農(nóng)木心

剝隘鎮(zhèn)位于滇桂結(jié)合處的右江上游、馱娘江畔，歷來都是出滇要沖和水陸碼頭，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。由于建設(shè)需要，剝隘古鎮(zhèn)已經(jīng)沉入富寧港的滔滔江水之中，如今的剝隘新街屹立在沿岸山頭，風(fēng)景秀麗，生態(tài)宜居。剝隘鎮(zhèn)下轄一個(gè)美麗而神秘的原生態(tài)壯族村落，名叫坡芽，狀語意喻為“山花爛漫的地方”，就其村名而言，本就充滿詩情畫意，令人心馳神往。

坡芽村頭，挺立一塊房梁形狀的村牌，頂部是一彎眉月的圖案，橫梁上題著金色篆體“坡芽”。踏進(jìn)村里，便是廣闊的廣場，廣場一邊是一個(gè)戲臺(tái)，另一邊是“全國最美村鎮(zhèn)”“全國文明村”“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范村”“全國少數(shù)民族特色村”等榮譽(yù)牌。

沿著曲折蜿蜒卻又整潔干凈的村道盤桓而上，六十多戶房屋錯(cuò)落有致，橘黃色外墻古樸典雅，文化長廊絢麗多彩……處處皆能感受到村落環(huán)境的清幽、生活的樸素、風(fēng)俗的淳厚和人民的安樂。尤其各家門牌上掛著星月樹木、花蟲鳥獸、人衣牛馬，刀斧耕犁等原始圖畫符號(hào)，更能引人遐想。這些筆法簡約、形象、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的原始圖畫符號(hào)便是壯鄉(xiāng)兒女繾綣纏綿的愛情密碼——《坡芽歌書》。

據(jù)《中國富寧壯族坡芽歌書》（簡稱《坡芽歌書》）所記，《坡芽歌書》緣起于2006年2月26日的壯族文化資源普查。富寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室的劉冰山、黎盛根、李寧等人，陪同文山師專宣傳部原部長許六軍到坡芽村采集壯族民歌，在村民農(nóng)鳳妹家中意外發(fā)現(xiàn)一塊世代相傳的用原始圖畫符號(hào)來記錄壯族民歌的珍藏土布。農(nóng)鳳妹如數(shù)家珍般地講述，土布繪有81個(gè)圖畫符號(hào)，每一個(gè)圖畫符號(hào)都是根據(jù)每首歌中用以表情達(dá)意的主要物象繪制而成，一個(gè)圖畫符號(hào)即代表一首特定的壯族民歌。81首民歌整體反映了壯家青年男女從相識(shí)、相知、相戀，終成眷屬、白頭偕老的情感過程。壯族文化普查中的這一重大發(fā)現(xiàn)引得眾多專家學(xué)者紛紛到實(shí)地考察、反復(fù)認(rèn)證，一致確認(rèn)土布上的圖畫符號(hào)具有文字的形、音和義固定，且內(nèi)涵比一般的單體字豐富等性質(zhì)，并最終命名為《坡芽歌書》。

從此以后，《坡芽歌書》揭開了神秘的面紗，驚艷世人，為世人所矚目。正如富寧融媒的報(bào)道所言：“一卷神秘的歌書，將古老的愛情密碼解鎖于世人眼前。一曲動(dòng)人的天籟，讓千里外的文山小山村與世界相連”。

我們來到了議事亭，看到一位老奶奶端坐在亭子里休憩，嘴里哼唱著當(dāng)?shù)氐膲炎迳礁瑁趼犛葹橛H切，再聽已然沉迷其中。我在以漢族為主的地方工作，外地同事很多，日常交流多是普通話和富寧方言，很少用到壯話，這時(shí)用壯話跟老奶奶攀談，談興更強(qiáng)烈，話題更廣泛。老奶奶年齡七十有余，仍然口齒清晰，聲音飽滿且有壯話特色，性格和藹可親，采風(fēng)小組一行人輪番跟她合影，她都毫不介懷，有說有笑，讓我們非常敬愛。

