花倩倩，張雨璐，吳春勝

（浙江科技學院 藝術設計與服裝學院，浙江 杭州 310023）

隨著我國綜合國力日益增強，國民文化自信持續(xù)提升，國潮已經(jīng)成為國內(nèi)的文化熱點和服裝市場的消費熱點。國潮的理念是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或當代中國文化與國際時尚潮流相結(jié)合，表現(xiàn)當代中國人的精神生活、文化追求和消費觀念[1]?，F(xiàn)有國潮服飾中，中國傳統(tǒng)文化符號被大量運用，涉及功夫文化、飲食文化、中醫(yī)文化、戲曲文化等，其中喜慶圖案、色彩、文字等設計元素也已經(jīng)得到較多的應用[2]。桃花塢木版年畫，也稱為桃花塢年畫，是江南地區(qū)的民間木版年畫，因曾集中在蘇州七里山塘和閶門內(nèi)桃花塢一帶生產(chǎn)而得名[3]。2006 年，桃花塢木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過研究桃花塢年畫吉祥圖案，探究其表現(xiàn)題材、藝術特征以及在服飾設計中運用的思路與方法，一方面可以為國潮服飾設計開啟一個新的創(chuàng)意空間，另一方面可以依托服裝服飾載體實現(xiàn)桃花塢年畫的時尚轉(zhuǎn)化，更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 桃花塢年畫吉祥圖案的藝術特征

“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”，吉祥便是吉兆。桃花塢年畫中的吉祥圖案不僅種類繁多、題材廣泛，涉及神仙人物、祥瑞動物、花卉植物、器物用品、符號文字等類型，而且具有裝飾性與表現(xiàn)性兼?zhèn)涞乃囆g特征。

1.1 歡樂明快的色彩

桃花塢年畫吉祥圖案多以鮮亮奪目的色彩來表達百姓的美好期盼，色彩調(diào)性顯得相當熱鬧，其色彩不受現(xiàn)實物象固有色限制，多采用對比色烘托氣氛，因此整體吉祥圖案色彩飽和度高。多使用大紅、大綠、明黃等原色色彩，較少采用中間色，除紅、黃、藍三原色以外，還喜用桃紅、朱紅、紫、深紫等色彩艷麗、對比強烈的色彩，形成視覺沖擊強烈、鮮亮奪目的效果[4]。尤其是代表愛情與美人的意象色彩桃紅色的加入，使畫面色彩絢麗繽紛，成為與其他地區(qū)年畫吉祥圖案相區(qū)別的特點之一。高純度、多色相的色彩組合呈現(xiàn)出桃花塢年畫色彩亮麗、純凈的一面，產(chǎn)生出富于變化的色彩對比效果，是一種“紅紅綠綠、圖個吉利”的設色方式。

1.2 對稱夸張的造型

中國傳統(tǒng)民間吉祥圖案在人們祈福納祥的心態(tài)下多將中心線或者中心點作為設計和創(chuàng)作圖案的軸心。桃花塢年畫也不例外，大量吉祥圖案呈現(xiàn)出對稱飽滿的造型之美，從而呈現(xiàn)出平衡的完美形態(tài)，較好展現(xiàn)了“美滿祥和”之意境。較具代表性的作品有《和合致祥·一團和氣》《黃金萬兩》等。此外，在桃花塢年畫吉祥圖案的創(chuàng)作設計中經(jīng)常將形象造型自身的比重與環(huán)境的比重加以主觀營造，采用夸張、變形與概括等手法進行處理，使其更有特色，增強裝飾性和趣味性。如《尉遲恭·秦瓊》《金錢虎》等代表性年畫中神仙人物與神獸造型自身比例被重塑，五官神情在現(xiàn)實基礎上均做理想化的夸張?zhí)幚?，神情威嚴，具有很強的感染力?/p>

1.3 圓形飽滿的構(gòu)圖

自古以來濃厚的“尚圓”觀念就貫穿在中國人的哲學意識和審美趣味中，百姓期盼圓滿團圓，因此在祈福納祥的桃花塢年畫中可以發(fā)現(xiàn)很多圓形構(gòu)圖的代表作品。桃花塢年畫圓形構(gòu)圖主要分為2 類，一類是將吉祥圖案元素限制在有明確圓形的邊框內(nèi)，如《龍鳳呈祥》《儒虎添億》等；另一類是自身呈圓形造型，如《和合致祥·一團和氣》。桃花塢年畫中神仙人物常使用滿版構(gòu)圖，整個畫面的構(gòu)成中常以人物為主體，利用其他吉祥圖案進行空白處的裝飾，使畫面幾乎沒有太多空余的地方。例如，滿版構(gòu)圖的代表作品《百子圖》，刻畫了耍燈、放風箏、蕩秋千、斗蟋蟀、下棋、看書等姿態(tài)各異的孩子，他們各自獨立又相互聯(lián)系，畫面周圍輔以“?！薄皦邸倍纸M成邊框裝飾，畫面雖內(nèi)容繁多，但是有疏有密、井然有序。

