劉懿瑩

（上海交通大學(xué) 上海 200240）

調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。中共中央印發(fā)的《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《工作方案》）于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代再次強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義、總體要求、調(diào)研內(nèi)容、方法步驟與工作要求，表明在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，調(diào)查研究對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的極端重要性，為全黨各級(jí)黨員干部開展調(diào)查研究相關(guān)工作作出了明確指示與方法指導(dǎo)?！罢{(diào)查研究，是對(duì)客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解和分析研究”。[1]“調(diào)查研究”實(shí)則由兩個(gè)詞語(yǔ)組成：一是“調(diào)查”，意為通過各種途徑，運(yùn)用各種方式方法，有計(jì)劃、有目的地了解事物真實(shí)情況；二是“研究”，意為對(duì)調(diào)查所取得的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維加工，以獲得對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，“調(diào)查研究”實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)的是人類的認(rèn)識(shí)過程，需要科學(xué)的認(rèn)識(shí)論思想作為哲學(xué)基礎(chǔ)與邏輯支點(diǎn)。作為毛澤東思想理論重要成果之一的《實(shí)踐論》蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想，彰顯著的中國(guó)共產(chǎn)黨人所具有的實(shí)踐品格，對(duì)于新時(shí)代各級(jí)黨員干部開展各類調(diào)查研究工作具有深刻的啟發(fā)意義。

一、《實(shí)踐論》中蘊(yùn)含的馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想

為了揭露黨內(nèi)的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，毛澤東于1937 年7 月寫下《實(shí)踐論》一文。全文以認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程為主線，運(yùn)用豐富的例證闡明了實(shí)踐的第一性等重要認(rèn)識(shí)論原則，為深入研究馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)作了理論鋪墊?！秾?shí)踐論》的邏輯推進(jìn)主要循著“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”“實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過程。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，即“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”的飛躍。人類要想獲得生存與生活之道，必須與除自身以外的客觀世界發(fā)生關(guān)系，并且通過一定途徑獲得關(guān)于客觀世界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。此種規(guī)律性認(rèn)識(shí)既不能來(lái)自非人的客觀事物，也不能來(lái)自人的主觀想象，而只能來(lái)自促成客觀事物與主觀想象產(chǎn)生連結(jié)的活動(dòng)，即實(shí)踐。實(shí)踐通過為人的主觀想象提供關(guān)于客觀事物的感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)促使兩者發(fā)生連結(jié)。此時(shí)，關(guān)于客觀事物的感性經(jīng)驗(yàn)還只是局限于現(xiàn)象層面，是對(duì)客觀事物片面的、表象的認(rèn)識(shí)，稱為感性認(rèn)識(shí)，處于認(rèn)識(shí)的感性階段。對(duì)于客觀事物的感性認(rèn)識(shí)還不能使人獲得關(guān)于客觀世界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，還不能用于指導(dǎo)人們的生活，因此認(rèn)識(shí)的感性階段必須向前推進(jìn)。首先，概念的出現(xiàn)。概念作為人類認(rèn)知思維體系中最基本的構(gòu)筑單位，展現(xiàn)了所感知事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)，因而得出基礎(chǔ)的概念是從事物片面的、表象的聯(lián)系上升到事物全面的、本質(zhì)的聯(lián)系的第一步。其次，判斷和推理。單獨(dú)得出對(duì)某一事物的概念還不能認(rèn)識(shí)客觀世界的全貌，必須對(duì)事物與事物之間的關(guān)系及其事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律作出判斷與推理。這就由淺入深、由單一至全面。這個(gè)概念、判斷和推理的階段稱為認(rèn)識(shí)的理性階段，得出的是理性認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，即“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的回歸。從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)并非認(rèn)識(shí)過程的目的和終點(diǎn)。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[2]懂得客觀世界的本質(zhì)與規(guī)律卻只停留在解釋層面，會(huì)使真理性的認(rèn)識(shí)喪失能動(dòng)性與實(shí)踐性，結(jié)果是問題依舊，矛盾叢生。將關(guān)于客觀世界本質(zhì)性與規(guī)律性的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)過程的目的與歸宿。值得注意的是，并非所有認(rèn)識(shí)都能指導(dǎo)實(shí)踐、促成實(shí)踐的前進(jìn)，因?yàn)榇嬖谡J(rèn)識(shí)是否符合客觀事實(shí)與客觀規(guī)律的問題，即認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題。將認(rèn)識(shí)運(yùn)用于客觀實(shí)踐時(shí)，若能達(dá)到預(yù)想目的，那么此前得出的認(rèn)識(shí)就是真理性的認(rèn)識(shí)，是符合客觀事物本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。若不能達(dá)到預(yù)想目的，則說(shuō)明此前得出的認(rèn)識(shí)并非真理性的認(rèn)識(shí)。人們經(jīng)歷了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，經(jīng)歷了感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的階段，或多或少會(huì)得出關(guān)于客觀世界的相關(guān)概念、判斷與推理，但是由于客觀條件的限制，由于客觀矛盾表現(xiàn)程度的限制，人們會(huì)產(chǎn)生部分的甚至全部的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，需要再次實(shí)踐或更換其他實(shí)踐方式以獲得真理性的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，即“實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的推進(jìn)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這一過程有個(gè)假定前提：客觀世界靜止不動(dòng)。但現(xiàn)實(shí)世界并非如此，而是運(yùn)動(dòng)變化著的?！叭魏芜^程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展?！盵3](P294)當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，從前的對(duì)處于這一客觀過程中的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)就喪失了真理性與實(shí)踐性，需要重新進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐以獲得主觀認(rèn)識(shí)的前進(jìn)與發(fā)展，以求適應(yīng)新的客觀條件與情況。因此，“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?！盵3](P296)

