空間是每個(gè)人都可以切實(shí)感知的虛體。把空間本身作為創(chuàng)作的主體越來越多地出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中。正如“空間”本身的含義，空間主義的產(chǎn)生也必然伴隨著其在高度、廣度和深度上的延伸與發(fā)展。

本文以20世紀(jì)50年代的西方社會(huì)為背景，以盧西奧·豐塔納的空間藝術(shù)為切入，剖析空 間主義對(duì)社會(huì)文化、科學(xué)領(lǐng)域提供的建設(shè)性思 考與啟發(fā)，淺談其哲學(xué)性與深層邏輯對(duì)當(dāng)代藝 術(shù)、文化創(chuàng)作的影響。

一、空間主義概述

20世紀(jì)40年代至60年代，西方世界經(jīng)歷 了一場(chǎng)巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩。在此影響下涌現(xiàn)出大量活躍的藝術(shù)家，他們的主張與思想促 使了眾多藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)與消亡。與此同時(shí)，電視的產(chǎn)生極大地影響了信息、媒 體及藝術(shù)的發(fā)展，也令人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)發(fā)生 變化；1957年，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星升入太空，標(biāo)志著科技領(lǐng)域正式踏入地外空間。這一切都為空間主義的藝術(shù)思想提供了靈感源泉。

談及空間主義不得不從盧齊奧·豐塔納說 起。作為20世紀(jì)50年代最重要的藝術(shù)家之一，他對(duì)20世紀(jì)下半葉的藝術(shù)界做出了無與倫比的 貢獻(xiàn)，可被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的幻想家與先知。如上面提到的，航空航天技術(shù)在這一時(shí)期有著突破性發(fā)展，盧齊奧·豐塔納主張藝術(shù)與空間保持一致，并在1947年發(fā)表的《空間主義宣言》中重申了傳播“科學(xué)與藝術(shù)”的必要性。他倡導(dǎo)一種新的創(chuàng)作態(tài)度：藝術(shù)必須依照科技的發(fā)展方向進(jìn)行自我更新。而電視的出現(xiàn)與普及更是讓盧齊奧·豐塔納的遠(yuǎn)見卓識(shí)展露無遺。在1952年，盧齊奧·豐塔納便與其藝術(shù)小組一起出版了《電視空間運(yùn)動(dòng)宣言》，此書預(yù)言了電視在藝術(shù)品中的使用。正是基于對(duì)科學(xué)進(jìn)步和現(xiàn)代社會(huì)的積極信念，空間主義運(yùn)動(dòng)與同期的非正式藝術(shù)的最大差異，在于藝術(shù)家?guī)缀跬ㄟ^完全自覺的表達(dá)方式重新探索了人的內(nèi)在性。

本文將通過分析盧齊奧·豐塔納所處的時(shí)代背景、藝術(shù)及思想主張、行為及材料、在現(xiàn) 代主義發(fā)展中的突出貢獻(xiàn)，去研究盧齊奧·豐塔納及其空間主義的核心價(jià)值與深層邏輯。

二、時(shí)代環(huán)境下的空間探索

（一）萌芽與生長

20世紀(jì)40年代末期，意大利的藝術(shù)環(huán)境充斥著對(duì)繪畫傳統(tǒng)媒介和方式的反抗，一部分藝術(shù)家主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與科技相結(jié)合，認(rèn)為文化 藝術(shù)與科技間有著不可被忽視的關(guān)聯(lián)性，這當(dāng)然是“正確”的，因?yàn)榭萍己蜁r(shí)代的生產(chǎn)力必然反哺文化藝術(shù)；反之，文化藝術(shù)同樣影響科技發(fā)展的深度與廣度。

在米蘭布雷拉國立美術(shù)學(xué)院師從雕塑家阿 道夫·維爾特的盧齊奧·豐塔納，因第二次世 界大戰(zhàn)的爆發(fā)而返回了故鄉(xiāng)阿根廷，在那里他 加入了盤踞在米利恩美術(shù)館附近的抽象繪畫小 組。1946年，盧齊奧·豐塔納在布宜諾斯艾利 斯與他的一群學(xué)生朋友共同撰寫了宣言，肯定 了對(duì)“新藝術(shù)”的需求，對(duì)繪畫、雕塑、音樂 和詩歌并沒有提出確切的解決方案，而只是倡 導(dǎo)一種創(chuàng)作態(tài)度，即藝術(shù)必須在科學(xué)技術(shù)發(fā)展 的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更新。由此，空間主義運(yùn)動(dòng) 誕生，一群藝術(shù)家遵從盧齊奧·豐塔納的主張 而致力于與時(shí)代科技保持同步的藝術(shù)。1947年，盧齊奧·豐塔納回到米蘭，為加深人們對(duì)這一 思想的理解，他發(fā)表了《空間主義宣言》， 其 中他重申了“科學(xué)與藝術(shù)”同步的重要性。