2 桃花塢年畫吉祥圖案在國潮服飾中的運用原則

桃花塢吉祥圖案的運用可以是原汁原味的挪移，也可以對圖案進行解構(gòu)與重構(gòu)，賦予原有文化內(nèi)涵以新的視覺形式。

2.1 直接運用

桃花塢年畫吉祥元素作為圖案直接應用，是基于消費者對于桃花塢年畫吉祥造型結(jié)構(gòu)有著較好認知。在創(chuàng)作過程中，需要從整體出發(fā)，通過合理的搭配與權衡來實現(xiàn)其吉祥寓意表達。在設計中，圖案運用一方面要考慮時尚美觀性，另一方面需要尊重桃花塢年畫吉祥文化內(nèi)涵的表達。

桃花塢年畫有各種豐富主題的吉祥圖案，每一個主題都會有經(jīng)典之作廣為流傳，從中篩選出當下消費者喜歡的主題，以服飾圖案的組織形式去直接運用。如圖1 所示為金錢虎圖案提取后運用于衛(wèi)衣的設計。這種方法的好處是通過國潮服飾載體，更直觀地呈現(xiàn)桃花塢年畫吉祥圖案，完整地保存它的藝術風格特征和吉祥文化意蘊。這種方法能夠較好地保留原有元素的裝飾性，同時具有較高的辨識度。由于圖案本身具有具象性，從造型、色彩等方面來看，容易出現(xiàn)與當下消費審美不一致的情況，所以在運用中需要特別關注設計的時尚感和個性化問題[5]。

圖1 金錢虎圖案的提取與運用（作者設計）

如圖2 所示為將《花開富貴》年畫中的牡丹、花瓶、石榴等基本元素形態(tài)提取后運用于女式罩衫的設計。將提取的圖案用簡單的平涂肌理色塊和流暢線條勾勒呈現(xiàn)出來，不同的要素疊加在一起排列，雖然形簡卻能凸顯桃花塢年畫中的吉祥圖案的層次質(zhì)感與豐富畫面結(jié)構(gòu)。

圖2 花開富貴圖案提取與運用（作者設計）

2.2 重構(gòu)運用

吉祥圖案的重構(gòu)是指將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代圖形設計相結(jié)合，從傳統(tǒng)吉祥文化中尋找發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖形設計的可能性。當下國潮服飾中，有很多設計源于對吉祥圖案進行元素的提取、重構(gòu)與再設計。桃花塢年畫中的吉祥圖案，款式多樣，形態(tài)豐富，將其與國潮服飾結(jié)合起來進行設計，并非是一個單純將吉祥圖案復制和粘貼的過程。吉祥圖案需變形整理，讓它的形式語言更多樣，重新設計的吉祥圖案，彰顯了個性和生機，與時代特征相適應，符合新時代年輕人的消費需求。

吉祥圖案元素的重構(gòu)運用可以突破事物的原有結(jié)構(gòu)進行自由地造型塑造或自由地切割。傳統(tǒng)桃花塢年畫吉祥圖案，形制比較嚴謹，而現(xiàn)代設計尋求視覺沖擊力，這就需要對傳統(tǒng)吉祥圖案進行自由分解重構(gòu)設計。例如將年畫《劉海戲金蟾》中的吉祥圖案進行自由分解，以幾何圖案和吉祥文字重組再創(chuàng)造，構(gòu)成新圖案，如圖3 所示。這樣的設計打破了平衡平穩(wěn)的構(gòu)圖式樣，使圖案更具動感與新鮮感。這是一種擺脫固有圖案程式的設計方法，符合新時代消費者青春張揚的個性表達。

圖3 劉海戲金蟾圖案重構(gòu)運用（作者設計）

吉祥圖案元素的重構(gòu)還可以利用正負形關系，分解構(gòu)成時，利用特定輪廓對圖形進行拆解，分解產(chǎn)生的留白與主體圖形既是互相區(qū)別的，又是互相界定的，造成形與形之間相互疊置使得圖形產(chǎn)生多重意義。如以年畫《一團和氣》的人物吉祥圖案抱卷老嫗為圖案的主體，分解《花開富貴》植物吉祥圖案牡丹花剪影輪廓，讓老嫗所穿的衣服和牡丹花輪廓一起在圖案上結(jié)合成正負形，向消費者傳遞富貴吉祥、和諧美滿的信息，使得圖案達到一形多意的信息傳達目的。如圖4 所示為圖案重構(gòu)運用于衛(wèi)衣的設計。

