彭華

摘 要：本土作家謝天開教授的新著《薛濤傳》有兩個(gè)特點(diǎn)，一是將同情理解與完整再現(xiàn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；二是將學(xué)術(shù)價(jià)值與文藝價(jià)值予以水乳交融。

關(guān)鍵詞：求真可信；雅俗共賞；一二瑕疵

在與老師、朋友、學(xué)生、讀者的交流中，本人曾經(jīng)坦言：個(gè)人的讀書、治學(xué)、寫作，其領(lǐng)域主要是“一頭一尾”與“一家一地”?！耙活^”是先秦、秦漢史，“一尾”是近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史；“一家”是中國(guó)儒學(xué)，“一地”是巴蜀文化。除此之外，本人曾經(jīng)業(yè)余寫作人物傳記，即為四位人物（馬寅初、金庸、古龍、楊靖中）寫作過五部傳記。

因?yàn)樵?jīng)業(yè)余寫作人物傳記，故而歷史人物、尤其是學(xué)人的日記、書信和年譜、傳記等，都是我所喜愛的讀物。客觀而言，歷史人物的日記、書信、作品是原始材料，年譜是半成品，傳記是成品。為歷史人物寫作傳記，其實(shí)并不容易，本人于此深有感觸。

現(xiàn)在，我要向讀者推薦一部?jī)?yōu)秀的傳記作品——《薛濤傳》（謝天開著，成都：天地出版社，2023年）。通覽《薛濤傳》，感覺該書有以下兩個(gè)方面特別引人注目：

一、同情理解與完整再現(xiàn)的結(jié)合

薛濤（約770—832），字洪度，長(zhǎng)安（今陜西西安市）人，幼隨父入蜀，淪為樂妓，工詩，韋皋鎮(zhèn)蜀，召令侍酒賦詩，稱為“女校書”。其于暮年屏居浣花溪（又稱百花潭，在今四川成都市西郊），著女冠服，創(chuàng)制松花小箋，人稱“薛濤箋”。薛濤與李冶、魚玄機(jī)、劉采春并稱為唐代“四大女詩人”，與卓文君、花蕊夫人、黃峨并稱為蜀中“四大才女”。她原有《錦江集》五卷，已佚。后人輯有《薛濤詩》，今人張篷舟編有《薛濤詩箋》。

王建曾經(jīng)高度贊譽(yù)薛濤：“掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如”（《寄蜀中薛濤校書》）。對(duì)于這樣的一位著名詩人，而且是著名女詩人，是1200年前的唐代著名女詩人，后人要理解她委實(shí)不易。因此，古人有“知音難逢，日月易失”之謂。

如何“同情理解”古人及其思想與感情，大學(xué)者們?cè)?jīng)“支招”。陳寅恪嘗云：“對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆”（《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》）。賀麟亦云：“要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之”（《讀書方法與思想方法》）。楊樹達(dá)又云：“古來大詩人，其學(xué)博，其識(shí)卓，彼以其豐富卓絕之學(xué)識(shí)發(fā)為文章，為其注者亦必有與彼同等之學(xué)識(shí)，而后其注始可讀，始可信。否則郢書燕說，以白為黑，其唐突大家已甚矣”（《與陳寅恪書》）。

在我看來，《薛濤傳》做到了“同情理解”薛濤，也“完整再現(xiàn)”了薛濤其人、其詩、其心，也就是說，《薛濤傳》是一部求真的作品，而且是可信的作品。

《薛濤傳》從時(shí)間和空間兩個(gè)維度揭示了薛濤所處的時(shí)代背景（中唐）、地域環(huán)境（蜀中），作為理解薛濤的上下文，從而保證全書所作出的“同情理解”不是毫無根據(jù)的“穿越”與“虛構(gòu)”，也不是胡思亂想的“穿鑿”與“附會(huì)”。之后，作者以薛濤的作品作為“同情理解”的中介與文本，又輔之以薛濤的朋友圈（社會(huì)交往），從而作出設(shè)身處地的“同情理解”。

