù)據(jù)庫還要包括文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，收錄對彝族漆器類型、特點(diǎn)、紋樣及其髹飾技藝進(jìn)行描述的古代文獻(xiàn)，以及現(xiàn)今對彝族漆器髹飾技藝研究有影響力的論文和著作等。此外，在盡可能的情況下，還要收集包括研究和展覽彝族漆器過程的信息，全方位地記錄這些細(xì)節(jié)信息，擴(kuò)大彝族漆器髹飾技藝傳播內(nèi)容。自此，數(shù)據(jù)庫涵蓋了彝族漆器的基本信息，這不僅可以系統(tǒng)、全面地記錄彝族漆器髹飾技藝的基本狀況，同時(shí)還能提供比傳統(tǒng)資料更為便捷的查詢、利用等功能，對于彝族漆器髹飾技藝的保護(hù)與傳承、展示與開發(fā)等，提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)資料參考價(jià)值，為其數(shù)字化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

（二）創(chuàng)新新媒體模式，搭建網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)的提升，網(wǎng)民數(shù)量的劇增，推動(dòng)了信息傳播形式改變。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體建設(shè)進(jìn)入“三微一端”新模式，“三微一端”主要以微博、微信、微視頻及新聞客戶端為代表，為用戶提供全方位信息的新媒體傳播平臺(tái)，這種新媒體傳播平臺(tái)傳播性強(qiáng)，傳播精準(zhǔn)度高，并且更符合新時(shí)代年輕人的閱讀習(xí)慣。2019年2月CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心）發(fā)布的第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止2018年2月，短視頻用戶規(guī)模達(dá)6.48億，用戶使用率為78.2%[4]。彝族漆器髹飾技藝需把握新媒體傳播優(yōu)勢，借助數(shù)字技術(shù)，將髹飾技藝文化信息進(jìn)行整合，將矢量數(shù)據(jù)供于資源分享、保護(hù)利用、產(chǎn)品開發(fā)及藝術(shù)交流等方面，積極打造微博、微信、微視頻、新聞客戶端等“三微一端”的矩陣傳播態(tài)勢，使彝族傳統(tǒng)技藝走入大眾視野。以微信為例，其功能強(qiáng)大，不但可以運(yùn)用公眾號(hào)推送有關(guān)彝族漆器髹飾技藝的公眾號(hào)文章，利用移動(dòng)閱讀、評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與受眾開展互動(dòng)，進(jìn)行知識(shí)傳遞與信息的二次傳播；還可以利用微信小程序開發(fā)線上數(shù)字化程序，如由國家文物局指導(dǎo)、敦煌研究院、央視頻和騰訊聯(lián)合推出的“云游敦煌”微信小程序，將敦煌窟內(nèi)的壁畫與佛像進(jìn)行一比一數(shù)字化還原，在小程序的觀賞模式中，觀者可以在體驗(yàn)在光線充足的視野中觀察敦煌文物，還可以放大觀察細(xì)節(jié)，同時(shí)可以運(yùn)用交互點(diǎn)擊了解文物的詳細(xì)信息，給觀者豐富沉浸式的游覽體驗(yàn)。

在創(chuàng)新的新媒體模式指導(dǎo)下，通過彝族漆器髹飾技藝數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)，利用數(shù)字化技術(shù)搭建數(shù)字博物館，也是彝族漆器髹飾技藝文化傳播方式加入“三微一端”新媒體的創(chuàng)新傳播途徑。與實(shí)體博物館相比，數(shù)字博物館具有虛擬化的信息單元、數(shù)字化的信息資源、網(wǎng)格化的信息提供、共享化的信息利用、多樣化的信息展示等特點(diǎn)。利用移動(dòng)互聯(lián)開發(fā)和彝族漆器髹飾技藝相關(guān)的數(shù)字博物館，整合彝族漆器相關(guān)內(nèi)容，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化、復(fù)制和恢復(fù)建立一個(gè)系統(tǒng)的傳播過程，并將不為公眾所知的彝族傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為可共享和可復(fù)制的數(shù)字形式，以全新的方式闡釋、保存和使用。并融入5G、VR、AR等數(shù)字前沿技術(shù)，打造可視化云端場景，增強(qiáng)了數(shù)字博物館的現(xiàn)實(shí)感與觀賞性，實(shí)現(xiàn)彝族漆器髹飾技藝的多渠道傳播。

