張文慧

八月，早過了桃子季，可走進(jìn)茶花村的我似乎還能聞到水蜜桃的甜味，這種甜是一種記憶的烙印，更是一種回味，這種感覺不只我有，茶花村的村民也有。

村小組長(zhǎng)還沒到，我們就自行漫步在寬敞干凈的村道，感受著一棟棟錯(cuò)落有致的新建民居。茶花村的民居是2016年8月丘北縣人民政府實(shí)施移民搬遷安置避險(xiǎn)項(xiàng)目工程時(shí)，給每家每戶發(fā)放了住房補(bǔ)助以后才陸續(xù)新建的，在此之前村民所住的房子全都是簡(jiǎn)陋的土坯房。對(duì)于這樣的補(bǔ)助大家都有共識(shí)，既是一份撫慰，更是一種獎(jiǎng)勵(lì)。

茶花村以前不叫茶花村，而叫茶花溝，是茶花綻放在溝坎和山野的總敘。1958年，為了響應(yīng)黨和國(guó)家“蓄水為民、修建水庫”的號(hào)召，水頭、龍?zhí)犊趦蓚€(gè)村子的村民發(fā)揚(yáng)了“舍小家顧大家”的精神，離開了世代居住的家園搬遷而至，并以溝為界，分別居住在溝的兩畔，也就形成了現(xiàn)在的茶花一村和茶花二村。茶花村雖分為兩個(gè)村小組，但哪個(gè)村有事，只要站在溝畔一聲招呼，兩村村民就能匯聚一起合力而為。這不是一種高調(diào)的宣傳，走訪當(dāng)天我們就見證了這樣的凝聚力。

聽說上面有人要來茶花村走訪，一村和二村的婦女早早穿著盛裝，一起聚在親水橋休閑廣場(chǎng)，目的是展示壯族文化，其實(shí)更多的是為了表示對(duì)我們的歡迎，一份發(fā)自內(nèi)心的感恩。在茶花村民心中，能有今天的幸福生活，離不開黨和政府對(duì)他們的關(guān)心、照顧。說到現(xiàn)在居住的環(huán)境，王秀珍老人有些哽咽：“以前么出門就得爬坡，現(xiàn)在不要說出門就是上山的路也平泱泱呢，分得的土地又多，還給錢蓋房子，沒有黨和政府的關(guān)心，我們不敢想象能夠住上這樣的房子。”

王秀珍老人今年已八十六歲，兩年前從樓梯上摔下來傷了腰，還傷了視網(wǎng)膜神經(jīng)，現(xiàn)在眼睛已經(jīng)看不到光亮，更看不到一天天靚麗起來的村子，可對(duì)幸福的生活她依然充滿著信心，只要聽到音樂響起，她就會(huì)在兒媳婦的攙扶下來到小廣場(chǎng)，看不到大家的舞姿，她就用心去聽，她說她能聽出大家心底的那份快樂。從王秀珍老人的話語間我能感受到一種飽滿的熱情，就像眼前這些載歌載舞的壯家女人一樣，有著木棉一樣熱情絢爛的本性，在我們的鏡頭下，在我們的注視中，她們以嫻熟的舞步、燦爛的笑容表達(dá)著對(duì)外來客人的歡迎。這種不論來自何方都是一家人的親切，在我們漫步村道參觀的時(shí)候就有體驗(yàn)，素不相識(shí)的壯家大媽，忙碌間抬起頭看到我們，在遞上一張笑臉的同時(shí)給了我們一句溫暖的招呼：“來家坐！”

樸實(shí)的話語讓我聽到了久違的鄉(xiāng)音，這份鄉(xiāng)音在茶花村特有的桃花節(jié)上更為明顯。為使村民搬得出、穩(wěn)得住、能致富，茶花村依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)和氣候條件，積極探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。2016年十五畝早熟蜜桃在茶花村落地開花，兩年后掛果成熟剛上市就被搶購一空，實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)值五千元以上，收入是種植玉米的五倍。每每說起這事，茶花村人的臉上都涌出燦爛的笑容。尋找到這份致富的契機(jī)，為了能帶動(dòng)周邊更多群眾積極參與到早熟蜜桃種植中來，茶花村成立了丘北縣綠康種養(yǎng)殖合作社，采取“公司+合作社+基地+農(nóng)戶”的模式，將村集體資金用來發(fā)展綠色生態(tài)的水果產(chǎn)業(yè)，目前全村的早熟蜜桃種植已上千畝、李子近三百畝，西瓜、葡萄、蠶桑、龍蝦等其他產(chǎn)業(yè)也相繼在茶花村“落地生根”。在茶花村的帶動(dòng)下，石壩的早熟蜜桃種植面積跟茶花已不相上下。