（二）科技對(duì)藝術(shù)的回應(yīng)

20世紀(jì)50年代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們開始進(jìn)一步探索并利用太空。對(duì)于藝術(shù)家而言，藝術(shù)品也必須到達(dá)一個(gè)新的高度。此外，電視技術(shù)的突飛猛進(jìn)， 進(jìn)一步引發(fā)了盧齊奧·豐塔納的思考。遵循空間主義思考方式的藝術(shù)家們?cè)诓粩嗵剿餮芯靠茖W(xué)技術(shù)，他們將目光投至廣播電視領(lǐng)域，并于1956年制定了《電視空間運(yùn)動(dòng)宣言》，盧齊奧·豐塔納在意大利RAI電視臺(tái)使用穿孔的畫布來投影移動(dòng)的發(fā)光圖像，也成了最早通過電視進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。而真正引發(fā)其思考的是熒幕前后所聯(lián)通的空間所構(gòu)成的信息與維度的變革。

三、“暴力”行為下的理性

談及盧齊奧·豐塔納，人們首先想到的便是畫布上一道或幾道被割裂的刀口和相當(dāng)可觀的作品成交紀(jì)錄；這一直被人們津津樂道，甚至相隔半個(gè)多世紀(jì)，我們依舊可以聽到人們對(duì)“割裂”這一行為的質(zhì)疑與非議。然而，這近乎“暴力”的創(chuàng)作手段是以盧齊奧·豐塔納嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)造態(tài)度與不斷探索的意識(shí)形態(tài)為支撐的。 即使有嘲諷與不屑于此的旁觀者，殊不知他的行為也影響了一代又一代的年輕藝術(shù)家，改變著一群又一群人的思維模式。從1957年開始， 盧齊奧·豐塔納便開始使用穿孔、割裂這些手? 段進(jìn)行創(chuàng)作，這種極為簡(jiǎn)單的操作手法表現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的“虛無性”。盡管盧齊奧·豐 塔納本人可能并不帶有批判性，但當(dāng)我們研究自1930年以來盧齊奧·豐塔納的所有作品，包括他對(duì)空間概念的思考，對(duì)形式的研究，就可以明白其“割裂”這一創(chuàng)作手法與其藝術(shù)語言 的高度契合。

盧齊奧·豐塔納的“割裂”創(chuàng)造手法的意 義，已不僅是對(duì)繪畫的挑戰(zhàn)，而是對(duì)繪畫的革新，是藝術(shù)從內(nèi)容到創(chuàng)作形式的統(tǒng)一。在盧齊奧·豐 塔納看來，畫布不再是繪畫空間的束縛與框架，繪畫不再被禁錮在畫框上的二維世界內(nèi)?！拔?不想畫一幅畫，我想打開空間，創(chuàng)造一個(gè)新的 維度，將它與無限伸展的宇宙相連。因?yàn)樗?斷擴(kuò)展，甚至超過了被約束的平面?！北R齊奧·豐 塔納這樣說道。

我們甚至可以把盧齊奧·豐塔納的藝術(shù)視為一種“新古典主義”。他的空間主義完美詮 釋了現(xiàn)代性、新穎性，在繼承繪畫傳統(tǒng)的意義 之外，保留了原有架上繪畫賴以生存的畫布，將繪畫的形式進(jìn)行了拓展，開辟新語言，這也 是一種經(jīng)典形式。他解剖繪畫，同時(shí)又用新形式提升了繪畫，拓展了繪畫的維度。這種邏輯 后來也被廣泛使用到他的雕塑藝術(shù)中。

四、材料的探索

（一）實(shí)干與沉思

盧齊奧·豐塔納“暴力”創(chuàng)作的成果某種程度上掩蓋了他在其他領(lǐng)域的成就，其中就包 含了他對(duì)材料學(xué)的探索。從1949年開始，盧齊 奧·豐塔納嘗試打破材料本身的局限性。如《空間概念》系列作品，盧齊奧·豐塔納力圖打破 架上繪畫的二維空間與雕塑的三維空間的界限，在畫布上打孔、切割本身就是對(duì)傳統(tǒng)材料的探 索與創(chuàng)新，空間上的孔洞才是其真正利用的創(chuàng) 作素材?？臻g主義成型之前，盧齊奧·豐塔納 便在探索金屬、陶瓷等材料在藝術(shù)創(chuàng)作上的使 用；在布雷拉國立美術(shù)學(xué)院時(shí)期的陶瓷作品中，他利用高反光度的釉面材料，創(chuàng)作了大量動(dòng)物 及人物肖像，釉面反射的光線使作品本身和環(huán) 境連接。此時(shí)的盧齊奧·豐塔納已經(jīng)注意到材 料與藝術(shù)品所處空間的關(guān)系。

