廖 涵

（四川音樂學院 音樂教育學院，四川 成都 610021）

宜賓有“萬里長江第一城、中國酒都、中國竹都”之稱，宜賓人民性格豪爽、熱情好客。宜賓山歌豐富多彩、特點鮮明，這與特殊的地理位置和人民的性格特點有著必然的聯(lián)系。音樂學者們不斷挖掘、搜集、整理與推廣，宜賓山歌在全國有較大影響與聲譽，如翠屏區(qū)的《槐花幾時開》、筠連縣的《高山頂上栽泡桐》等山歌已成為不可多得的民間藝術(shù)珍品。本文以游開余、毛元靖搜集整理的《歲月記憶——宜賓民間歌曲集成》中138 首不同地區(qū)的山歌為分析譜例，以杜亞雄《中國基本樂理》為調(diào)式理論支撐，主要從徵調(diào)式、六聲調(diào)式、七聲調(diào)式、省略音的五聲調(diào)式的運用幾個方面探究山歌的調(diào)式特征。

一、徵調(diào)式的運用

中國的民間歌曲，長城以北以羽調(diào)式為主，秦嶺—淮河以南以徵調(diào)式為主，西北地區(qū)以商調(diào)式為主。宜賓山歌大量為徵調(diào)式，在138 首山歌中，有86 首為徵調(diào)式，占全部山歌的62%。其中，珙縣、筠連縣、高縣以及江安縣的占比較高，珙縣搜集的13 首山歌有10 首為徵調(diào)式，筠連縣搜集的25 首山歌有19 首為徵調(diào)式，高縣搜集的20 首山歌有15 首為徵調(diào)式，江安縣搜集的8 首山歌有5 首為徵調(diào)式（見表1）。

表1 宜賓山歌-徵調(diào)式的統(tǒng)計

五聲徵調(diào)式的上行音階由兩個相同的三音組（大二度+小三度）構(gòu)成，下行音階由兩個相同的三音組（小三度+大二度）構(gòu)成，這種上行到徵音或?qū)m音，下行到徵音或商音的三音組是具有徵色彩的三音組。徵調(diào)式的上行、下行音階均由兩個具有徵色彩的三音組構(gòu)成，屬于純徵色彩（見譜例1）。

譜例1 徵調(diào)式色彩三音組：

純徵色彩的調(diào)式具有明亮的色彩，宜賓勞動人民用以表達樂觀、積極的生活態(tài)度。在86 首徵調(diào)式的山歌中，上、下行徵色彩三音組音調(diào)已成為主要音調(diào)，例如，宜賓縣山歌《幺妹下河洗衣裳》的開始部分運用下行do-la-sol 再接上行sol-la-do 的徵色彩三音組音調(diào)，表達幺妹清早下河洗衣裳的快樂勞動場景；筠連縣山歌《高山頂上栽泡桐》的開始部分連續(xù)使用下行sol-mi-re 的徵色彩三音組音調(diào)，描寫高山頂上栽泡桐，泡桐長大掛燈籠的喜慶場面；珙縣山歌《大河漲水小河渾》的開始部分運用上行re-mi-sol 再接下行sol-mi-re 的徵色彩三音組音調(diào)，描繪漲水時撐船打魚的豐收場面；興文縣山歌《六月太陽熱忙忙》的開始部分直接運用的是徵調(diào)式sol-la-do-re-misol 的上行音階，來贊美勞動人民頂著六月火辣辣的太陽干活兒時買頂草帽遮太陽就感到很開心的勤勞、樂觀的精神；屏山區(qū)山歌《太陽出來三丈三》，在樂句結(jié)尾處的“三”與“山”字對應的是do-la-sol 的徵色彩三音組音調(diào)，表現(xiàn)勞動人民捕捉野鴉的詼諧場面。