二、《實(shí)踐論》對(duì)黨員干部調(diào)查研究的實(shí)踐要求

波云詭譎的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、社會(huì)主要矛盾的變化、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，對(duì)黨員干部調(diào)查研究的能力提出了更高的要求?！罢{(diào)查研究是我們黨一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，是當(dāng)前反對(duì)‘四風(fēng)’行之有效的工作方法?！盵4]如何提高調(diào)查研究的能力和水平成為擺在黨員干部面前的重要問題?！秾?shí)踐論》中蘊(yùn)含的馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想為提高黨員干部調(diào)查研究能力提供了認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)指導(dǎo)。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是的工作態(tài)度

調(diào)查研究要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作態(tài)度。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功；要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)?！盵5]“真知灼見”是關(guān)于調(diào)查研究對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)，黨員干部既不能奢望調(diào)查研究對(duì)象吐露關(guān)于自身的本質(zhì)特點(diǎn)與規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也不能幻想在自己頭腦中得出關(guān)于客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)。而是需要在“調(diào)查”中取得關(guān)于客觀事物的感性經(jīng)驗(yàn)材料，通過“研究”使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到破解難題的辦法和路徑。在這個(gè)過程中，各級(jí)黨員干部首先要破除“先入為主”的思維習(xí)慣，保持“空杯心態(tài)”。經(jīng)受良好學(xué)習(xí)教育與擁有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的各級(jí)黨員干部在從事新領(lǐng)域的相關(guān)工作時(shí)，容易將從前學(xué)習(xí)到或接觸到的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)直接搬到新的工作上來(lái)，無(wú)視客觀條件的變化。這一方面是由于思維慣性，另一方面是由于調(diào)查研究新局面具有一定困難性。但中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本就不是一件輕松的事情，而是一項(xiàng)偉大因而困難重重的世紀(jì)工程，這也是為何黨中央要求各級(jí)黨員干部敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，要在思想層面就做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備，做好從零開始艱苦創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備。因此，面對(duì)新局面開拓的挑戰(zhàn)，黨員干部必須保持“空杯心態(tài)”，不主觀預(yù)設(shè)、不思維懶惰，沉下心來(lái)面對(duì)調(diào)查研究對(duì)象，在調(diào)查研究的實(shí)踐中求得真知灼見。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要“親自出馬，在實(shí)際生活中望聞問切”。[6]其次，要注重調(diào)查的全面性，區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)。《工作方案》指出：“要堅(jiān)持因地制宜，綜合運(yùn)用座談訪談、隨機(jī)走訪、問卷調(diào)查、專家調(diào)查、抽樣調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等方式，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)開展調(diào)查研究，提高科學(xué)性和實(shí)效性。”[5]各級(jí)黨員干部要緊跟時(shí)代步伐，充分利用各類各樣調(diào)查研究方法與工具，使調(diào)查能夠充分挖掘調(diào)查研究對(duì)象的相關(guān)信息，盡可能搜集到全面的而非偏頗的、準(zhǔn)確的而非模糊的事實(shí)與信息，為研究工作做好充分鋪墊。在這一階段要注意區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)。事實(shí)是事件或信息，具備可驗(yàn)證性，即可以由證據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、文件等進(jìn)行證明。觀點(diǎn)是對(duì)某一事物或事件的個(gè)人看法或判斷，無(wú)須證明。在調(diào)查過程中辨明分清事實(shí)與觀點(diǎn)，有助于信息收集的客觀性與準(zhǔn)確性。最后，要保證研究的真實(shí)性，堅(jiān)持謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。各級(jí)黨員干部須在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，深入分析收集的客觀材料，充分論證提出的客觀判斷，注意闡明調(diào)查研究對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)決策提供強(qiáng)有力的理論分析與邏輯支撐。對(duì)于想不通、搞不懂的問題一定要反復(fù)琢磨、反復(fù)推敲，不可輕易下結(jié)論，更不可“拍腦袋做決定”，保證研究結(jié)果的真實(shí)性與準(zhǔn)確性。必要時(shí)，可以向上級(jí)或者專家學(xué)者請(qǐng)教，確保研究的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，保持謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的研究態(tài)度與決策態(tài)度。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)的工作方法

