蔣藍(lán)

摘 要：?字拆開(kāi)來(lái)看，反映的是遠(yuǎn)古大洪水時(shí)期古蜀先民治理水患的足跡與智慧，暗示了古蜀王率領(lǐng)族群推進(jìn)到成都平原大湖面的西岸邊界。其時(shí)處于漁獵與農(nóng)耕雜處時(shí)期，相當(dāng)于新石器向青銅過(guò)渡的時(shí)代。

關(guān)鍵詞：?江；耤；大洪水；新場(chǎng)

先秦時(shí)期的蜀地作為江源文明的發(fā)源地，地勢(shì)西北高聳東南平坦，地勢(shì)險(xiǎn)要。成都平原由發(fā)源于川西北高原的岷江、湔江、石亭江、綿遠(yuǎn)河、西河、斜江、?江、南江等8條主要河流重疊連綴而形成復(fù)合的沖積扇平原。

從成都駕車去西嶺雪山，車過(guò)鶴鳴山門之后，盤山路一直沿?江以及支流川溪河逶迤而行，那一帶也是大鯢生態(tài)保護(hù)區(qū)。稱之為江，那應(yīng)該是在下流新場(chǎng)才漸次形成的大河奔流的格局。上游湍急，溪流間亂石密布，不時(shí)發(fā)出雪浪擊石的轟鳴聲，成為山谷里的雄渾低音。

?，古讀音是jí，異體字作?，但后一個(gè)字《說(shuō)文解字》未收錄。《說(shuō)文解字》載：“?，蜀地也。從邑。耤聲。秦昔切?！睗h語(yǔ)世界里，?地就是獨(dú)此一家，別無(wú)分店。段玉裁《說(shuō)文解字注》指出：“（?）蜀地也。鍇曰。按字書(shū)鄉(xiāng)名。在臨邛。從邑。耤聲。秦昔切。古音在五部?！倍斡癫靡浴稄V韻》為坐標(biāo)，將上古音分為十七部?？赐赀@些解釋，仍覺(jué)語(yǔ)焉不詳。《康熙字典》的解釋略微詳細(xì)一點(diǎn)：“又《集韻》疾各切，音昨。義同……”

?（chū）字晚出，僅見(jiàn)于權(quán)威的《漢語(yǔ)大字典》。以“?”代替繁瑣的“?”，讀音就變異了。1922年的民國(guó)《邛崍縣志》，使用了?字：“?壩十五里到天宮廟”。

宋載主持的乾隆版《大邑縣志》卷一山川記載，仍然稱之為?江；《同治大邑縣志校注本》也稱?江；光緒三十四年（1908年）的《大邑縣志》，仍然是用?字；1992年的《大邑縣志》（四川人民出版社1992年版），還是沿用?字。直到《大邑縣志（1993—2005）》（方志出版社2020年版）里，才出現(xiàn)?江的寫法。

同治版《大邑縣志》卷四“山川堰塘”，收錄有“?水”條——

《通志》：“在縣西南六十里，源出鳳凰山，東南流入邛州。因在大邑之?壩，故名?！薄吨彪`康熙邛州志》：“俗呼西河，自大邑縣鳳凰山之虎擘泉流經(jīng)?壩，南合邛水，以發(fā)源處地名?壩，故名。今考?水發(fā)源有二：一從治北百六十里九龍池山前石穴出，曰大飛水。峻巖峭壁中，瀑布飛下，約百丈余，遂成巨浸。屈曲而南，越大邑界，流至西南關(guān)外，與邛水合。一從巨齒山即鋸子山。后石穴出，曰小飛水，又名小菜溪。水菜溪之部。亦自絕壁中瀑布傾注，越五六里與大飛水合。溪中產(chǎn)水菜，味最佳，因以名溪。亦恒產(chǎn)細(xì)鱗魚(yú)?！崩钤妒袼?jīng)》：“?水源出鳳凰山之虎擘泉，流經(jīng)?壩，故名?水。東受鳳溪，鳳溪源出橫山，為大飛水、小飛水。南流至睹佛臺(tái)，西折而合邛州之邛水，為南河。東折而至新津縣寶資山入江?！?/p>