徵調(diào)式色彩三音組的運用，十分重要的一個特征還體現(xiàn)在終止式當中，86 首徵調(diào)式的山歌中有58 首山歌的終止都以下行do-la-sol（首調(diào)）的徵色彩三音組音調(diào)作為終止。例如，翠屏區(qū)的《哥是天上一條龍》、江安縣的《高山頂上栽泡桐》、筠連縣的《摘葡萄》、興文縣的《高山頂上起涼風》（高腔）都分別以bB 調(diào)、D 調(diào)、C 調(diào)、bE 調(diào)的首調(diào)do-la-sol 作為結(jié)束終止（見譜例2）。

譜例2 徵調(diào)式色彩三音組的終止式：

二、六聲、七聲調(diào)式的運用

宜賓山歌的調(diào)式多為宮、商、角、徵、羽五個正聲構(gòu)成，但仍有部分山歌在五個正聲的基礎(chǔ)上加一個變聲“和”(fa)或“閏”(si)構(gòu)成的六聲調(diào)式，也有在五個正聲的基礎(chǔ)上加兩個變聲“中”(#fa)與“閏”構(gòu)成的七聲正聲調(diào)式或加“和”與“閏”構(gòu)成的七聲下徵調(diào)式。

（一）苦音六聲調(diào)式的運用

加變聲“和”構(gòu)成的六聲調(diào)式(do-re-mi-fasol-la)，色彩較為柔和，常用以表達比較抒情的歌曲，也稱“苦音六聲調(diào)式”。南溪區(qū)山歌《冬景何時有陽春》采用這種六聲調(diào)式來表達一位女子盼望心上人范郎歸來的思念之情；《山歌不唱不開懷》《巖上扯花巖下栽》這兩首也為苦音六聲，其歌詞內(nèi)容為借花或借梁山伯與祝英臺的愛情故事來抒發(fā)主人公對愛情的向往之情。

（二）歡音六聲調(diào)式的運用

加變聲“閏”構(gòu)成的六聲調(diào)式(do-re-mi-solla-si)，色彩較為明亮，常用以表達情緒歡快的歌曲，也稱“歡音六聲調(diào)式”。筠連縣山歌《石榴打花葉又黃》采用這種六聲調(diào)式來描寫重陽時節(jié)老少喝酒后酒香十里讓人陶醉回味的歡樂之情，歌頌筠連人民幸福美滿的生活；高縣山歌《來年定有好秧窩》，在第一小節(jié)加入了“閏”，用歡音六聲來書寫勞動人民施肥牛糞于秧田，期待來年豐收的美好向往之情；珙縣山歌《坡對坡來巖對巖》用歡音六聲來描繪情歌對唱有趣愉快的場面。

宜賓山歌也有加變聲“中”構(gòu)成的六聲調(diào)式，但比較少見，例如，筠連山歌《郎在山前唱山歌》就屬于加變聲“中”構(gòu)成的六聲調(diào)式。也有四正聲的基礎(chǔ)上加變聲的，例如高縣山歌《高坡點蕎不用灰》在宮、商、徵、羽這四正聲的基礎(chǔ)上加變聲“閏”構(gòu)成的，沒有出現(xiàn)角聲。

（三）七聲調(diào)式的運用

加兩個變聲構(gòu)成的七聲調(diào)式在宜賓山歌中并不多見。珙縣山歌《山歌不唱冷一灣》為加變聲“中”與“閏”構(gòu)成的七聲正聲調(diào)式，音階為sol-la-si-do-re-mi-#fa-sol；翠屏區(qū)山歌《山歌不唱冷一灣》為加變聲“和”與“閏”構(gòu)成的七聲下徵調(diào)式(音階：sol-la-si-dore-mi-fa-sol)。

三、省略音的五聲調(diào)式

五聲調(diào)式在運用時，也有將五個正聲中的某一聲或某兩聲省略，由四個正聲或三個正聲構(gòu)成。宜賓山歌中，有部分歌曲是由四個正聲或者三個正聲構(gòu)成的調(diào)式。

（一）四正聲構(gòu)成的調(diào)式

在宜賓山歌中，由四個正聲構(gòu)成的調(diào)式比較常見的有三種：由徵、羽、宮、商構(gòu)成的四聲；由羽、宮、商、角構(gòu)成的四聲；由宮、角、徵、羽構(gòu)成的四聲（見譜例3）。

