李蘭蘭,王宇雄

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山西太谷 030801)

農(nóng)民是中國式現(xiàn)代化的主體力量、現(xiàn)實(shí)力量,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化對于宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要作用。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的向往,需將實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化擺在重要位置,形塑符合現(xiàn)代社會要求、與現(xiàn)代化相適應(yīng)的觀念指導(dǎo)農(nóng)民日常生活。目前,學(xué)界關(guān)于農(nóng)民現(xiàn)代化已進(jìn)行了廣泛研究且取得了不少成果,為進(jìn)一步研究“農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化”奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。但是,專門針對農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的研究卻鮮有涉及。鑒于此,如何深刻把握農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在關(guān)系、正確認(rèn)識農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是什么以及如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、滿足農(nóng)民對美好生活的需要急需回答的一個重要課題。

1 農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,需著力解決好農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化這一問題,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的向往,增強(qiáng)農(nóng)民生活的獲得感、幸福感、滿足感。

1.1 農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是“三農(nóng)”現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件農(nóng)民現(xiàn)代化的關(guān)鍵是觀念的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是推進(jìn)“三農(nóng)”現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)和美鄉(xiāng)村共同體建設(shè),不應(yīng)只拘泥于單純的物質(zhì)現(xiàn)代化,也應(yīng)著眼于人的現(xiàn)代化。只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀念的現(xiàn)代化,才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

羅榮渠先生曾指出,“從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程來看,現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和科技革命為推動力,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變,使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域并引起社會組織與社會行為深刻變革的過程”[1]?，F(xiàn)代化是一個全方位的社會變遷過程。中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”,其重點(diǎn)難點(diǎn)在農(nóng)民現(xiàn)代化,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化為農(nóng)民日常生活提供重要先導(dǎo),促使農(nóng)民由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)民,轉(zhuǎn)變思維方式與價值觀念,引導(dǎo)農(nóng)民追求科學(xué)健康文明的生活方式,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,形塑符合現(xiàn)代化要求的生活觀念。農(nóng)民作為中國式現(xiàn)代化的重要主體,沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化就不會有國家的現(xiàn)代化;沒有農(nóng)民觀念的現(xiàn)代化,農(nóng)民的現(xiàn)代化便無從談起。英格爾斯曾指出,“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ),自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的”[2]。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不僅包括“物質(zhì)”現(xiàn)代化,也包括農(nóng)民現(xiàn)代化?！叭说默F(xiàn)代化,就是人的觀念體系和行為模式中的傳統(tǒng)性逐漸減少而現(xiàn)代性逐漸增加的過程”[3],農(nóng)民現(xiàn)代化就是農(nóng)民由傳統(tǒng)農(nóng)民不斷轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)民的一個復(fù)雜過程,這個過程需要正確生活觀念的指導(dǎo),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)代化,推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

1.2 農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是對美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”,首先要堅持以人民為中心的發(fā)展思想,始終錨定人民對美好生活的向往,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。習(xí)近平總書記指出,“我們堅持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[4],以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,滿足農(nóng)民群眾對美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要,增強(qiáng)其幸福感、獲得感、滿足感。

中國的現(xiàn)代化屬于“晚發(fā)外生型”的,是被迫從農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化過程。從中國的現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程一定程度上反映了人民群眾生活需求的不斷變化發(fā)展。現(xiàn)代化既是世界歷史進(jìn)程發(fā)展的必然趨勢,也是人民群眾對美好生活的現(xiàn)實(shí)需要。新中國成立以來,我國社會主要矛盾經(jīng)歷了3次變化,即由“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”再到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]。社會主要矛盾的變化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。農(nóng)民既是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體,又是中國式現(xiàn)代化的價值主體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要始終牢記農(nóng)民群眾對革命、建設(shè)和改革作出的巨大貢獻(xiàn),把鄉(xiāng)村建設(shè)好,使農(nóng)民群眾的獲得感更強(qiáng)。黨的十八大以來,鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活條件逐漸改善,農(nóng)民生活水平不斷提高,農(nóng)民對于生活的需求不再僅限于物質(zhì)生活需求的滿足,也開始追求多元化的精神文化生活需求的滿足。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,順應(yīng)農(nóng)民對美好生活的向往,引導(dǎo)農(nóng)民追求幸福美好生活,需要科學(xué)的生活觀念做指導(dǎo)。因此,要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的向往,急需推動農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型思維方式,形塑符合時代要求的新型現(xiàn)代化生活觀念指導(dǎo)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐,努力讓農(nóng)民過上現(xiàn)代生活,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的現(xiàn)實(shí)期待。

