景丹陽，張 研，徐雯欣，李麗凡，蔣 芳

（1.廣西科技大學 生物與化學工程學院，廣西 柳州 545006；2.重慶天澤新材料有限公司，重慶 401220；3.西南大學 蠶桑紡織與生物質科學學院，重慶 400715）

我國是四大文明古國之一，多民族的特點使我國擁有了多彩的民族文化符號，創(chuàng)造出許多反映民族特色與審美價值的民間工藝。其中，廣西銅鼓作為廣西壯族文化的重要代表，具有獨特的藝術價值和豐厚的文化底蘊。但如今，銅鼓主要在廣西部分少數(shù)民族的日常生活中使用或者陳列在博物館中。在現(xiàn)代文明的沖擊下，銅鼓的知名度不足，精美的銅鼓紋飾沒有得到充分的開發(fā)和利用。為了積極響應國家關于傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展“非物質文化遺產”的政策，本文將廣西銅鼓豐富多彩的造型與圖案元素進行創(chuàng)新設計并嘗試應用于產品，為民族傳統(tǒng)文化的應用開拓新的方向。

1 廣西銅鼓的藝術價值

廣西壯族自治區(qū)位于我國西南部，鮮明的地域文化特色使越來越多的研究者對廣西文化特色的研究高度關注和重視。首先，銅鼓作為一種古老而別致的樂器，具有娛樂用品、禮儀用具、儀式樂器等多重社會身份，是一個集冶金、雕刻、音樂、美術于一體的優(yōu)秀藝術品，體現(xiàn)了古代人超高的青銅冶煉技術和藝術水準。其次，銅鼓具有多種用途與社會功能。戰(zhàn)爭時的擂鼓作戰(zhàn)；慶祝節(jié)日時的龍舟競技，擂鼓催春；其作為權力的象征，也是上層統(tǒng)治者極其重視的物件；除此之外，銅鼓還具有祭祀神靈、婚慶嫁娶、喪禮陪葬、舞蹈娛樂等社會功能[1]。最后，銅鼓上的紋飾繁復瑰麗、生動有趣、豐富多彩，具有較高的藝術價值。其紋飾作為一種藝術視覺符號，具有深刻的內涵，內容涵蓋了生產生活、宗教信仰、民族習俗等多種題材，是反映自然景物或社會生活方式的裝飾圖案。因此，廣西銅鼓紋飾具有較高的藝術價值和豐富的文化內涵。

2 廣西銅鼓的圖案元素分析

銅鼓圖案元素大致可以分為幾何紋樣與具象形紋樣，通過對廣西地區(qū)的銅鼓進行紋樣的考察后歸納可知，紋樣中出現(xiàn)頻率較高的是太陽紋、云雷紋、同心圓紋、櫛紋、變形羽人紋、錢紋等。除了高頻出現(xiàn)的紋樣外，銅鼓還具有代表性極強的紋樣，如羽人舞蹈紋、羽人劃船紋、翔鷺紋等。這些紋樣常以重復排列的構圖方式圍繞鼓腰與鼓面進行布局裝飾，銅鼓中的紋樣均具有團結安定、吉祥如意、生生不息等美好寓意，承載銅鼓文化的底蘊，對于現(xiàn)代裝飾藝術有啟發(fā)性意義。

2.1 幾何紋樣

幾何紋樣是銅鼓紋樣中類型最多、變化最豐富的圖案。幾何紋樣主要有自然物象，如太陽、云、雷、水、風等；幾何及其衍生圖形，如三角紋、圓紋等；社會生產文化圖形，如錢紋等。

2.1.1 太陽紋

大部分的銅鼓鼓面中心紋樣都是太陽紋，早期的太陽紋以火團形態(tài)呈現(xiàn)，成熟時期的太陽紋芒線增加。太陽紋的高頻率使用是由于古代人的太陽崇拜，太陽的運轉影響著人們的生活作息、糧食稻物的生產豐收，太陽代表著生機與希望，代表著人們對自然美好生活的追求向往和內心的信仰。