盧齊奧·豐塔納的第一個(gè)空間藝術(shù)作品可以追溯到1949年在米蘭納威利畫廊的一次展覽。這是他的第一個(gè)燈光空間藝術(shù)作品——使用熒光燈管對(duì)觀者產(chǎn)生感官刺激，這次嘗試也給他帶來了思考，影響了其后來對(duì)新藝術(shù)語言的探索。他意識(shí)到空間藝術(shù)作品不等同于傳統(tǒng)的藝術(shù)品，它還可以突破雕塑藝術(shù)的三維性質(zhì)，成為一個(gè)可以傳播的概念，而不僅僅是可出售的藝術(shù)品。后期他又進(jìn)行了大量空間環(huán)境藝術(shù)的探索，并在1951年的米蘭三年展上，通過展出天花板霓虹燈管的概念作品獲得了革命性成功。此后，圍繞著“空間”這一概念，他還通過不同的材料（如亮片、玻璃、石頭和色粉）干預(yù)畫面，把畫布視為空間容器進(jìn)行創(chuàng)作。值得一提的是，他曾將創(chuàng)作的過程搬上熒屏，在意大利的電視臺(tái)直播自己的創(chuàng)作過程，成為歷史上第一個(gè)將藝術(shù)創(chuàng)作過程通過電視媒體傳播的藝術(shù)家。

（二）繼承與探索

空間主義思想是哲學(xué)范疇的，影響了藝術(shù)家的思維方式，更促進(jìn)了文化與科技的進(jìn)步?，F(xiàn)今的藝術(shù)作品， 架上、空間裝置、新媒體等，

或多或少都有盧齊奧·豐塔納探索空間與時(shí)間部分的痕跡。在此， 不得不提及一門新技術(shù)——VR（虛擬現(xiàn)實(shí)），其利用電腦模擬產(chǎn)生三維空間的虛擬世界，提供用戶視覺等感官的模擬場(chǎng)景，使用戶身臨其境，即時(shí)、無限制地感受虛擬空間。用戶位置移動(dòng)時(shí)，電腦便立即進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，并精確地將三維世界的影像傳遞出來。在這項(xiàng)技術(shù)日漸成熟的今天，我們可以看到很多藝術(shù)家都在嘗試新的創(chuàng)作媒介，虛擬空間必然是空間主義的巨大革新與創(chuàng)造性繼承。當(dāng)下，全球范圍內(nèi)虛擬藝術(shù)展覽的不斷出現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)在展覽策劃與藝術(shù)相關(guān)的其他領(lǐng)域給予了重要技術(shù)支持。這不禁讓我們?cè)俅蜗肫鸨R齊奧·豐塔納在《空間主義宣言》中所倡導(dǎo)的，藝術(shù)必須在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更新，科技與藝術(shù)保持同步。

五、結(jié)語

通過了解20世紀(jì)中葉以意大利為切口的西方藝術(shù)現(xiàn)象， 我們可較為完整地看到盧齊奧·豐塔納從架上藝術(shù)蛻變成為以空間主義為核心的偉大藝術(shù)家與啟蒙者的艱辛歷程?？臻g主義運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)維度的思考，在創(chuàng)作主體、材料、邏輯上給予了后來者一套完整的方法論。很多人將盧齊奧·豐塔納神化為先知，在人類走入太空時(shí)提前認(rèn)識(shí)到空間的意義，在電視媒體走入生活前預(yù)言了藝術(shù)傳播的新媒體……我們可以看到，盧齊奧·豐塔納藝術(shù)的核心價(jià)值是探索與創(chuàng)造， 《空間主義宣言》帶給我們的不僅僅是藝術(shù)空間維度的拓展，而是一種全新的思維方式，啟發(fā)藝術(shù)家要時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏，將目光投向更遠(yuǎn)、更廣的地方。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 葉德陽，男，漢族，江蘇盱眙人，南京市雨花臺(tái)區(qū)文化館館員，本科，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>