1.3 農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的具體表征現(xiàn)代化是指一個國家的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的變遷過程。中國是農(nóng)業(yè)農(nóng)民大國,農(nóng)民體量大、素質(zhì)低成為制約中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)代化的重要因素。一個國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,首先要實(shí)現(xiàn)其國民思想意識、價值觀念的現(xiàn)代化。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是必要條件。

立足新發(fā)展階段,把促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型作為“三農(nóng)”工作的重要任務(wù)。農(nóng)民現(xiàn)代化的標(biāo)志是觀念現(xiàn)代化,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的具體表征。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo),人民群眾是基本要素?！耙粋€國家只有當(dāng)它的國民是現(xiàn)代人,它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格,它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家”[2]?，F(xiàn)代化的本身不是目的,其目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的前提條件,在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中,改造農(nóng)民的傳統(tǒng)生活觀念,使愈來愈多的農(nóng)民從傳統(tǒng)意識中解放出來,促使傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民轉(zhuǎn)變、農(nóng)民傳統(tǒng)生活觀念向現(xiàn)代生活觀念轉(zhuǎn)變,這是中國式現(xiàn)代化過程中的重要組成部分,并將貫穿于中國式現(xiàn)代化全過程,只有占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群體生活觀念實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)。因此,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和必然要求。

2 農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的內(nèi)涵具有發(fā)展性、歷史性、復(fù)雜性,不同的時代,其具有不同的基本內(nèi)涵。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面,其內(nèi)涵日益豐富。農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化是指農(nóng)民生活觀念從傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)向現(xiàn)代、未來的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民生活觀的現(xiàn)代化是農(nóng)民現(xiàn)代化的關(guān)鍵。當(dāng)前農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵日益深入,主要包括以下幾方面。

2.1 物質(zhì)生活“簡約化”是農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的基本前提物質(zhì)生活是美好生活的實(shí)體。馬克思曾指出,“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候,人們就根本不能獲得解放”[6]。在資本主義社會,經(jīng)濟(jì)生活是“現(xiàn)實(shí)生活”的軸心,一切以獲得物質(zhì)利益為最終價值旨?xì)w,而在社會主義社會,經(jīng)濟(jì)生活是“現(xiàn)實(shí)生活”的基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的前提條件。馬克思所闡述的生活世界包括“物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與非日常生活的統(tǒng)一,核心是每個人的自由發(fā)展”[7]。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,就是要引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立物質(zhì)生活“簡約化”的觀念,轉(zhuǎn)變過去“單向度”追求物質(zhì)利益最大化的現(xiàn)象,糾正農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活奢靡腐化之風(fēng),繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神。改革開放以來,農(nóng)民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識逐漸弱化,市場經(jīng)濟(jì)觀念日漸突顯。同時,伴隨著現(xiàn)代性向農(nóng)村社會的滲透,農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活觀念隨之發(fā)生了改變,由過去“以農(nóng)為本”轉(zhuǎn)向“以利為本”。隨著轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會市場化、信息化程度的提高,農(nóng)民物質(zhì)生活水平不斷提高,一些農(nóng)村出現(xiàn)了盲目攀比浪費(fèi)之風(fēng),鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之勤儉節(jié)約風(fēng)尚已逐漸退出鄉(xiāng)村場域。農(nóng)民生活觀念現(xiàn)代化是由其現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐所決定的?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”[8]。生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變是生活方式與思維方式、價值觀念轉(zhuǎn)變的根源。要想從根本上解決農(nóng)民生活方式、思維方式與價值觀念的轉(zhuǎn)變問題,使傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民,必須徹底轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式,以農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)代化助推農(nóng)民生活觀念的現(xiàn)代化。故言之,農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的基本前提是引導(dǎo)農(nóng)民樹立并踐行物質(zhì)生活“簡約化”的生活理念,掙脫資本邏輯和“虛假的生活需求”的控制,實(shí)現(xiàn)“工具理性”與“價值理性”的和諧統(tǒng)一,對物質(zhì)生活的追求由生存溫飽型轉(zhuǎn)向享受發(fā)展型。在物質(zhì)生活日益富足的今天,廣大農(nóng)民節(jié)制物欲,追求簡約適度的高品質(zhì)生活,要踐行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神,堅決反對鋪張浪費(fèi),在鄉(xiāng)村營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的濃厚氛圍。