附：晚清大邑籍進(jìn)士汪有《?水源流考》：

按，?水自睹佛臺(tái)以下，水勢(shì)迅疾，支分大小堰數(shù)十。邛州、大邑兩邑田疇，殆一半取灌于?水。而《通志》《蜀水經(jīng)》俱注稱源出鳳凰山虎擘泉，查鳳凰山與?壩相連甚近，且僅虎擘一泉，奚能成此巨浸？迨閱《邛州志》，則以為一源出九龍池之大飛水，一源出巨齒山之小飛水，雖與《蜀水經(jīng)》之東受鳳溪、源出橫山岡之大小飛水其說(shuō)相合，而其來(lái)源究未了如。爰遍訪西北山居士民，詳加參考，乃始知諸說(shuō)皆未得實(shí)。不但《通志》之注為源出鳳凰山，已屬?水總匯之區(qū)；即《州志》之證為源出大小飛水，亦就?源之正流而言。今由?壩上溯，雙河場(chǎng)以上，山水來(lái)會(huì)者有長(zhǎng)河、大河、小河三支；雙河場(chǎng)以下，又有大龍溪、小龍溪、李家溝河三支，皆匯注于?水。近者數(shù)十里，遠(yuǎn)者且百有余里。而六支之中，如長(zhǎng)河且有三源，水勢(shì)較旺，是即?水之正源歟？總之，邑境西北諸山，源泉不一，脈通絡(luò)注，延迤至?壩，諸水始盡匯合。鳳凰山虎擘泉復(fù)自東來(lái)合，遂汪洋下走，為邛、大二邑水利之資。茲將邾水諸源分疏于后，以佐印證。

李元亮先生在《青衣羌的玉璽河初勘歷險(xiǎn)記》（見(jiàn)同名網(wǎng)絡(luò)文）里，提到一個(gè)奇怪的詞：1946年，大邑縣賢達(dá)魏廷鶴先生向前四川省水利局提出查勘研究玉璽河引水工程。他們一行來(lái)到雙河場(chǎng)（現(xiàn)西嶺鎮(zhèn)），“翻過(guò)斜江和鋤把河江的分水嶺……”，這就說(shuō)明，那個(gè)時(shí)期文縐縐的?江一詞，民間就讀作“鋤把河江”。

1982年《四川通志·江河篇》：“?江河概況曰：?江，古稱?水，又稱?河、?壩河，因流經(jīng)大邑之?壩（即?江場(chǎng)一帶）故名。改?江為?江，讀出音。?江流經(jīng)?江公社段名?江河，流經(jīng)三壩公社段名三壩河，入邛崍境為西河。 又據(jù)《漢書(shū)》曰：?水即濮水也?！?/p>

王銘新等修、鐘毓靈等纂的民國(guó)《大邑縣志》卷二《地理志·水道》：“?，原寫作??！?/p>

特別重要的信息是，民國(guó)版《大邑縣志》中《附?水牙江考》指出：“所謂?與瀑，音之轉(zhuǎn)也，瀑與濮，字異而音同。壩在水涯，漢志謂臨邛有濮，干水殆指?壩河無(wú)疑。” [1]

民國(guó)《邛崍縣志》載：“縣城之北，有?水由?壩流來(lái)，即漢志濮干水也，水源濮布，故又名布濮?！背ｈ场度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，臨邛縣“有布濮水，從布濮來(lái)合文井江?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》提及的“布濮水”，濮即卜，古代濮、卜通用。此即邛崍南河的上游，也即?水。

《直隸康熙邛州志》載，上古時(shí)期，文井江又名“濮水”，發(fā)源于僚界（今鎮(zhèn)西山），上古稱“濮水”，又叫仠濮水；發(fā)源于大邑縣西嶺雪山之水為“布濮水”。兩條濮水的地帶就是古濮人的生息之地。這也說(shuō)明古濮人就生活在?壩一帶。濮，有論者研究甲骨文的字形，認(rèn)為是手捧葫蘆祭天的象形，即“濮人”就是崇拜葫蘆的葫蘆之族，出自西南山地?！皟k”與“濮”音同，居住在川南的僰族，實(shí)際上就是古濮族，這一點(diǎn)漸為學(xué)術(shù)界多數(shù)人接受。西漢之際，滇（今云南中部）有“滇僰”，邛都（今四川西南部）有“邛僰”，重慶一地有“僰溪”，川南又有“僰道”……所謂“上山為僰，靠水為濮”，大體展示了古濮族的遷徙之路與山水分野。