2.1.2 云雷紋

云雷紋最早出現(xiàn)在新石器時代出土的陶器上。其形態(tài)像古文字“云”“雷”的象形，反映了古人十分重視農業(yè)的生產，天氣的變化對他們具有很大的影響，因此通過云雷紋來祈禱風調雨順。

2.1.3 同心圓紋

同心圓紋一般是由2 個圓圈組成的，描繪水面的漣漪，從側面說明了古代人有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，體現(xiàn)了他們對生活的無限熱愛。

2.2 動植物紋樣

動植物紋樣是廣西銅鼓圖案中的主要紋樣圖案之一，多具有吉祥寓意，反映了人們的社會生活和文化信仰。較有代表性的紋樣有翔鷺紋、牛紋、鹿紋等。

2.2.1 翔鷺紋

銅鼓中的翔鷺紋通常具有長嘴、長脖、長尾，頭有羽冠。古代人認為自己是鳥的后代，飛翔在天地之間，向往著芒星太陽，所以古代人通常把翔鷺畫成展翅高飛的姿態(tài)，寓意生活蒸蒸日上、風調雨順。

2.2.2 牛紋

在古代，牛被視為財富的象征，戰(zhàn)爭年代常被當作計算戰(zhàn)利品數(shù)目的等價物。銅鼓上的牛紋有祈求豐稔之意，體現(xiàn)當時社會“重賄輕死，唯富為雄”的風氣。

2.2.3 鹿紋

鹿在我國傳統(tǒng)文化中被視為神獸，蘊含吉祥興旺的寓意。石寨山型銅鼓的鼓面或鼓腰處常見鹿紋，每組數(shù)量不等，有雌雄之分。

2.3 人物紋樣

人物紋樣直觀地反映特定時期人們的衣著裝扮、生產生活的場景。具有代表性的人物紋樣有羽人劃船紋、羽人舞蹈紋等，后又演變?yōu)樽冃未y、變形羽人紋等。

2.3.1 羽人劃船紋

羽人劃船紋的人物頭戴羽冠，多人列坐，劃槳擊鼓，像是在競技，又似在祭祀水神。

2.3.2 羽人舞蹈紋

舞蹈紋是石寨山型和冷水沖型銅鼓的主要紋飾，出現(xiàn)于鼓面或鼓腰。舞蹈中的羽人頭戴羽冠，握有手持物，身著飄裳翩翩起舞，裝扮成鷺鳥形態(tài)，演繹各種祭祀場景。

3 元素的圖案設計與應用

隨著傳統(tǒng)文化受到越來越多的關注，發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化已成為趨勢。廣西是使用銅鼓最為密集的地方，其傳統(tǒng)特色文化與建筑都與銅鼓息息相關，銅鼓映射了古代廣西人民的社會意識形態(tài)及生產生活方式。同時，銅鼓紋飾精美繁復、寓意深遠，其造型符號具有形美、意美的美學優(yōu)勢，研究廣西銅鼓紋飾圖案的創(chuàng)新設計與應用，對于充分發(fā)揚廣西銅鼓紋飾傳統(tǒng)文化具有重要的意義，能夠為現(xiàn)代設計提供豐富的創(chuàng)作素材和多維拓展的可能性。目前，可以在市場中見到不少將銅鼓紋樣作為設計元素的產品，但產品造型千篇一律，在設計時僅僅將銅鼓元素簡單地附著在產品上，并沒有深入研究紋樣的內涵，這也是目前將民族元素與產品設計相結合時所存在的一個普遍問題[2]。所以本文將提取傳統(tǒng)銅鼓元素，搭配一些廣西特色元素，設計出精美大方、寓意美好的圖案，并采用熱轉印與活性染料噴墨印花的工藝，制出扇子、鼠標墊與絲巾等代表產品，產品既符合現(xiàn)代審美藝術，又具有強烈的民族特色。銅鼓元素增加了噴墨印花產品的文化內涵，使其具有美好的寓意，提高噴墨印花產品的影響力；而采用低碳環(huán)保、經濟便捷、具有廣闊市場前景的噴墨印花技術制作多種用途的銅鼓元素產品，可助力銅鼓文化的傳承與發(fā)展。