調(diào)查研究要堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)的工作方法。毛澤東指出：“認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍?！盵3](P292)認(rèn)識(shí)的目的與歸宿是實(shí)踐，無(wú)論得出多么正確的認(rèn)識(shí)如若不用于解決客觀問題，都將喪失其現(xiàn)實(shí)意義，淪為“空中樓閣”。將調(diào)查研究成果運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)，通常會(huì)遇到兩種情況：一種是判斷與決策符合客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律，問題立即得到解決；另一種是判斷與決策出現(xiàn)差錯(cuò)，問題只得到部分或者完全未得到解決。當(dāng)結(jié)果處于第一種情況時(shí)，黨員干部要注意總結(jié)調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)，以便未來(lái)更熟練地開展此類工作或解決此類問題。但事實(shí)上，問題常常只得到部分甚至完全未得到解決。這說(shuō)明，黨員干部在現(xiàn)實(shí)工作中對(duì)調(diào)查研究問題的正確判斷與決策往往不是一蹴而就的，而是需要反復(fù)調(diào)查、反復(fù)研究。當(dāng)處于這種情況時(shí)，首要的是擺正自身的態(tài)度，正確看待且積極承認(rèn)自身的不足。黨員干部切忌為護(hù)住“面子”，而否認(rèn)自身錯(cuò)誤，這樣問題不但得不到解決，還會(huì)損毀“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)。勇于直面錯(cuò)誤與不足，才是黨員干部應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的優(yōu)秀品質(zhì)。其次，以堅(jiān)韌不拔的精神繼續(xù)推進(jìn)調(diào)查研究?！豆ぷ鞣椒ā分赋觯骸皩?duì)一時(shí)難以解決、需要持續(xù)推進(jìn)的，明確目標(biāo)，緊盯不放，一抓到底，做到問題不解決不松勁、解決不徹底不放手。”[5]因?yàn)榭陀^條件限制或調(diào)查研究對(duì)象暴露程度不夠等問題，調(diào)查研究通常不能一下子達(dá)至全面準(zhǔn)確的判斷與決策，這時(shí)各級(jí)黨員干部切忌喪失工作信心，而應(yīng)提高認(rèn)識(shí)、保持耐心、不卑不亢，正確看待工作的困難性與艱巨性，以堅(jiān)韌不拔的精神攻堅(jiān)克難，以不解決問題不罷休的態(tài)度推進(jìn)工作。最后，積極采取措施調(diào)整調(diào)查研究的方式方法。堅(jiān)韌不拔的精神不代表盲目地推進(jìn)工作。堅(jiān)韌不拔的前提是明確調(diào)查研究方式方法的正確性。若采取某一方法解決問題久試不成，黨員干部就應(yīng)在思維上退后一步，思考自身采取的方式途徑是否妥當(dāng)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外不確定難預(yù)料的因素顯著增多，躲不開繞不過的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)逐漸顯露，面對(duì)此種局勢(shì)，黨員干部必須強(qiáng)化自身的調(diào)查研究能力，保持學(xué)習(xí)心態(tài)，積極吸取各類調(diào)查研究方法，吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)調(diào)查研究方式，在遇到不同困難問題時(shí)都能選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查研究方式靈活應(yīng)對(duì)、迎刃而解、化險(xiǎn)為夷。