早熟蜜桃種植業(yè)的發(fā)展與成熟，促成了茶花村以“三生三世桃花源? 壯鄉(xiāng)花開幸福來”為主題的桃花節(jié)，每屆桃花節(jié)都集花海、文藝演出、桃花市集、壯族民俗食品和特色農(nóng)產(chǎn)品展示品嘗及游園猜燈謎等活動(dòng)為主，民俗文化與桃園美景相映成趣，讓附近村寨的各族人民能近距離融入壯家民俗的獨(dú)特風(fēng)情中來。

說到壯家民俗，不止有歌舞的表現(xiàn)形式，在每棟新居的墻面也有著一種無聲的述說與敘事，這也是走進(jìn)茶花村最為醒目的一道風(fēng)景。在我們的漫步中，無論走哪一條村道，在近似土基顏色的每一個(gè)墻面都能看到彩繪，看到一副副展現(xiàn)壯族人民生活、勞作和歡慶佳節(jié)的場(chǎng)景。據(jù)統(tǒng)計(jì)這樣的彩繪墻在茶花村共有五十多處，約五百多平方米，每幅彩繪內(nèi)容不一，豐富的畫面向世人淋漓盡致地展現(xiàn)了壯族特有的文化，就連一棵棵挺立的高桿燈桿上都能感受到壯族特有的文化及嶄新的風(fēng)貌。在瀏覽與迷醉之際我陡然發(fā)現(xiàn)，每幅彩繪的左上角或是右上角都畫有一只銅鼓。銅鼓是壯族的傳家寶，因擊打的響聲洪亮而且悠遠(yuǎn)，逐漸演變成“國(guó)之重器”的禮器和樂器。據(jù)了解，在純壯族的茶花村，銅鼓的重要性自然不言而喻，可以說是他們的一種特殊語言、文化載體或生活的符號(hào)，是天地神靈的集合體和人神溝通的寶器。在日常生活中，茶花人一致認(rèn)為，通過銅鼓可以沖刷掉心里的痛苦和煩惱，從而獲得吉祥的慰藉。所以，每逢婚喪慶典或重大節(jié)日，茶花人都要敲擊銅鼓，奏樂起舞，以示天地自然和諧相生，人文情懷長(zhǎng)存不息。

這種幸福不僅來自物質(zhì)的享受，更多的是精神的富足與飽滿。據(jù)王秀珍老人講，為了修建紅旗水庫，他們先后于1958年、1964年、1983年幾經(jīng)周折，最后才在茶花定居下來。他們不但主動(dòng)遷離了庫區(qū)，還自覺投入到水庫建設(shè)中，說起水庫的建設(shè)，就像打開了老人記憶的閘門，在紅旗水庫建設(shè)進(jìn)入到攻堅(jiān)期那年，縣政府動(dòng)員全縣各族人民數(shù)千余人參與施工。按照要求，茶花村每家每戶至少要出一名青壯年勞動(dòng)力，說起這個(gè)話題，老人臉上不禁浮現(xiàn)出絲絲自豪，茶花人沒有哪家猶豫的，都是二話不說就上，連村里最困難的羅應(yīng)忠家也沒有任何的猶豫。

當(dāng)時(shí)羅應(yīng)忠年僅十七歲，因父親早逝，母親一人帶著八個(gè)子女，家庭生活非常艱難，然而作為長(zhǎng)子的羅應(yīng)忠聽到這號(hào)召，毅然投身到水庫建設(shè)中。其實(shí)，這樣的例子在茶花村還有很多，能有這樣的覺悟都是“紅旗精神”代代相傳的緣故。如今，羅應(yīng)忠老了，他的弟弟羅應(yīng)武又當(dāng)上了茶花村村小組長(zhǎng)，再次投入到為人民服務(wù)的隊(duì)伍中，帶領(lǐng)著茶花村村民脫貧致富，把一個(gè)一窮二白的窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成為今天“規(guī)劃統(tǒng)一、生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)風(fēng)文明”的美麗鄉(xiāng)村。