坡芽傳習(xí)館是此行必去的地方，其位置在議事亭之上50米不到的村中心，傳習(xí)館的鑰匙保存于左邊一戶人家。這戶人家前是廚房，后是正房，中間是兩米多寬的甬道。我們?cè)陴郎峡吹揭环鶚闼販剀?、祥和安樂的畫面：兩位老奶奶在啃杧果，案板上還有幾個(gè)金黃的杧果，一位約三十歲的少婦輕輕撫摸著膝蓋上橫睡的乳兒，兩位中年婦女一起描摹刺繡圖案，兩三歲的小男孩穿梭其中玩耍，另有中年男人在廚房和正房之間來回忙碌。

村里人見到我們，熱情洋溢地跟我們打起招呼，小男孩聽從大人的吩咐，蹦蹦跶跶地跑進(jìn)正房提來凳子。人民是文藝的源頭活水，作家要做人民的學(xué)生，積極向人民學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)作出令人民滿意的文藝作品。我們當(dāng)然不會(huì)放過任何一個(gè)向人民了解其生活方式、精神世界、道德品質(zhì)的寶貴機(jī)會(huì)，又都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，沒事的時(shí)候也會(huì)走親串門，何況帶著任務(wù)，專程而來。我們客客氣氣地坐下來，跟老奶奶分享幾個(gè)杧果，邊吃邊閑聊起來。老奶奶牙齒稀疏，啃杧果多半是滿足心理，沒滿足胃口，半天吃不完一個(gè)，卻舍不得放下。反倒是我們，一頓操作猛如虎，案板上只剩下一塊塊絲絲黃黃的杧果核。中年男人打開傳習(xí)館的大門回來，連忙到家里提出一袋杧果到我們面前，誠懇地說，多吃點(diǎn)，吃不夠，家里還有。旁邊的一位中年婦女補(bǔ)充說，杧果是從進(jìn)村的道路上方摘下來的，路過的時(shí)候可以到果地自行摘去……

與村民閑聊之下，我才知道這個(gè)村的村民多半姓農(nóng)，而農(nóng)姓是富寧地區(qū)的壯族人民非常典型的姓氏，要知曉壯族文化的淵源和脈絡(luò)，那必然得來走一遭。

坐不多時(shí)，我們要去傳習(xí)館看看，這一戶人家盛情款款地拉著我們一起吃午飯。我們不由地感嘆，真是一個(gè)能歌善舞、熱情好客的壯族村莊，也難怪很多人慕名來到柔情富寧，休閑壯鄉(xiāng)。我們吃夠了杧果，決計(jì)不能再貪圖村民的午餐，便辭謝了村民。同行的羅姐姐跟我開玩笑說，我跟村里人同宗同姓，笙磬同音，要不就留下來吃個(gè)飯，順便在這里找個(gè)女朋友結(jié)婚生子吧。我笑說飯?jiān)谀睦锍远家粯樱眿D在哪里找都一樣，各族人民一家親呀。老一輩的人會(huì)執(zhí)著于找本族人過日子，但是我們這一代人都持有寬博開放的態(tài)度，因?yàn)殡S著社會(huì)的快速發(fā)展，諸如服飾、語言和習(xí)俗在長期的生活中相互融合，共同進(jìn)步，已經(jīng)跨越了民族之間的文化習(xí)俗壁壘。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，增加中華文化認(rèn)同感，才是新時(shí)代促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的文化紐帶。