2.2 政治生活“主動化”是農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的重要條件政治生活“主動化”是政治文明的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思指出,“人是最名副其實(shí)的政治動物,不僅是一種合群的動物,而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物”[9],人是一種社會性存在,不能脫離社會而存在。農(nóng)民政治生活“主動化”觀念的形成只有立足于現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)中,才能獲得公平正義民主的政治生活。

農(nóng)民政治生活“主動化”是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的基本要求。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄Ｆ渲?“治理有效”是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ),從“管理民主”到“治理有效”深刻反映了廣大農(nóng)民日益增長且強(qiáng)烈的現(xiàn)代化生活需要。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時刻,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的重要條件是引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立政治生活“主動化”的生活觀念,轉(zhuǎn)變過去以“倫理本位”“家庭本位”為鄉(xiāng)村政治運(yùn)作模式的固化思維以及“原子性參與與集體性抗?fàn)帯钡谋粍邮絽⑴c政治生活模式,擴(kuò)大農(nóng)民有序政治參與,實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容廣泛、層次豐富的當(dāng)家做主,增強(qiáng)權(quán)利意識和法治觀念。因此,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,增強(qiáng)農(nóng)民群眾對黨和國家的路線方針政策的高度認(rèn)同,充分調(diào)動其參與鄉(xiāng)村政治生活的積極性、主動性、創(chuàng)造性,保障其充分享有更廣泛的民主、更可靠的法治、更均衡的公平、更普惠的正義等政治生活,提升農(nóng)民政治生活的幸福感。

2.3 文化生活“品質(zhì)化”是農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的重要推手文化是民族的精神血脈,“向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”[10]。農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化不僅包括“物質(zhì)生活”觀念現(xiàn)代化,也包括“精神文化生活”觀念現(xiàn)代化。

以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化要推動物質(zhì)生活與精神文化生活協(xié)調(diào)發(fā)展,特別要注重豐富農(nóng)民的精神文化生活,在農(nóng)民多元化的精神文化生活需求的驅(qū)使下,引導(dǎo)其形塑文化生活“品質(zhì)化”的價值觀念。隨著物質(zhì)生活需求的日益滿足,農(nóng)民對精神文化生活的需求也逐漸凸顯且多元化。習(xí)近平總書記指出,“物質(zhì)需求是第一位的,吃上飯是最主要的,所以說‘民以食為天’。但是,這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的,人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在”[11]。農(nóng)民對美好生活的需要不僅是物質(zhì)生活的富足,還包括精神文化生活的富有。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的向往,就需要轉(zhuǎn)變過去落后腐朽的精神文化生活觀念,樹立科學(xué)文明健康且高品質(zhì)的精神文化生活觀念。改革開放以來,農(nóng)民群眾的精神文化生活方式由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型、消遣型轉(zhuǎn)向發(fā)展型。但是,部分農(nóng)民仍存有只注重數(shù)量型與消遣型的文化生活觀念,一定程度上阻滯了鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)程。同時,“農(nóng)民生活倫理弱化、公共精神缺失造成了農(nóng)村公共文化生活的式微”[12]。因此,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,必須堅定中國特色社會主義文化自信,堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,立足于農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)造農(nóng)民喜聞樂見的鄉(xiāng)土文藝作品,讓農(nóng)民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活,進(jìn)而潛移默化地影響農(nóng)民形塑符合自身實(shí)際的高品質(zhì)的精神文化生活觀念,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化。