大邑地界西漢時(shí)屬于臨邛轄地。南宋祝穆《方輿勝覽》卷五十六邛州：?水“在臨邛”。清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷七十一“邛州”：?水“在州西。源亦出大邑縣鳳凰山，流至州西南，合于邛水?！吨尽吩疲骸?水發(fā)源處，亦曰?壩’。”這一古人的地望判斷大體準(zhǔn)確。鳳凰山位于?江鎮(zhèn)附近，并不是?江的發(fā)源地。?江鎮(zhèn)有三壩河，順流而下分為上河壩、中河壩、下河壩。

?江經(jīng)打索廠至天車坡受小河子水西南流，在雙河場(chǎng)與源于白杉崗南端的經(jīng)紅椿坪、大飛水、小飛水的一支流相匯，開(kāi)始稱?江。?江在西嶺鎮(zhèn)雙河場(chǎng)東流，經(jīng)栗子坪、花水灣至老鷹巖納大龍溪水，至安順鄉(xiāng)的花牌坊納小龍溪水，至天宮廟納楊溝、川幫水，至川溪口納黎家溝、黃家坡、戴家溝水，至?壩場(chǎng)納魚(yú)泉、華山、田園水，至三壩鄉(xiāng)的上壩，納馬橋、潘山、李坪水，經(jīng)三壩場(chǎng)、高壩和新場(chǎng)鎮(zhèn)的川王宮、頭堰、新場(chǎng)，于五潼廟出境，至邛崍市。?壩場(chǎng)以上為上游，?壩場(chǎng)至新場(chǎng)鎮(zhèn)小巖子為中游，小巖子以下為下游。

因?yàn)檫@個(gè)特異的字，?水常寫作?江，系岷江支流南河的支流。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代考證，?江發(fā)源于大邑縣西嶺鎮(zhèn)（原雙河鄉(xiāng)）西嶺雪山白杉崗北端的九龍池，于躍進(jìn)堰口（白巖灣）處入邛崍市境，稱西河；并由石灰包入南河。?江全長(zhǎng)81.8公里，流域面積440.13平方公里。雨季山洪陡漲，兩岸常遭淹沒(méi)；與南河洪峰相遇時(shí)，水位急劇上升，對(duì)邛崍城威脅尤大。因其為砂礫河底，浸漏力強(qiáng)，冬春季節(jié)，常干涸斷流。間有地下水溢出地面，形成泉凼。

?，從邑，耤聲，古人認(rèn)為該字為形聲字?！耙亍睘樾闻裕奥c”為聲旁，音jí或jiè。

耤，為帝王親自動(dòng)手種地。耒，是上古的一種典型農(nóng)具，形狀像木叉。

西南交通大學(xué)汪啟明教授對(duì)于古蜀語(yǔ)頗有研究，其《中上古蜀語(yǔ)考論》影響深遠(yuǎn)。他對(duì)?字的認(rèn)識(shí)也是如此。

最早在文藝作品中稱臨邛的白沫江為“藉水”，是宋代詞人張方。張方，生卒不詳，資州資陽(yáng)人，字義立，號(hào)亨泉子，寧宗慶元五年（1199年）進(jìn)士，官簡(jiǎn)州教授；曾經(jīng)為諸生痛陳佛老之妄；歷知邛州、眉州、果州等地，遷直秘閣、四川制置使參議官；充利、夔、成都路提刑，劾墨吏、開(kāi)新渠，疏陳時(shí)政之失；改帥漢中，以兵復(fù)天漢、武休、虎頭之險(xiǎn)，蠲錢三十萬(wàn)緡，米二千斛，給田以恤死節(jié)之家；官至尚書(shū)兵部郎，著有《亨泉稿》。紹定理宗四年（1231年）三月，他在邛州任職期間，到夾門關(guān)寫有詞：“二水溪頭車馬行，靈龜背后玉龍橫。漲瀧往日矜河伯，砥柱千年要石兄。藉水右旋江會(huì)合，天臺(tái)曲直卦文明。吾心怵惕便施手，事所當(dāng)為不問(wèn)名。”詞中的“二水”，即今夾門關(guān)邛籠前面的清江和白沫江；“藉水”指兩江匯合而下的白沫江；“靈龜”指香嚴(yán)寺所處的龜蛇穴……該詞被楊慎收入《升庵詩(shī)話》卷十。