進(jìn)到傳習(xí)館，首先看到一幅巨大的壯繡圖豎立在中堂，圖中是一位壯族少女，手捧鮮花，腳踏孔雀，遨游天外，周身仙鶴蹁躚飛舞，彩云飄蕩，充滿了壯族人民美好的想象。中堂上頭有一塊橫匾，內(nèi)容是兩人分別手托《坡芽歌書》里的圖畫文字，寓意壯族人民對(duì)民歌的傳承和發(fā)揚(yáng)。往二樓上去，則是擺放各種壯族風(fēng)物的展覽柜和展覽架。壯錦、土布衣服、草鞋、蓑衣、竹篾圓桌、割谷刀……很多隨著時(shí)光的流逝而淡出現(xiàn)代生活視野的物什擺在眼前，如同看到一段凝固的歷史時(shí)光，瞬間將記憶拉回來了小時(shí)候在農(nóng)村耕田種地的生活場景，一股濃濃的鄉(xiāng)愁油然而生。二樓四周的墻壁掛著《坡芽歌書》圖文簡介和坡芽村圖文簡介，剝隘鎮(zhèn)的一張風(fēng)景圖，坡芽歌書合唱團(tuán)到全國各地乃至世界各地參加演唱活動(dòng)的留念剪影、獲獎(jiǎng)證書及獎(jiǎng)?wù)拢魳?、語言文字等相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)坡芽歌書的評(píng)語贊詞等等。時(shí)年104歲的著名語言學(xué)家、漢語拼音之父周有光對(duì)坡芽歌書的一句評(píng)語“坡芽歌書，文字之芽”，尤為顯眼，印象深刻。另外一張關(guān)于坡芽歌書合唱團(tuán)于2016年到俄羅斯索契參加第九屆世界合唱比賽榮獲金獎(jiǎng)的照片，讓我心情激蕩、振奮和自豪，云南從剝隘鎮(zhèn)走向大海，而文山的壯族民歌從坡芽村走向世界。

在傳習(xí)館里，我還看到了紙質(zhì)版的《坡芽歌書》，雖然之前已經(jīng)瀏覽幾遍，此刻仍有再次啟讀的沖動(dòng)。清華大學(xué)教授、中國女書研究委員會(huì)主任趙麗明一行考察了坡芽村，給予這本《坡芽歌書》極高的評(píng)價(jià)：“在文字形態(tài)上，比巴東文字更古老；在文學(xué)形態(tài)上，具有《詩經(jīng)》的韻味，《坡芽歌書》的文字印證了文字發(fā)展的過程，是祖國民族文化的瑰寶”。在我看來，《坡芽歌書》如同壯語版的《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》里所謂賦比興的表現(xiàn)手法和比喻、夸張、擬人等修辭手法在《坡芽歌書》中無不體現(xiàn)出來?！对娊?jīng)》多以山水鳥獸草木蟲魚入詩，孔子說讀《詩經(jīng)》“多識(shí)于蟲獸草木之名”。而《坡芽歌書》所吟唱的內(nèi)容多取決于當(dāng)?shù)卮迕袢粘Ｉ钏究找姂T的風(fēng)物，無不有其相似之處?！对娊?jīng)》中以四言為主，四句獨(dú)立成章，其中雜有二言或八言不等?！镀卵扛钑芬晕逖詾橹?，每首四句或十句不等，兩者同中有異，異中有同，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

看到《坡芽歌書》這一部壯族情歌集，我又仿佛穿越歷史的時(shí)空，見證了壯族人民的祖先依歌求偶的全部過程，完美詮釋了亙古以來的愛情真諦。正如千年前的《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始，細(xì)致描寫出男子渴慕并追求女子的纏綿悱惻的心路歷程，“窈窕淑女，君子好逑”的熱烈聲響，抵達(dá)千年之后的現(xiàn)代社會(huì)，仍舊是世間最美的情話。