3.1 產品工藝流程

絲綢數(shù)碼噴墨印花工藝流程：前處理（中酸性處理液浸泡10min，pH=6.5）→水洗（3g/L 有機硅柔軟劑，3%中性洗滌劑，浴比1∶18，25min）→烘干→上漿處理（5g/L 上漿整理劑）→烘干（105℃，8 成干）→噴?。ɑ钚匀玖夏羝幚恚?0min）→固色（105℃，5min）→后處理。

熱轉印噴墨印花工藝流程：使用Procreate 和Photoshop 軟件設計銅鼓元素圖案→將設計圖案導入XPrint 軟件，用蒙泰噴墨印花系統(tǒng)控制印花設備→噴墨至熱轉印紙上→使用220℃的熱轉印燙畫機，轉印15s→將轉印后的織物整理、縫制→制成成品。

3.2 《和諧共生》創(chuàng)新圖案的設計及應用

作品《和諧共生》（見圖1）的靈感來源于銅鼓中婀娜多姿、曼妙纖細的羽人舞蹈紋，搭配十二生肖紋飾與廣西動物花蝶刺繡背心中的蝴蝶紋飾。以“人與自然和諧共處”為設計理念，將人物元素與動物元素融合，描繪一幅萬物共生、和諧歡快的畫面。

圖1 《和諧共生》創(chuàng)新圖案（徐雯欣、張研繪制）

3.2.1 設計過程及元素分析

設計主要從銅鼓中提取了太陽紋（見圖2）、幾何花紋（見圖3）、羽人舞蹈紋（見圖4）、十二生肖紋（見圖5）等。太陽紋的芒線向四面八方發(fā)散，代表著萬物復蘇；將幾何紋樣中的云雷紋重新設計作為邊框紋樣；羽人舞蹈紋的人物頭戴羽冠、身披羽飾，人物造型修長，優(yōu)美動人；十二生肖是十二地支的形象化代表，古人以十二地支計時，代表了人們的動物崇拜。柵欄紋（見圖6）代表了動物與人之間的界限，人們常用柵欄圈養(yǎng)動物，柵欄不是封閉的，也代表了動物與人共享一片天空；蝴蝶花紋（見圖7）代表美麗的自然界。設計的圖案描繪了人們以舞蹈的方式向自然界祈禱生活吉祥如意的畫面，寓意著萬物和諧生長。

圖2 太陽紋

圖3 幾何花紋

圖4 羽人舞蹈紋

圖5 十二生肖紋

圖6 柵欄紋

圖7 蝴蝶花紋

3.2.2 圖案在產品中的應用

圖8 與圖9 分別為《和諧共生》創(chuàng)新圖案在絲巾與鼠標墊上的應用效果，產品色彩鮮艷，極具動態(tài)活力。

圖8 絲巾

圖9 鼠標墊

3.3 《鑼鼓喧天》創(chuàng)新圖案的設計及應用

作品《鑼鼓喧天》（見圖10）的靈感來源于銅鼓的傳統(tǒng)造型與銅鼓上的牛紋、錢紋以及樂舞圖。銅鼓是價格昂貴之物，不僅象征著財富，也是古代的樂器，常常與錞于、云鑼、葫蘆笙等配合使用，成為歌舞、宴樂的伴奏樂器。壯族先民使用銅鼓進行娛樂在花山巖壁畫中有跡可循。牛也常被視為財富的象征，將多種錢紋、牛紋與銅鼓結合作為主體，樂舞圖以及花山巖畫中所描繪的娛樂場景圍繞著主體，強調富足之感。