由此可見(jiàn)，張方應(yīng)該是從上流的?江讀音里受到啟發(fā)，采用近似讀音，才命名為“藉水”。

根據(jù)大邑縣距今4500多年的高山古城以及距今4300多年的鹽店古城考古發(fā)掘成果來(lái)看，可以說(shuō)高山古城是古蜀文明之源，更是成都?xì)v史上最早一批城池。?字已經(jīng)暗示了古蜀王率領(lǐng)族群推進(jìn)到成都平原大湖面的西岸邊界，處于漁獵與農(nóng)耕雜處的時(shí)期，相當(dāng)于新石器向青銅過(guò)渡的時(shí)代。

如果把?看作左中右三部分結(jié)構(gòu)的話，意義就更為豐富了，尤其是“昔”字。

蜀地自古大水浩浩，古蜀先民一直在勵(lì)精圖治地治水，治水的成效與占領(lǐng)干涸陸地的面積成正比。一言以蔽之，蜀地的一切智慧、文化、工藝的精進(jìn)，均與水密不可分。

人們最熟悉的就是大禹治水，而大禹的父親鯀也治水，但他沒(méi)有成功。第四任古蜀王杜宇也治水，繼任者鱉靈更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。“昔”記錄的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的大洪水，上面的共字頭，恰是滔滔洪水之象征，水體遮天蔽日，幾乎把太陽(yáng)都掩蓋了。所以，先民把這一洪水事件之“昔”，作為“從前”的代詞。

左邊的耒，加上右邊的斤斧，均為勞動(dòng)工具，用來(lái)對(duì)付“昔”流。?與?，都可以視作古蜀人治理水患的文字明證。?江，讓人聯(lián)想起同樣是成都平原與岷山過(guò)渡地帶的湔水，發(fā)源于龍門山脈玉壘山。湔，就是大洪水的前鋒之義。夏商時(shí)節(jié)，柏灌、魚(yú)鳧、杜宇等古蜀王先后遷徙、立國(guó)于湔山、湔水，與當(dāng)?shù)嘏砣穗s居而融合。

陜西戶縣曾經(jīng)的七鼎墓，應(yīng)為（音xí）國(guó)侯之墓。歷史學(xué)界認(rèn)為，在春秋早期，陜西戶縣一帶曾有一個(gè)文獻(xiàn)缺載的“國(guó)”，盡管勢(shì)力孱弱，但作為一個(gè)秦國(guó)的附庸國(guó)，其國(guó)君享受七鼎，也符合列鼎制度。

問(wèn)題是“夕地”怎么又到了蜀中成都平原？南宋鄭樵著《通志·氏族略》云：“后漢巴中渠帥有夕氏。巴郡七姓，一曰夕?！?郭沫若就認(rèn)為，周代的昔氏即為蜀地之?。[2] 昔氏古音，思積切，不是念今音Xí。那么，?很有可能是昔氏族演變（根據(jù)字體變化）或分裂所致?？梢酝茰y(cè)，?水一帶也許是古昔族人的南遷居地。

周烈王姬喜八年（公元前368年），蜀王杜尚（開(kāi)明九世）派大軍滅掉國(guó)。至此，他們輾轉(zhuǎn)遷徙，終于嗚呼哀哉。

也有學(xué)者認(rèn)為，?江，意即發(fā)源于笮（zuó）道江，“?”為“笮”字的演變，其人是古羌人的分支——古笮人。根據(jù)古蜀歷史，我更傾向于這樣一種理認(rèn)：在西嶺雪山到花水灣、新場(chǎng)一線，歷史上曾生活于此的古蜀族群，也就是古濮人，他們是擅長(zhǎng)治水的一個(gè)族群，后來(lái)逐漸定居成為小方國(guó)。他們明顯地表現(xiàn)出古蜀人善于治水的氣息。