譜例3 三種四正聲構(gòu)成的調(diào)式：

第一種四正聲構(gòu)成的調(diào)式中，省略了角音，音程關(guān)系為大二度+小三度+大二度。如從各聲之間的音程關(guān)系看，還可以解釋為商、角、徵、羽這四正聲，音程關(guān)系也完全吻合，但宮音在中國音樂中具有極其重要的地位，《國語·周語》中云：“夫?qū)m，音之主也。”將宮音稱為“音主”。因此，筆者認為，在五聲調(diào)式的省略形式中，無論四聲還是三聲，宮音都應該出現(xiàn)，分析中國音樂的調(diào)式時，宮音的意義與重要性都應該考慮進去。宜賓山歌有12 首為這種結(jié)構(gòu)的調(diào)式，常以徵聲為中心，強調(diào)明亮的徵色彩三音組，用以歌頌愛情或表達樂觀的生活態(tài)度，例如，江安縣山歌《穿針引線又來連》《高山打鑼應得寬》，筠連縣山歌《大河漲水小河紅》《高山頂上栽泡桐》《三錢銀子打把刀》，珙縣山歌《唱天園來講天園》《大河漲水淹石包》《盤歌》，興文縣山歌《高山頂上起涼風》(平腔)《郎在山上摘葡萄》等運用的都是這種結(jié)構(gòu)的徵調(diào)式。

第二種四正聲構(gòu)成的調(diào)式中，省略了徵音，音程關(guān)系為度小三度+大二+大二度，興文縣山歌《好久沒到你這方》運用的是這種結(jié)構(gòu)的羽調(diào)式。第三種四正聲構(gòu)成的調(diào)式中，省略了商音，音程關(guān)系為度大三度+小三+大二度，常以羽聲作為中心，并強調(diào)羽、宮、角三聲，調(diào)式色彩柔和，宜賓山歌常用以表達情歌，例如，江安縣山歌《太陽出來照高樓》，筠連縣山歌《米篩關(guān)門眼睛多》，興文山歌《高山頂上起涼風》(喜調(diào))運用的都是這種結(jié)構(gòu)的羽調(diào)式。

（二）三正聲構(gòu)成的調(diào)式

在宜賓山歌中，由三個正聲構(gòu)成的調(diào)式有兩種：由羽、宮、角構(gòu)成的三聲；由羽、宮、商構(gòu)成的三聲(見譜例4)。宜賓縣山歌《窮人翻身把家當》運用的是第一種結(jié)構(gòu)的羽調(diào)式，興文縣山歌《姐姐當門一座巖》運用的是第二種結(jié)構(gòu)的羽調(diào)式，屏山區(qū)山歌《媽媽送兒上學堂》運用的是第二種結(jié)構(gòu)的商調(diào)式。

譜例4 兩種三正聲構(gòu)成的調(diào)式：

四、結(jié)語

宜賓山歌從調(diào)式這一角度去探究，主要以五個正聲構(gòu)成的五聲調(diào)式為主，也有部分加上變聲構(gòu)成六聲、七聲調(diào)式或者省略正聲的四聲、三聲調(diào)式，最具特點的是徵調(diào)式的運用，不僅數(shù)量上有著絕對的優(yōu)勢，明亮色彩的徵調(diào)式、徵色彩三音組音調(diào)的廣泛使用，有力證明了宜賓地區(qū)勞動人民樂觀向上、勤勞善良的性格特點。宜賓山歌是我國文化遺產(chǎn)的一部分，具有較高的文藝價值，分析山歌的各種音樂特征，不僅有助于演唱與創(chuàng)作，也能更加深入地了解宜賓地區(qū)的風土人情與生活習俗。

注釋：

①杜亞雄：《中國基本樂理》，西南師范大學出版社，2021 年，第57、124-126 頁。

②宜賓縣現(xiàn)已撤銷，本文按照《歲月記憶——宜賓民間歌曲集成》中的區(qū)域進行統(tǒng)計。

③四個偏音“和”、“閏”、“中”、“曾”（cng）以及六聲、七聲的調(diào)式名稱參照《中國基本樂理》。