（三）堅(jiān)持動(dòng)態(tài)研究的工作思維

調(diào)查研究要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)研究的工作思維。客觀世界不是靜止不動(dòng)的，現(xiàn)實(shí)問題也不是一成不變的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)的思維方式調(diào)查研究。人類社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。近代中國(guó)的社會(huì)矛盾隨著時(shí)代背景和客觀條件的變化不斷發(fā)展演進(jìn)：我國(guó)社會(huì)的主要矛盾由新中國(guó)成立前的“帝國(guó)主義與中華民族之間、封建主義與人民大眾之間的矛盾”逐漸轉(zhuǎn)化為新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，社會(huì)矛盾的變化發(fā)展關(guān)系著全局的歷史性變化，揭示了我國(guó)發(fā)展的癥結(jié)所在。我們黨在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的過程中，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的每一次深化，都提升了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)水平，保證了黨的路線方針政策的科學(xué)性與正確性。黨正是通過對(duì)國(guó)情與社情的調(diào)查研究才能敏銳判斷社會(huì)矛盾的演進(jìn)發(fā)展，才能繼續(xù)洞察新的社會(huì)矛盾暴露出的一系列困難問題。因此，以解決時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的問題為目的的調(diào)查研究要緊跟時(shí)代步伐、動(dòng)態(tài)跟蹤問題，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律?！爱?dāng)今社會(huì)的突出特點(diǎn)是信息化和開放性，面對(duì)各方面加速轉(zhuǎn)型，調(diào)查研究也日益凸顯出新規(guī)律和新特點(diǎn)。”[7]《工作方法》具體指出調(diào)查研究要以高質(zhì)量發(fā)展中的重大問題、全面依法治國(guó)中的重大問題、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)、推進(jìn)共同富裕增進(jìn)民生福祉的重大問題、全面從嚴(yán)治黨等十二個(gè)方面的重大問題為主要調(diào)研內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)、直擊要害。[5]這十二個(gè)方面沒有一個(gè)是淺易單一的小問題，都是繁復(fù)龐雜的大問題，內(nèi)部矛盾叢生、斗爭(zhēng)復(fù)雜。這些問題的內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)隨著時(shí)間階段的推進(jìn)而向前推移，黨員干部對(duì)其的調(diào)查研究也應(yīng)該跟著推移與發(fā)展，善于使自己在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，提出新的調(diào)研任務(wù)和調(diào)研方案，適應(yīng)于新的情況變化。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典永垂不朽。毛澤東在吸取第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上撰寫了《實(shí)踐論》，從理論上、思想上、哲學(xué)上高度總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揭露和批判主觀主義，闡述了實(shí)事求是的思想路線。作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，作為毛澤東哲學(xué)思想的生動(dòng)彰顯，《實(shí)踐論》中蘊(yùn)含的馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想對(duì)提高新時(shí)代黨員干部調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)和能力仍具有重要價(jià)值。面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，廣大黨員干部要在思想層面上深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)于提高調(diào)查研究能力的重要意義，努力從《實(shí)踐論》中汲取智慧與力量，領(lǐng)悟“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”[8]的真諦，不斷增強(qiáng)調(diào)查研究的本領(lǐng)，以實(shí)際行動(dòng)積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。