圖4 圖案重構(gòu)運用（作者設計）

3 桃花塢年畫吉祥圖案運用于國潮服飾的裝飾工藝

3.1 平面裝飾工藝

平面裝飾工藝不使用其他附加物，主要有印花和鏤空2 類工藝。印花工藝主要包括絲網(wǎng)印花、熱轉(zhuǎn)移印花、數(shù)碼印花等。絲網(wǎng)印花與桃花塢年畫制作工藝一樣，均是一個顏色一個版，二者在工藝技法方面存在著某種相似性。熱轉(zhuǎn)移印花多采用固態(tài)染料和水溶性載體復合印花，成型的花紋圖案在合適的溫度和壓力下轉(zhuǎn)移到面料上，印染的效果色澤鮮艷，層次豐富，在桃花塢年畫吉祥圖案的直接設計應用上較為適用，能夠比較準確地保留桃花塢年畫吉祥圖案的原有色彩感覺。數(shù)碼印花是應用數(shù)碼技術在織物上進行噴制的印花方式。數(shù)碼印花對圖案的區(qū)域大小沒有限制，精準度更高，花型適用面寬，所呈現(xiàn)的圖案質(zhì)感與底布能夠很好地融合在一起，適宜制作各類桃花塢年畫吉祥圖案。

鏤空工藝是利用雕刻、剪裁等技術對材料進行處理，使其出現(xiàn)透視效果的一類工藝形式。隨著激光雕刻、裁切技術的迅猛發(fā)展，鏤空工藝在服裝設計中的應用已經(jīng)非常普遍，成為一種打造時尚感的重要工藝手段。桃花塢年畫吉祥圖案以鏤空的形式在服裝面料上得以表現(xiàn)，可以突破原有的一些刻板印象，豐富其藝術表現(xiàn)力。在設計運用中，一方面基于工藝要求，需要對吉祥圖案進行概括提煉，去繁就簡，另一方面可以利用鏤空所具有的空間層次與光影變化特點，將服裝里外不同層次的材料進行綜合考慮。

3.2 立體裝飾工藝

立體裝飾工藝是指通過添加其他物料或者原物料進行立體化處理以形成新的裝飾效果的工藝形式，它是塑造服裝整體造型的一種重要手段，主要包括刺繡、植絨印花、滴膠印花、褶皺、貼布等工藝形式。在國潮服飾的設計過程中，傳統(tǒng)元素的提煉與運用需要體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設計理念，以實現(xiàn)國際化、時尚化的設計要求[6]，而新潮的立體裝飾工藝則帶著天然的現(xiàn)代氣息、時尚氣息，立體化工藝處理與應用是傳統(tǒng)圖案時尚轉(zhuǎn)化的有效途徑。刺繡是桃花塢年畫吉祥圖案在國潮服飾上運用的重要工藝形式。隨著新技術新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代刺繡工藝也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)了電腦繡花、立體珠片繡等。電腦繡花因受機器的限制，繡片比較硬，所以常用在質(zhì)地比較硬實的織物上。立體珠片繡利用亮片、珠飾等材料的光澤感與服裝本身構(gòu)成了光啞質(zhì)感的反差，顯得華麗精美，深受當今新銳設計師的喜愛。立體珠片繡適用于面積較小的吉祥圖案。植絨印花和貼布能夠表現(xiàn)出層次豐富的視覺效果，同時也能夠結(jié)合不同材質(zhì)進行創(chuàng)新設計。

4 結(jié)語

桃花塢年畫帶著濃濃的民間煙火氣，其吉祥圖案應用于服裝的時尚設計轉(zhuǎn)化，可以實現(xiàn)接地氣的運用與傳承。本研究在理論梳理的同時，針對服裝款式風格特點進行了設計實踐，嘗試以現(xiàn)代理念與審美趣味重新闡釋和發(fā)掘桃花塢年畫吉祥圖案的精華。桃花塢年畫吉祥圖案的藝術形式和文化內(nèi)涵十分豐富，本文的研究僅僅是一些初步的梳理、分析與提煉，后續(xù)研究可以進一步探究形式與意義之間的內(nèi)生關系以及現(xiàn)代時尚語境下設計轉(zhuǎn)化路徑、理念與方法。