各族人民生活在中華大地上，雖同受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶影響，但因其獨(dú)特的人文環(huán)境而有所差別。因此在用物象來表情達(dá)意之時(shí)，既有個(gè)性又有共性。例如，在各族人民的文學(xué)中，都有對(duì)月抒懷的傳統(tǒng)，用月的陰晴圓缺來象征（襯托）人世的圓滿與離散?！镀卵扛钑肥灼读猎隆纷g文“今夜明月光，月明如鏡亮。四下亮汪汪，命賤難求雙，……我漂泊憂嘆。憂嘆哭唏噓，人前無臉面，做人愧不如”，月上柳梢頭，通常是壯家兒女對(duì)唱情歌、依歌求偶的妙夜良宵，以月起興，表達(dá)男子的情思，來引起對(duì)方的共鳴和歌興，以皎潔的圓月反襯自身的形單影只，渴望邂逅一份美好的愛情。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮……月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮”，同樣是以月起興，引出身姿輕盈、儀容姣美的佳人，以皎潔的月光來比喻純白的姑娘，用當(dāng)下流行的說法，那佳人必定是那男子的白月光了。通過營造月色朦朧的美好意境，鮮明地反襯出男子月下相思而不得的惆悵憂傷之感，同時(shí)吐露出男子追求美好愛情和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。《坡芽歌書》第49首《黃瓜長崖頭》：“果樹長墻頭，瓜藤長崖頭，若結(jié)果結(jié)瓜……哥摘就香甜，哥求就如愿”與《詩經(jīng)· 召南·摽有梅》“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮……摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之”相比較，吟詠之物殊異而所言之情相同，可謂有異曲同工之妙。

天空烏黑，云霧漫漫，一陣暴雨驟然而來，為小村莊蒙上了一層朦朧的神秘感。我們從傳習(xí)館出來，轉(zhuǎn)而往右邊去，看到一戶人家的甬道上，三個(gè)中老年婦女在做刺繡，修理織架。我們很好奇地靠過去，看看她們?cè)趺醋鲠樉€活。兩位中年婦女正面對(duì)面坐著，整理一個(gè)穿織線用的織架，看到我們來，放下手中的活，招呼我們坐下來。地上兩三個(gè)凳子空著，想是有人剛離去不久，還沒來得及收拾。另外一位年長的老大媽，身穿淺藍(lán)色長袖立領(lǐng)斜襟布衣，斑白的頭上裹著一塊灰黑的織布，眼戴著一副老花鏡，正在一針一針地刺繡。她扶了一下老花鏡，瞇著眼睛，咧開嘴，對(duì)我們笑了一下，又低頭忙著她手中的針線。我把凳子搬到老大媽右側(cè)坐下，做個(gè)簡單的介紹，然后問老大媽在繡什么。老大媽緩緩地說在繡一塊圍腰，她把卷起來的另一頭圍腰鋪展開來，手指著上面淡雅的荷花圖案說，街上買來的布料都是機(jī)器繡的，一搓就脫線，一點(diǎn)都不牢，自己動(dòng)手繡花能用更久，還可以根據(jù)自己喜歡的圖案刺繡，更加耐看。我對(duì)刺繡提不起太多的興趣，倒是看上了從下面的菜地長到甬道圍欄的焦桃樹。樹上的葉子掛滿了水珠，顯得晶瑩碧綠。高枝上的焦桃看起來有些焦黃，可以拿來嘗鮮。我跟老大媽說了一下就伸手摘了，老大媽怕我摘不到，指著一根立在廚房旁邊的帶枝杈的竹竿說，夠不到就用那根竹竿勾過來呀。我摘到了一把，先嘗了一個(gè)，再分給大家。那焦桃果肉柔滑、甘甜多汁、清香可口，盡管多年來在外奔波，卻忘不了童年的味道?；叵肫鹉暧字畷r(shí)在村中生活，村民忙時(shí)耕種勞作，閑時(shí)織布裁衣，是多么質(zhì)樸的生活呀！困頓于鋼筋水泥城市的現(xiàn)代人返璞歸真的夢(mèng)想生活，大概也是這個(gè)樣子的吧。

秋天是瓜果成熟的季節(jié)，在村子的堂前屋后和果園菜地，隨處可見杧果、火龍果、香蕉、龍眼、焦桃……，散發(fā)著濃郁的香氣飄蕩在青山綠水之間。我們?cè)诖遄右宦酚巫撸宦废虼迕裼懰?。村民毫不吝嗇，都喊我們自己?dòng)手，反正不采摘也會(huì)零落成泥。