比如，《薛濤傳》合情合理地刻畫了薛濤與“大貴人”韋皋（劍南西川節(jié)度使）的交往——既有提攜，也有處罰；薛濤先是被罰赴松州（治今四川松潘縣），后被釋回成都。其中的心曲與緣由，作者進(jìn)行了細(xì)致入微的描摹，從而使得讀者對(duì)薛濤的《罰赴邊有懷上韋令公》《十離詩》可以感同身受的“同情理解”（第40—49頁）。

再如，一代才女薛濤與一代詩人元稹，曾經(jīng)有過一段轟轟烈烈的戀愛（第141—154頁），以及惜別之后纏綿悱惻的相思（第184—186頁）。對(duì)此，《薛濤傳》不惜筆墨，排列篇章，濃墨重彩予以“情景再現(xiàn)”，而且寫得“樂而不淫”“哀而不傷”，分寸拿捏得可謂“恰如其分”。由此反觀薛濤《謁巫山廟》《寄舊詩與元微之》《九日遇雨》《贈(zèng)遠(yuǎn)》等，讀者的理解便自然深入了一層。

又如，薛濤冰雪聰明、才思敏捷、反應(yīng)機(jī)敏，作者選取了幾個(gè)“點(diǎn)”幾首“詩”，進(jìn)行了“場(chǎng)景再現(xiàn)”。比如，薛濤幼年與父親合作的《井梧吟》（第6—8頁），以及薛濤與元稹相會(huì)時(shí)所作《四友贊》（第133—135頁），等等；尤其是后者，讀來頗有禪宗“斗機(jī)鋒”的韻味。蘇軾詩云，“機(jī)鋒不可觸，千偈如翻水”（《金山妙高臺(tái)》），可謂行云流水也。

總體看來，在個(gè)體經(jīng)歷與時(shí)代環(huán)境的大開大合中，《薛濤傳》傳神寫照地譜寫了薛濤的成長(zhǎng)環(huán)境與心靈世界。全書工筆細(xì)描與潑墨寫意結(jié)合，不但具有生動(dòng)的情節(jié)，而且富有小說的情趣，可謂“妙在其中”。

二、學(xué)術(shù)價(jià)值與文藝價(jià)值的交融

一部?jī)?yōu)秀的傳記作品，一定是學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的水乳交融。這一點(diǎn)說來容易，而要做到其實(shí)很難。楊樹達(dá)當(dāng)年所說“與彼同等之學(xué)識(shí)”，已經(jīng)道出了研究大詩人、大學(xué)者在知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)層面的要求與考量。

我是學(xué)者，但不懂詩，更不會(huì)作詩，故而不敢研究詩人；而謝天開兄則不然。謝天開兄是大學(xué)教授，也是著名作家，著有《大唐薛濤》《唐詩：詩人與文化》《蜀都竹枝：竹枝詞中的民俗萬象》《民間藝術(shù)十二講》等著作。由他來撰寫《薛濤傳》，可謂上佳人選?；蛘呖梢赃@樣說，《薛濤傳》是作者在多年學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的一部力作。

因?yàn)槲抑攸c(diǎn)研究的領(lǐng)域是“一頭一尾”，而對(duì)中古時(shí)期的歷史文化則關(guān)注不足。因此，我是帶著“求知”的初衷翻閱《薛濤傳》的。一經(jīng)翻閱，便發(fā)現(xiàn)《薛濤傳》全書洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)性，其中蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)信息是頗為豐富的。于我而言，可謂“收獲頗豐”。

以酒為例，書中便多有描述。《薛濤傳》中寫酒之種種，如酒名、酒令、酒俗、酒詩以及分曹、意、轟飲等，無不反映中唐的飲酒風(fēng)尚、文武士子間的日常生活。如此多維度、多層面地鋪陳薛濤侍酒生涯及士人間的詩酒人生，可謂令人“大開眼界”。再以“薛濤箋”為例，《薛濤傳》更是旁征博引，歷歷道來，如數(shù)家珍（第159—165頁）。難能可貴的是，作者書寫這些內(nèi)容，并不是為了“掉書袋”，而是將其與薛濤的“生命史”予以交融會(huì)通。

