顏斌

華夷秩序自古以來(lái)就存在，由秦漢至明清貫穿于整個(gè)封建王朝的始末。但華夷秩序的真正確立也是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過程，直到明成祖時(shí)通過鄭和下西洋才最終建立起一個(gè)較為完整的華夷秩序。

從漢朝開始，中國(guó)封建王朝在與周邊鄰國(guó)交往過程中，逐漸把與它們的關(guān)系納入到華夷秩序的建構(gòu)中。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，就為“華夷”秩序建立了一個(gè)前提框架。至漢代，中華與“蠻夷”之間，逐步發(fā)展起一種古代類型的國(guó)際關(guān)系體系。但此時(shí)的“華夷”秩序尚處于雛形階段。盛唐雄強(qiáng)一時(shí)，文明璀璨輝煌，對(duì)周邊及遠(yuǎn)方的國(guó)家和民族有著強(qiáng)大的影響與吸引力，“華夷”秩序在比較正規(guī)意義上形成了。宋代中華四大發(fā)明多在此時(shí)向外傳播，“華夷”秩序得到進(jìn)一步充實(shí)。明清兩代，“華夷”秩序終于具備了清晰的外緣和日臻完善的內(nèi)涵。

明成祖在其統(tǒng)治的1402至1424年間，曾向東南亞國(guó)家頻繁地派遣使團(tuán)。其中，向占城（位于今越南中部）派遣使團(tuán)14次、向真臘（今柬埔寨）派遣使團(tuán)3次、向暹羅（今泰國(guó)）派遣使團(tuán)11次、向爪哇（位于今印度尼西亞的爪哇島）派遣使團(tuán)9次、向浡泥（位于今加里曼丹島北部及文萊蘇丹國(guó)一帶）派遣使團(tuán)3次、向滿剌加（位于今馬來(lái)西亞馬六甲州一帶）派遣使團(tuán)11次、向蘇門答剌（位于今印度尼西亞蘇門答臘島西北部的亞齊一帶）派遣使團(tuán)11次。而在明成祖派遣到東南亞以及整個(gè)海外國(guó)家的所有使團(tuán)中，鄭和使團(tuán)則最為突出，一是規(guī)模大到二萬(wàn)七千八百余人左右，二是次數(shù)多達(dá)六次（另外，明宣宗也曾派遣鄭和下西洋一次），三是所訪問國(guó)家眾達(dá)三十余個(gè)。

在鄭和等明朝使節(jié)的積極推動(dòng)下，東南亞諸國(guó)對(duì)于明朝也做出了積極的外交回應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，永樂時(shí)期來(lái)自東南亞地區(qū)主要國(guó)家的使團(tuán)情況如下：占城18次，真臘7次，暹羅21次，爪哇17次，滿剌加12次，蘇門答剌11次，渤泥9次。顯然，永樂時(shí)期明朝與東南亞地區(qū)之間的政治關(guān)系，達(dá)到了歷史上從未有過的高潮。

明成祖即位之初就考慮向四夷布“德”，顯然要通過主動(dòng)的外交行動(dòng)在四夷中樹立自己的美好形象。其中最顯著的例子就是他在奪得帝位70余天后就向安南（位于今越南北部）、占城、暹羅、爪哇等國(guó)送去了自己即位消息的詔書。他在詔書中表明了兩點(diǎn)立場(chǎng)，一是對(duì)于早先明朝在與這些東南亞國(guó)家交往過程中所發(fā)生的不愉快事件，他要采取既往不咎的立場(chǎng)；二是他要從“四海一家廣示無(wú)外”的立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)建立明朝與上述國(guó)家之間關(guān)系的新秩序。

永樂七年，他在派遣鄭和出使海外諸國(guó)并由鄭和帶交給海外諸國(guó)王等人的《皇帝敕諭》中，則明確表達(dá)了他的“天下共主”理想：

皇帝敕諭四方及海外諸番王及頭目人等：朕奉天命君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內(nèi)日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不致失所。今遣鄭和赍敕譜諭朕意。爾等祗順天道，恪守朕言，循理安分，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共事太平之福。若有攄誠(chéng)來(lái)朝，咸錫皆賞。故茲敕諭，悉使聞知?。▍⒁姟睹魈趯?shí)錄》[M] 臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1968）

由此可見，他交給鄭和向海外諸國(guó)宣布的這份“敕諭”，實(shí)際上是一份描述他要構(gòu)建的華夷秩序的藍(lán)圖。

當(dāng)然明成祖時(shí)除了鄭和幾次下西洋，將幾乎全部海上絲路商道上的邦國(guó)，即亞非大陸西太平洋至印度洋濱海而居的民族和國(guó)家，一齊吸納到“華夷”秩序中來(lái)，在東北亞方面，明代所建“華夷”秩序曾一度達(dá)到其最高點(diǎn)。在朝鮮半島，李成桂于13 92年奪取了高麗王朝的天下，建立了李朝。李朝時(shí)期的朝鮮和明朝時(shí)期的中國(guó)之間，建立了 “華夷”秩序中從觀念到體制上都堪稱楷模的關(guān)系。

同時(shí)，琉球（今日沖繩）同中國(guó)的關(guān)系，在明代有了飛躍。據(jù)記載，這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)“不通中華”、“未嘗朝貢”的琉球王國(guó)，卻后來(lái)居上，在明朝時(shí)期不僅進(jìn)入“華夷”秩序圈，而 且與中國(guó)交往頻繁，體制詳備，幾乎同朝鮮、越南并駕齊驅(qū)。計(jì)有明一代267年（1368—1644 年）里，琉球?qū)χ袊?guó)修貢凡182次。

最值得重視的是，日本在明初曾一度、恐怕也是日本歷史上唯一的一次主動(dòng)、明確地加盟“華夷”秩序。1403年，朱棣篡位成功， 改元永樂，日本幕府足利義滿即以“日本國(guó)王源道義”的名義，遣使來(lái)賀，稱臣入貢，以屬國(guó)自居，還接受“大統(tǒng)歷”，表示愿意奉明“正朔”。

至此，明成祖時(shí)的大明帝國(guó)，以鄭和遠(yuǎn)航事業(yè)為代表，終于在前代的基礎(chǔ)上織成了一張古代世界空前規(guī)模 的“華夷”秩序的國(guó)際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。