具體而言，數(shù)字博物館的搭建基于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站平臺(tái)，多媒體數(shù)字化展示以數(shù)字博物館網(wǎng)站為基礎(chǔ)，利用各種技術(shù)手段來全方位呈現(xiàn)彝族漆器髹飾技藝文化內(nèi)涵，如有關(guān)彝族漆器的視頻、圖片和彝族漆器髹飾技藝的視頻資料、有關(guān)彝族漆器制作的三維動(dòng)畫、VR互動(dòng)等。數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，打破了時(shí)空壁壘，通過VR、H5等技術(shù)手段，通過互聯(lián)網(wǎng)與博物館網(wǎng)絡(luò)體系建構(gòu)將傳統(tǒng)的博物館運(yùn)作與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)緊密聯(lián)系起來，從而使實(shí)體博物館的職能得以在互聯(lián)網(wǎng)中充分實(shí)現(xiàn)，讓參觀者身臨其境。通過三維技術(shù)的應(yīng)用，一些本身無法進(jìn)行展示的漆器文物通過數(shù)字化技術(shù)展示在參觀者眼前，避免漆器文物由于過多的移動(dòng)展示而造成二次損壞，對于本身已經(jīng)損毀的漆器也可以進(jìn)行復(fù)原展示，使過去傳統(tǒng)技術(shù)無法修復(fù)的文物得以復(fù)原，并以一種全新的方式和視角提供給參觀者，研究者更可以隨意全方位地進(jìn)行精細(xì)的研究觀察。這樣的數(shù)字化展示，參與者可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，通過手動(dòng)點(diǎn)擊方式，獲取每一件漆器的相關(guān)圖片及制作工藝視頻等信息，無限制親密“探訪博物館”，將靜態(tài)的漆器器物與動(dòng)態(tài)展示有機(jī)結(jié)合，不僅加強(qiáng)參與者對與彝族漆器更深入的理解，更能形成視聽一體的立體化感受，博物館與社會(huì)公眾之間的聯(lián)系通過互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播途徑更加密切和廣泛，以實(shí)現(xiàn)資源的共建與共享，從而達(dá)到對彝族漆器髹飾技藝傳播與保護(hù)的作用。

（三）順應(yīng)媒介融合，創(chuàng)建多媒體交互平臺(tái)

傳統(tǒng)的非遺傳播模式在某種程度上已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。如傳統(tǒng)的非遺博物館往往只采用單一的展示空間和形式，以靜態(tài)或被動(dòng)的展示方式展示展品，這種方式在無形中拉大了參觀者與展品之間的距離，難以滿足參觀者的審美需求[5]。積極利用新技術(shù)、融合新媒介展示非遺文化，加強(qiáng)情景化傳播，創(chuàng)新新媒體與非遺互聯(lián)互通機(jī)制，是非遺傳播模式發(fā)展新訴求。沉浸式體驗(yàn)作為一種創(chuàng)新型體驗(yàn)方式，它打破了傳統(tǒng)單一、被動(dòng)的體驗(yàn)形式，通過運(yùn)用VR、人機(jī)交互等技術(shù)，營造出各類個(gè)性化的模擬情境以實(shí)現(xiàn)多感官的沉浸式包圍和互動(dòng)性敘事等?！俺两襟w驗(yàn)”能夠通過構(gòu)建故事場景，增加參與者的互動(dòng)性與想象力，為參與者提供脫離現(xiàn)實(shí)情境的多感官體驗(yàn)，在沉浸中感受場景主體與氛圍，從而獲得愉悅的臨場體驗(yàn)。因此，在傳播過程中，要改變過去被動(dòng)的傳統(tǒng)非遺傳播模式，以傳播推廣彝族漆器髹飾技藝文化為目標(biāo)，搭建彝族漆器欣賞交流平臺(tái)、彝族漆器相關(guān)交互平臺(tái)等各類新型傳播展示平臺(tái)。