2.4 鄉(xiāng)村生活“安定化”是農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的堅實(shí)底線鄉(xiāng)村社會生活是農(nóng)民在日常生產(chǎn)生活中通過交往形成的關(guān)系結(jié)構(gòu),以村規(guī)民約來維系并約束其生產(chǎn)生活行為。全面推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè),使農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生產(chǎn)生活條件,嚴(yán)守18億畝耕地保護(hù)紅線,保障糧食安全,推動農(nóng)村社會保持穩(wěn)定安寧。

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)和美鄉(xiāng)村,需要有效化解農(nóng)村各類矛盾糾紛,扎實(shí)推進(jìn)平安鄉(xiāng)村建設(shè),始終保持農(nóng)村社會生活環(huán)境穩(wěn)定。鄉(xiāng)村社會從“熟人社會”演變?yōu)橘R雪峰的“半熟人社會”[13]以及吳重慶的“無主體熟人社會”[14],在這個過程中鄉(xiāng)村社會生活秩序從有序轉(zhuǎn)向失序,村莊缺乏維護(hù)日常生產(chǎn)生活秩序的規(guī)則和主體,農(nóng)村居民的生活由安穩(wěn)的自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向以市場為導(dǎo)向的“現(xiàn)代生活”?！按迩f生活的同質(zhì)性和相對封閉性是熟人社會的典型特征”[15],村莊生活由同質(zhì)性、封閉性、穩(wěn)定性轉(zhuǎn)向異質(zhì)性、開放性、空心化,同時農(nóng)民之間的交往由“鄰里互助”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙岳麨楸尽?鄉(xiāng)村社會生活矛盾糾紛日益增多。美國當(dāng)代政治學(xué)家亨廷頓曾指出,“高度傳統(tǒng)的社會和高度現(xiàn)代化的社會都是十分安定的,恰恰是那種處在現(xiàn)代化的過程中的社會最容易發(fā)生動亂”[16]。隨著轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會工業(yè)化、市場化、信息化程度的提高,鄉(xiāng)土社會的血緣性和地緣性逐漸減弱,農(nóng)民組織化程度降低,集體意識弱化,“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)普遍存在,鄉(xiāng)村社會秩序的基礎(chǔ)受到了強(qiáng)烈沖擊,對于維持鄉(xiāng)村社會安全和穩(wěn)定產(chǎn)生了不良影響。因此,鄉(xiāng)村生活“安定化”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。廣大農(nóng)民秉承鄉(xiāng)村社會生活“安定化”的理念,自覺遵守村規(guī)民約,維護(hù)村莊社會生活秩序,就一定會過上現(xiàn)代化的美好生活。

3 多措并舉引導(dǎo)新時代農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

民族要復(fù)興,鄉(xiāng)村必振興?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村”[4],在農(nóng)業(yè),在農(nóng)民。以中國式現(xiàn)代化促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足,推動宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村取得新進(jìn)展新成效。

3.1 以社會主義核心價值觀為“引領(lǐng)”促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化習(xí)近平總書記指出,“我國現(xiàn)代化堅持社會主義核心價值觀,加強(qiáng)理想信念教育,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)人民精神力量,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[10]。中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)代化需要很多力量來推動,社會主義核心價值觀是其中最持久最深沉的力量?！吧鐣髁x核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[11],是聚民心舉民力、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的強(qiáng)大精神力量。

