昝樂(lè)怡

題目：王國(guó)維曾說(shuō)，古今做大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為第三境。其實(shí)，做學(xué)問(wèn)如此，個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)生活和國(guó)家發(fā)展也是如此。根據(jù)以上文字，寫一篇議論文。

王國(guó)維先生曾提出做大學(xué)問(wèn)者經(jīng)過(guò)的三重境界，古往今來(lái)，無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)或是國(guó)家的發(fā)展，都需從三種境界中一步步走過(guò)，唯有歷經(jīng)這三種境界，方可到達(dá)心之所向。（開(kāi)頭段往往會(huì)有三個(gè)要求：引用材料+點(diǎn)明觀點(diǎn)+文采。這篇文章的開(kāi)頭前兩個(gè)要點(diǎn)完成得較好。如果能在起始部分加上幾句優(yōu)美的句子，效果會(huì)更好）

“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第一種境界便是理想與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，而我們選擇的，便是“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”的勇氣。不管環(huán)境多么惡劣，都要堅(jiān)定目標(biāo)，縱萬(wàn)般艱險(xiǎn)，仍不改其志。

正如近代的中國(guó)，在漫漫長(zhǎng)夜里踽踽獨(dú)行，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)家興亡奔走呼告，（與分論點(diǎn)“勇氣”有一定偏差）甚至為之獻(xiàn)出生命。魯迅先生在《隨感錄》中急呼“有一分熱，發(fā)一分光，不必等候炬火”，即使是螢火般的微光，也足以讓暗夜沉沉、百病纏身的中國(guó)多一分光明、多一分希望。在“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的第一重境界中，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)看似遙不可及，但只要我們有志向，向著它前進(jìn)，我們走的每一步都將縮短我們與它的距離。

“衣帶漸寬，為伊人憔悴”，此乃第二種境界。這是一種為了心之所向而堅(jiān)定不移、甘于奉獻(xiàn)的境界。晉代文學(xué)家左思即是如此。在他寫《三都賦》時(shí)，父親嘲笑他“思所曉解，不及我少時(shí)”，當(dāng)時(shí)的文豪陸機(jī)也譏諷他“須其成，當(dāng)以覆酒翁耳”，左思卻毫不在意。窮十年之功，“門庭藩溷（），皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”。終《三都賦》出，洛陽(yáng)紙貴，一時(shí)成為美談。為伊消得人憔悴，是專注于心之所向，心無(wú)旁騖；是傾心于志之所趨，無(wú)畏磨難。（這段文字引用《三都賦》事例時(shí)，能將原文引入，給文章增加了不少文采與文化的厚重）

“眾里尋他，燈火闌珊處”，第三種境界里的愉快是常人無(wú)法體會(huì)的，那是一種歷盡千帆終得心之所向的驚喜，是一種人間歷盡終嘗一場(chǎng)歡喜的圓滿。是徐夢(mèng)桃?jiàn)Z冠后大喊“我是冠軍嗎”的激動(dòng)，是中國(guó)女排奧運(yùn)會(huì)奪冠后的相擁而泣，是中國(guó)人民在反帝反封建斗爭(zhēng)后，看到五星紅旗在天安門廣場(chǎng)升起，一時(shí)淚灑衣襟，情難自抑。眾里尋他，是為了心之所向而尋遍萬(wàn)水千山，將那人間煙火一一看遍，終在回首處望見(jiàn)了我所盼的清歡。一步步踏實(shí)前行，終獲心之所向。（建議在這段文字與結(jié)尾段間增設(shè)對(duì)三種境界意義的論述）

人生有為、事業(yè)成功、國(guó)家富強(qiáng)，一項(xiàng)項(xiàng)偉大事業(yè)的成功，無(wú)不從這三種境界中走出。從志在高遠(yuǎn)到不懼路遠(yuǎn)，從迷茫無(wú)知到堅(jiān)毅前行，從無(wú)盡黑暗到自成光明。我們將這三種境界一一經(jīng)歷，將人間困苦一一品嘗，在路的盡頭，終覓得心之所向。

特邀名師郝敬宏，教育部首批全國(guó)領(lǐng)航名師，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師，山東省特級(jí)教師，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)創(chuàng)新寫作課堂教學(xué)一等獎(jiǎng)獲得者。輔導(dǎo)學(xué)生參加作文大賽，多次獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)。

問(wèn)：怎樣讓自己的寫作一步步深入？

答：可以從這幾方面入手：一是按照“是什么、為什么、怎么辦”的思路進(jìn)行論證，先點(diǎn)明要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么，然后論證為什么要這樣做，然后再說(shuō)明怎樣做可以達(dá)到。第二種方法，可以從“個(gè)人—集體—國(guó)家”三個(gè)角度，不斷地?cái)U(kuò)大論證的范圍，從而證明我們的觀點(diǎn)對(duì)于個(gè)人、對(duì)于集體、對(duì)于國(guó)家都可以，進(jìn)而論證觀點(diǎn)的普適性。第三種方法，可以用對(duì)比論證的方式，先從正面論證觀點(diǎn)的正確，之后再?gòu)姆疵媾e例論證，正反對(duì)比，形成論證的力量。也可以使用“總分總”的結(jié)構(gòu)，先總提觀點(diǎn)，之后分層論證，如這篇文章的結(jié)構(gòu)一樣，可以在最后加一個(gè)總結(jié)部分。