搭建彝族漆器欣賞交流平臺(tái)首先強(qiáng)調(diào)的是在視覺空間上利用數(shù)字技術(shù)將彝族漆器的圖片、音頻、視頻等多種元素結(jié)合起來創(chuàng)造出一種數(shù)字化藝術(shù)意境，這打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)展示方法，重視對參與者的感覺刺激。由于現(xiàn)場的人與物品、人與人、人與空間的相互作用，參與者會(huì)沉浸其中，與場景融為一體，產(chǎn)生共鳴。無論是營造的真實(shí)環(huán)境，還是制作的虛擬場景，或者兩者結(jié)合的情景，都能有效地增加參與者在場的體驗(yàn)。

其次，在彝族漆器博物館，彝族漆器的應(yīng)用過程和彝族漆器的歷史文化背景可以通過敘事性的方式來向參觀者傳達(dá)，營造出博物館的沉浸式體驗(yàn)過程，引領(lǐng)參與者進(jìn)入當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活情境，回到過去，體驗(yàn)其中。講述彝族漆器如何制作而成的部分時(shí)，可以為了營造氛圍，重現(xiàn)歷史場景，進(jìn)行特殊處理，讓走進(jìn)來的觀眾立馬就能意識(shí)到這部分的功能[6]。

此外，展館內(nèi)還可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)考慮利用數(shù)字化技術(shù)搭建彝族漆器相關(guān)交互平臺(tái)，重點(diǎn)以帶有互動(dòng)、娛樂、教育的方式用虛擬技術(shù)和多媒體媒介設(shè)計(jì)成可以任人參與的互動(dòng)模式，通過觸摸平臺(tái)和主導(dǎo)式操作系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)髹飾技藝的互動(dòng)應(yīng)用。如將彝族漆器做成互動(dòng)制作程序，參與者可以根據(jù)自己的興趣愛好從程序提供的漆器器型中挑選任意器型；選擇之后到下一個(gè)紋樣選擇步驟，可以自繪規(guī)定尺寸的紋樣或者選擇程序提供的彝族特色傳統(tǒng)紋樣；最后到顏色選擇，主要有彝族漆器代表色黑紅黃和其他點(diǎn)綴漆色，并形成符合要求的搭配。通過這種人機(jī)互動(dòng)的方式，參與者可以對彝族漆器髹飾技藝有一個(gè)深刻的、體驗(yàn)式的理解，從而進(jìn)一步提高參與者的興趣與情感，激發(fā)其自覺宣傳、保護(hù)與傳承的意識(shí)。

三、結(jié)語

基于數(shù)字化對彝族漆器髹飾技藝的傳播進(jìn)行探索與研究，通過簡要分析彝族漆器髹飾技藝發(fā)展現(xiàn)狀，從彝族漆器髹飾技藝數(shù)字化傳播可行性與必要性出發(fā)提出的數(shù)字信息庫、多樣化網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)、多媒體交互平臺(tái)的傳播策略。在科技發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，將彝族漆器髹飾技藝與數(shù)字化相結(jié)合，將現(xiàn)代化科技融入到對民族文化的保護(hù)中，利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)彝族漆器髹飾技藝在科技時(shí)代的傳播與發(fā)展，建構(gòu)數(shù)字化傳播路徑，可以將彝族漆器髹飾技藝用生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式展現(xiàn)到人們眼前，更好地與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。

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作者簡介：孫遠(yuǎn)志，博士在讀，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。

張明月，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)碩士研究生。