我向來主張，學(xué)術(shù)著作、尤其是人物傳記，應(yīng)該具有較強(qiáng)的可讀性和較高的審美度，要讓有一定文化程度的讀者“看得進(jìn)去”。其中的“理想境界”，便是成語所說的“雅俗共賞”。此話說來容易，實(shí)則很難做到。誠如王安石所說，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）。在我看來，《薛濤傳》做到了“雅俗共賞”。于此，試舉數(shù)例—

第17頁：安史之亂中，“僅有益州成都，作為大唐的后花園，還懶洋洋地開放著離亂間的太平花朵”。第61頁：“眾人一起大笑。段文昌飛來一波眼神，薛濤會(huì)意輕輕頷首”。第96頁：“透過詩歌的紙煙箋云，聰慧的薛濤體悟出大唐有兩個(gè)世界：一是官人的世界，二是詩人的世界。官人的世界風(fēng)風(fēng)雨雨，風(fēng)雨過后，摧殘摧毀多少黃粱夢(mèng)。詩人的世界云云煙煙，云煙過后，成長(zhǎng)成就多少文學(xué)夢(mèng)”。第101頁：“女人之命運(yùn)，猶似貓瞳，迷離變換不可捉摸”。第123頁：“薛濤掏出了蓮花銅鏡，用雪白絹巾拭了拭，里面閃出了一張白里透紅的桃夭，綻開一朵羞澀的淺蜜，平添好多信心”。第244頁：“在晚唐青年詩人杜牧眼中，薛濤絕對(duì)是大唐詩壇祖母級(jí)的明星詩人，一只永遠(yuǎn)的青鳥”。凡此種種，可謂“文之美”者。

接下來，舉一二瑕疵以供改進(jìn)—

出版界的朋友告訴我，每每發(fā)現(xiàn)書中的錯(cuò)別字，猶如“吃了蒼蠅”一般惡心。筆者在閱讀《薛濤傳》時(shí)，沒有“吃到蒼蠅”。由此可見，作者的寫作是仔細(xì)的，編輯的工作是認(rèn)真的。但是，有些“引文體例”似乎不大合乎規(guī)范。比如，作者在引用史書時(shí)，或作“《新唐書·卷二十二·志第十二·禮樂十二》”（第11頁），或作“《舊唐書·卷一百六十六·列傳第一百一十六》”（第128頁），或作“《舊唐書·一百六十六卷》”（第148頁），或作“《舊唐書·卷一百六十七》”（第209頁），或作“《舊唐書·文苑下》”（第260頁），或作“《新唐書》卷一百八十”（第262頁）。凡此種種，不一而足。這樣的引文體例，既沒有統(tǒng)一，也不夠規(guī)范。

筆者瀏覽書后所附錄的“參考文獻(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)其中并沒有陳寅恪的相關(guān)著作，諸如《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》等。但查檢全書，作者是參考過陳寅恪著述的。比如，第258頁提到的唐朝的兩大集團(tuán)（關(guān)隴集團(tuán)、山東集團(tuán)）及其斗爭(zhēng)，其說便出自陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》。也就是說，《薛濤傳》在臚列“參考文獻(xiàn)”時(shí)，似應(yīng)列入陳寅恪的上述三部著作方妥，尤其是《元白詩箋證稿》。

文末，引用兩位古人的詩句，以結(jié)束本文。

唐人薛濤說：“攬草結(jié)同心，將以遺知音?！保ā洞和~》之二）

宋人郭印說：“淵明久寂寞，千載得知音?！保ā额}宋公圭宿云軒》）

捧讀《薛濤傳》，筆者油然而嘆：“絕世有才女，千載得知音?！?/p>

作者：華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士， 四川大學(xué)古籍整理研究所教授

出席《翰墨擷英》四川省文史館

館藏書畫展

田旭中

草堂文氣彌錦里，史館前賢功力真。

鐵畫銀鉤追古意，點(diǎn)皴暈染勝今人。

春潮涌動(dòng)啟新路，秋光閃爍棄舊塵。

前行踔厲莫偷懶，再寫奇篇亦暢神。

作者：四川省人民政府文史研究館館員