往傳習(xí)亭走下來，轉(zhuǎn)個(gè)拐角，看到路邊兩棵高大挺拔、枝葉葳蕤的龍眼樹，累累果實(shí)壓彎了枝頭，看著讓人舌底生津。長年在亞熱帶水果眾多的地方生活，形成一套吃果子的經(jīng)驗(yàn)，并由此總結(jié)出為人處世的原則和道理。譬如，果樹越老，果子越甜，摘果往高枝，做事往細(xì)處，多往陽坡吃果，不去陰坡做事，等等。《坡芽歌書》里有關(guān)于龍眼的描述：“想摘熟龍眼，手短伸不到，伸頭望樹巔，年年來流連，像鴨戀水壩，像牛戀菜園，戀壩夠不著，戀園進(jìn)不了，戀你好為難，進(jìn)退都無路，生死妹一言?！倍喑钌聘械膲炎迩嗄昕吹綁燕l(xiāng)日常生活中的龍眼果子圓潤飽滿、馥郁香甜，自然聯(lián)想到心中成熟甜美的女子。那女子如樹巔上的龍眼，不易攀摘，他卻還是一往情深，如同鴨戀水壩，牛戀菜園，流連不忍離去，男子千回百轉(zhuǎn)的心思淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

我攀上路邊的高墻，扯下幾枝龍眼果，來到傳習(xí)亭坐著慢慢地品嘗，在路上跟農(nóng)大伯碰上面，農(nóng)大伯背著一個(gè)背簍，佝僂著身子，顯然是從外面忙活回來。他先主動(dòng)跟我們寒暄幾句，又喊我們?nèi)ゼ依镱^。我們說剛從他家院子下來，見沒有人在家才準(zhǔn)備折返。他不無驕傲又略帶無奈地說我們來得不巧，家里那個(gè)老太婆不在家，到外面唱歌去了。

農(nóng)大伯口中的老太婆就是農(nóng)鳳妹。2011年5月，《坡芽情歌》經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳承人農(nóng)鳳妹也被選為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在上級(jí)政府部門和社會(huì)各階段的積極倡導(dǎo)和支持下，富寧縣組建成以農(nóng)鳳妹為代表的“坡芽歌書合唱團(tuán)”，推動(dòng)坡芽歌書的舞臺(tái)化演繹，豐富坡芽歌書的藝術(shù)表演形式，極力將坡芽歌書打造成世界知曉、中國知名、云南獨(dú)特、文山僅有、富寧獨(dú)有的民族文化品牌。坡芽歌書能走出國門，傳遍世界，少不了傳承人的艱苦付出，她一年到頭奔赴各地發(fā)揚(yáng)文化，少有閑暇在家的時(shí)候。這次來沒有見到這位聞名已久的傳承人，多少有點(diǎn)遺憾。如能坐在她家的院子里，跟她說上幾句壯話，行程勞頓也無妨，如再能當(dāng)面聽她唱幾句民歌，那便不虛此行了?？葱侣剤?bào)道說，近些天，坡芽歌書合唱團(tuán)去北京參加專場演出，我趁著在傳習(xí)亭上休息的間隙，打開手機(jī)來看，在央視新聞里看到了坡芽歌書合唱團(tuán)在國家大劇院2023年“聲生和鳴”八月合唱節(jié)民族合唱音樂會(huì)傾情演出的震撼場面，那清澈的旋律如山中的清泉流淌于心間，原生態(tài)的歌聲如林中的天籟，讓現(xiàn)場觀眾飽受一場聽覺盛宴，聽罷無不掌聲連連，驚呼不斷。

在村子環(huán)繞一圈，又回到了原點(diǎn)，意味著本次采風(fēng)活動(dòng)即將結(jié)束，心中戀戀不舍、無限惆悵。我一個(gè)地地道道的富寧壯族人，操著一口濃重的壯音，行走在很多個(gè)城鎮(zhèn)和村莊，但只有到這里，才讓我的心靈找到了皈依。