圖10 《鑼鼓喧天》創(chuàng)新圖案（徐雯欣、張研繪制）

3.3.1 設計過程及元素分析

設計主要從銅鼓中提取了錢紋（見圖11）、弦及紋飾（見圖12）、牛紋（見圖13）、翔鷺紋（見圖14）、錞于紋（見圖15）、云鑼紋（見圖16）、銅鼓紋（見圖17）等。其中，多種形態(tài)的象征著財富的錢紋在銅鼓中展示，接著是銅鼓的弦及紋飾，鼓腰處為同樣象征著財富的牛紋。銅鼓兩邊則為翔鷺紋，銅鼓上方為花山巖壁畫（見圖18）中的銅鼓祭。銅鼓外圍是樂舞圖（見圖19），描繪了古人使用錞于、云鑼、銅鼓制造美妙的音樂進行歌舞宴會的場面。設計表達了銅鼓在人們心目中的地位不僅僅是樂器，也是一種財富的象征，代表人們希望求財進寶、富足美滿的美好心愿。

圖11 錢紋

圖12 弦及紋飾

圖13 牛紋

圖14 翔鷺紋

圖15 錞于紋

圖16 云鑼紋

圖17 銅鼓紋

圖18 花山巖壁畫

圖19 樂舞圖

3.3.2 圖案在產品中的應用

圖20 與圖21 分別為《鑼鼓喧天》創(chuàng)新圖案在扇子與抱枕上的應用效果，扇子在制作時提取了設計圖中的中心圖案，得到的作品極具民族風情。

圖20 扇子

圖21 抱枕

3.4 《載歌載舞》創(chuàng)新圖案的設計及應用

作品《載歌載舞》（見圖22）的靈感來源于銅鼓紋飾中的舞蹈紋與宴樂圖。舞蹈具有多元的社會意義及作用，起源于人類求生存、求發(fā)展過程中的勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，宴樂圖分為內層、外層2 個部分，內層表現(xiàn)供宴和擊鼓唱歌場面，外層主要表現(xiàn)舞蹈場面。舞蹈場景中常常伴有蝴蝶與花朵，展現(xiàn)舞蹈的靈動與和諧。

圖22 《載歌載舞》創(chuàng)新圖案（徐雯欣、張研繪制）

3.4.1 設計過程及元素分析

設計運用了銅鼓中的太陽紋（見圖23）、宴樂圖（見圖24）、變形羽人紋（見圖25）等。其中，以太陽紋為中心，宴樂圖和變形羽人紋由內至外依次放置，宴樂圖的內圈舞者四人以銅鼓為中心，跪蹲于銅鼓兩邊相對而舞，剩下的人物雙手捧高足容器于胸前，外圈舞者均為立腕翹掌舞姿，七人持禮器，七人捧花，動作整齊規(guī)范具有舞蹈化特征[3]。設計描繪的是場面盛大的舞蹈場景，舞蹈的人群伴隨著花與蝴蝶，表達人們對美麗事物的追求，渴求美好愿望的實現(xiàn)。

圖23 太陽紋

圖24 宴樂圖

圖25 變形羽人紋

3.4.2 圖案在產品中的應用

圖26 與圖27 分別為《載歌載舞》創(chuàng)新圖案在絲巾與抱枕上的應用效果，配色典雅大氣。

圖26 絲巾

圖27 抱枕

4 結語

繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化已成為當今文化發(fā)展的重要趨勢。廣西銅鼓是廣西壯族文化的“活化石”，凝聚了廣西地區(qū)各民族的集體智慧，其豐富的造型紋樣與文化內涵給設計界帶來了豐富的設計素材和設計靈感。在設計時，設計師需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個平衡點，通過現(xiàn)代設計將廣西壯族銅鼓特色與當代消費者審美相融合，這樣才能使銅鼓文化得到更好的傳承和發(fā)展。