根據(jù)李膺《蜀記》，張道陵曾經(jīng)“避病瘴瘧于丘社中，得咒鬼之術(shù)書(shū)，為之，遂解使鬼神。”這暗示他皈依了鶴鳴山古氐羌人的宗教集團(tuán)，學(xué)習(xí)降妖除魔的法術(shù)。這些記錄曲折地反映了張道陵吸收古氐羌族人的原始巫教，創(chuàng)立道教的歷史事實(shí)。所謂“鬼魔龍虎”，即是指古蜀地區(qū)的土著氐羌人。[3]

可以認(rèn)為，最早到達(dá)鶴鳴山的古氐羌人建立的宗教集團(tuán)，即是?人之后裔。

同時(shí)還可以注意到，?的讀音之所以一再發(fā)生變異，我估計(jì)一是因該字過(guò)于復(fù)雜造成的；二是由于古蜀人的蜀布等紡織品外貿(mào)，經(jīng)蜀身毒道的傳播，讓“笮（zuó）”“?（jí）”的發(fā)音逐漸成為古蜀的一個(gè)文化符碼。

?字，讀音從jí到zuó，再到“?”字取而代之，再到“出”字一統(tǒng)天下，?字具備的文化指向已然喪失殆盡。

記得2022年夏季某天，我與大邑縣楊剛祥等作家在新場(chǎng)古鎮(zhèn)河邊喝茶。大家談起往事：清光緒年間文人陳鳳鳴為清源場(chǎng)樓題聯(lián)：“清氣接霧山霞蔚云落人文煥發(fā)；源頭來(lái)?水人杰地靈明哲挺生?！眱勺植赜谏舷侣?lián)中，又描繪出古鎮(zhèn)的地理位置、風(fēng)光、厚重人文。1943年，此地清源鄉(xiāng)改名為新新場(chǎng)；1968年設(shè)立新場(chǎng)公社；1985年設(shè)新場(chǎng)鎮(zhèn)。新場(chǎng)歷來(lái)是茶馬古道和南方絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是農(nóng)副產(chǎn)品集散地，木材、煤炭、茶葉、大米和雜糧等經(jīng)騾馬和水運(yùn)輸送到四面八方，成為川西大鎮(zhèn)，曾有“一新（場(chǎng)）、二唐（場(chǎng)）、三灌口”之說(shuō)。

湍急的?江河水經(jīng)頭堰河、二堰河、三堰河從眼前流過(guò)，飛鳥(niǎo)歡唱，古意盎然。古鎮(zhèn)任何地方都可以聽(tīng)到?江的流水聲，不禁想起本地的傳說(shuō)，所謂“邛崍八景”之一就有“?水寒雁”。眼前未見(jiàn)寒雁，只有點(diǎn)點(diǎn)白鷺！

清淺的?江河也會(huì)爆發(fā)山洪。清道光二十年（1840年），成都平原大雨傾盆，“大邑大雨，?江大水，虎跳河段洪痕推算洪峰流量3200立方米每秒，為近300年來(lái)歷史調(diào)查及實(shí)測(cè)?江最大洪水”[4] ，比1953年夏季的洪水更為兇猛。

先秦時(shí)期在新場(chǎng)一帶生活的?人部落，在此地生存時(shí)間不長(zhǎng)，就像流水一樣消失了，只留下了這個(gè)?字。如今新場(chǎng)古鎮(zhèn)被稱譽(yù)為“天府水鄉(xiāng)”。飲水思源，不禁讓人盡力想象?人的種種情狀……

注釋：

[1]民國(guó)版《大邑縣志》卷二《附?水牙江考》，第13頁(yè)。

[2]參見(jiàn)黃益飛：《略論昔雞簋銘文》，《國(guó)家博物館館刊》2018年第3期。

[3]參見(jiàn)李遠(yuǎn)國(guó)：《豐都鬼域考》，《四川史研究通訊》1983年第1期。

[4]《成都水旱災(zāi)害志》，成都科技大學(xué)出版社1995年版，第225頁(yè)。

作者：四川省作家協(xié)會(huì)副主席，《成都日?qǐng)?bào)》編輯