一是堅持教育引導(dǎo),轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念。核心價值觀是社會主流文化的精神內(nèi)核,是推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的精神旗幟。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,需要建構(gòu)符合時代要求與鄉(xiāng)村發(fā)展要求的農(nóng)民生活觀,使農(nóng)民生活觀念的主導(dǎo)方向與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的方向相一致,提升鄉(xiāng)村社會文明程度,煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。二是推動實(shí)踐養(yǎng)成,內(nèi)化于心,外化于行。一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。將社會主義核心價值觀的基本要求與農(nóng)民日常生產(chǎn)生活聯(lián)系起來,將抽象的理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民聽得懂的鄉(xiāng)音融入農(nóng)民生產(chǎn)生活,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫,完善村規(guī)民約,使其成為農(nóng)民日常生產(chǎn)生活的基本遵循,達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果,實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”的農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的過程。三是加強(qiáng)制度保障,加快農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的步伐。將社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求寓于制度建設(shè)和基層現(xiàn)代化治理工作之中,與農(nóng)民生產(chǎn)生活、村規(guī)民約相結(jié)合,以制度承載核心價值觀,推進(jìn)核心價值觀制度化、規(guī)范化,為農(nóng)民營造良好的制度和社會環(huán)境,讓農(nóng)民共享鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果,轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)生活觀念,促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

3.2 以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為“主題”促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ),這是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一般規(guī)律。產(chǎn)業(yè)發(fā)展對鞏固脫貧攻堅成果具有長期效益,也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基。以產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化提供物質(zhì)基礎(chǔ),進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民生活觀念的現(xiàn)代化。只有產(chǎn)業(yè)興旺,農(nóng)業(yè)才能成為有奔頭有效益的產(chǎn)業(yè),農(nóng)民才能成為有吸引力的職業(yè),農(nóng)村才能成為安居樂業(yè)的美麗家園。

一是要健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè),提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性,完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條,培育新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài),增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力,拓寬農(nóng)民增收致富渠道,改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件,推動形成現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式,轉(zhuǎn)變農(nóng)民日常生產(chǎn)生活觀念,保證農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。二是要推動縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展,徹底破解城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的弊端,加大縣域內(nèi)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)體系統(tǒng)籌布局建設(shè),建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系,完善頂層設(shè)計,推動縣域內(nèi)教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老、住房有保障,淡化城鄉(xiāng)界限和村民市民概念,形成農(nóng)民在城鄉(xiāng)間雙向流動、進(jìn)退有路的生產(chǎn)生活樣態(tài)。三是要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平,改善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過農(nóng)業(yè)合作化、專業(yè)化、規(guī)?；榷喾N形式發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平,提高土地使用效率,降低農(nóng)產(chǎn)品成本,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,完善鄉(xiāng)村第二、三產(chǎn)業(yè),豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài),提高農(nóng)民收入,改善農(nóng)民生活,推動農(nóng)民生活觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

3.3 以鄉(xiāng)村文化建設(shè)為“抓手”促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,既要“塑形”,也要“鑄魂”。鄉(xiāng)村文化是指鄉(xiāng)村居民在長期的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的具體認(rèn)知與思維理念,反映了村民的思想觀念與文化水平。鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的鑄魂工程,也是促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化的重要抓手。

一是要營造鄉(xiāng)村文化空間,為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供重要場域。將鄉(xiāng)村文化空間打造成連接產(chǎn)業(yè)形態(tài)、國家權(quán)力和和鄉(xiāng)村共同體的橋梁,實(shí)施文化進(jìn)村入戶、公共文化服務(wù)體系和數(shù)字文化建設(shè)等文化惠民工程,使農(nóng)民在聯(lián)動中共享鄉(xiāng)村文化資源,充裕農(nóng)民精神文化生活,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念,形塑新型多元的閑暇生活方式。二是要健全農(nóng)村教育體系,優(yōu)化農(nóng)村教育結(jié)構(gòu),提升農(nóng)村地區(qū)的教育質(zhì)量,將素質(zhì)教育和豐富的文化產(chǎn)品引入農(nóng)村,進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)教育條件和水平的差距,培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)本土人才,充分發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用,推動農(nóng)民群眾由文化的“看客”變?yōu)椤爸鹘恰?立足當(dāng)?shù)靥厣珓?chuàng)造體現(xiàn)其日常生產(chǎn)生活的文藝作品。三是要推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。立足鄉(xiāng)村特色,充分挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求創(chuàng)新創(chuàng)造,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采,發(fā)揮鄉(xiāng)村文化固本培元、凝心鑄魂作用,為農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化提供文化土壤;加強(qiáng)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)力度,比如古村落建筑、民間工藝、優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗,培養(yǎng)本土非遺傳承人,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化代代相傳,增強(qiáng)農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、歸屬感。