在茶花村建設(shè)發(fā)展過程中，始終踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施的污水生態(tài)治理工程和沼肥收集利用核心項(xiàng)目讓茶花村成為全縣唯一一個(gè)村級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化生活污水生態(tài)治理示范村。項(xiàng)目投資上百萬元，建設(shè)有集污池、柵沉淀池、化糞池、配水池、反滲濾池、污水管道、塑料檢查井、氧化塘組成的梯級(jí)多塘系統(tǒng)。這些系統(tǒng)的建設(shè)不是單純的功能，他們?cè)诮ǖ臅r(shí)候有著思緒與考量，就拿污水處理池來說，此池不只單純的處理污水，在池子里栽種上荷花和美人蕉，既能吸收有害氣體、凈化空氣、凈化水質(zhì)，又能美化村子，茶余飯后可讓村民賞心悅目。

特別是“美麗家園，移民新村”建設(shè)項(xiàng)目啟動(dòng)實(shí)施以來，茶花村建設(shè)了傳習(xí)館，在親水橋休閑廣場(chǎng)修建了一座風(fēng)雨廊道，瞧著村民們從廊道上來來往往，串門、聚會(huì)、享受廣場(chǎng)帶來的悠閑，無意間的一份相親相融，倒讓這個(gè)廊道有了“同心橋”的新命名，自然也就繡上了“各族人民心連心，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的寓意與期望。不止這個(gè)廊道，為了打造茶花村美麗的自然景觀，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，灌溉基本農(nóng)田，也為了能夠留住喜歡伴水而居的壯族人民的心，在兩個(gè)村小組之間堵溝建壩，蓄水成湖，以五米寬的堤壩建成眼前這樣一個(gè)壩塘。說塘倒是束縛了這水的靈性，我認(rèn)為叫湖更為妥帖，我知道眼前這片水域還沒有一個(gè)確定性的命名，但在茶花人的心中，早成了一個(gè)不可或缺的地理符號(hào)。這一湖水的形成，也加速了茶花村真正成為生態(tài)美麗村寨的速度，讓茶花村與紅旗水庫的隱隱青山、悠悠湖水相互輝映，生動(dòng)踐行著“兩山理論”。

其實(shí)，不論過去還是現(xiàn)在，茶花村為了這“兩山理論”的貫徹與落實(shí)，他們不僅把生態(tài)保護(hù)、提升森林覆蓋率、綠化美化村寨作為重要任務(wù)，還按照他們祭“竜”的文化習(xí)俗，制定出了相應(yīng)的村規(guī)民約。規(guī)定所有村民不準(zhǔn)到“竜”山砍伐樹木，如果違反規(guī)定，必須到“竜山”殺上一頭豬作為懲罰。如此約定目的不是懲罰，而是能更好更快地將茶花村建設(shè)成為人人羨慕的美麗而且富裕的鄉(xiāng)村。

在半天的走訪里，給予我的是滿滿的感動(dòng)。感動(dòng)茶花人為了全縣人民的齊居、共享、共樂做出的巨大貢獻(xiàn)；感動(dòng)他們的犧牲給全縣各族群眾享受到了紅旗水庫帶來的恩澤。站在干凈的村道上放眼，茶花村的新居在花花草草的映襯下，像一顆顆熱忱的心守住了那份烙在心底的堅(jiān)定古訓(xùn)——“舍小家顧大家、自力更生建家園、發(fā)展產(chǎn)業(yè)促增收”的紅旗精神。就在我們即將離開的時(shí)候，突然茶花溝畔響起一串悠揚(yáng)的旋律，還沒支楞起耳朵就知道是巴烏，以為能親眼見到難能可貴的巴烏傳承人，不曾想當(dāng)我們尋聲而至?xí)r，才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)叫王美云的老人在聽碟子。她說是隔壁村的朋友送給她的，她的孩子們都外出打工了，一個(gè)人在家，朋友怕她寂寞，就送了她一碟。在我固有的認(rèn)識(shí)里，巴烏是在路旁、在水邊、在樹下，優(yōu)美的曲調(diào)就著月色流淌在壯鄉(xiāng)的山山野野傾吐愛情。王美云老人說，談情說愛那是年輕人的事，我現(xiàn)在呀就喜歡聽這些，說著給我們播放了下一曲，才聽了兩句我就知道，那是《走進(jìn)新時(shí)代》的旋律。

告別了王美云老人，漸行漸遠(yuǎn)的腳步，始終有巴烏聲的跟隨，臨上車的時(shí)候那旋律還依然回響在茶花溝畔，就在此刻我才陡然明白，悠揚(yáng)的巴烏不再是傾吐愛情的專利，跟著茶花村發(fā)展的步伐，它早已成為詠唱幸福生活的經(jīng)典篇章。