3.4 以和諧鄉(xiāng)村共同體建設(shè)為“基石”促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)土是中國社會的根本所在,是廣大農(nóng)民的生活所在。鄉(xiāng)村社會是鄉(xiāng)村居民進(jìn)行生產(chǎn)生活的共同體,和諧安定的鄉(xiāng)村社會是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民幸福美好新生活的重要基石。中國鄉(xiāng)村社會經(jīng)歷了三重演變,即“從一元聚居轉(zhuǎn)向三元混居、由主干家庭轉(zhuǎn)向核心家庭、由熟人社會轉(zhuǎn)向‘熟悉的陌生人’社會”[17]。在這個演變過程中,鄉(xiāng)村社會同質(zhì)性、封閉性、穩(wěn)固性逐漸退出鄉(xiāng)村場域,隨之代替的是鄉(xiāng)村社會異質(zhì)性、開放性、市場性,部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會失序。因此,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,建設(shè)和諧鄉(xiāng)村共同體就顯得重要且必要。

一是要完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制,保持農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定。堅持以人民為中心的發(fā)展思想,以農(nóng)為本,充分發(fā)揮農(nóng)民群眾在鄉(xiāng)村社會治理中的主體作用,激活鄉(xiāng)村內(nèi)生力量,提高農(nóng)民自我管理能力和組織化程度,同時充分發(fā)揮基層黨組織的堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員干部的模范帶頭作用,完善鄉(xiāng)村社會規(guī)則,推動鄉(xiāng)村社會問題和矛盾的有效化解,建立健全城鄉(xiāng)一體化的社會治理服務(wù)體系,加強(qiáng)農(nóng)民對村級權(quán)力的監(jiān)督,提升其自治能力。二是要將鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化理念融入鄉(xiāng)村社會的宗族、宗法傳統(tǒng),傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會所存續(xù)的宗族、宗法傳統(tǒng)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會治理的重要力量,需充分尊重傳統(tǒng)禮俗,積極挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益資源,結(jié)合現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理理念及鄉(xiāng)村社會生活的特征,建立基層黨組織管理與村民自治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會治理模式,為鄉(xiāng)村社會秩序穩(wěn)定提供有力保障,增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會生活的吸引力,推動和美鄉(xiāng)村建設(shè)。三是以“數(shù)字鄉(xiāng)村”為依托助推鄉(xiāng)村社會治理,營造充滿活力、和諧有序的鄉(xiāng)村社會氛圍,提升農(nóng)民在鄉(xiāng)村“智治”“善治”“德治”“自治”中的獲得感、幸福感、安全感。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè),縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距,提高農(nóng)村生活質(zhì)量,努力將農(nóng)村打造成農(nóng)民就地過上現(xiàn)代生活的幸福家園,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾對美好生活的向往。

總之,人的現(xiàn)代化是思想、觀念和意識的現(xiàn)代化,素質(zhì)能力的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的短板在農(nóng)村、在農(nóng)業(yè)、在農(nóng)民。新時代新征程,促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”[4],有助于正確處理好工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。因此,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,必須不斷促進(jìn)農(nóng)民生活觀現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件更加富裕、民主制度更加健全、文化發(fā)展更加繁榮、社會治理更加和諧、生態(tài)環(huán)境更加宜居的美好愿景。