曾晶

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷的歷史背景

明代初期，隨著葡萄牙、荷蘭等歐洲國家的航海探索和貿(mào)易交流的擴展，中國的瓷器開始進入歐洲市場。景德鎮(zhèn)的瓷器也逐漸成為外銷的主力產(chǎn)品。明代中期，景德鎮(zhèn)開始大量生產(chǎn)藍白瓷器，即青花瓷。釉下青花繪畫技法的出現(xiàn)，使得瓷器上的圖案更加鮮艷、精美，深受歐洲人的喜愛。明代后期，葡萄牙和荷蘭成為了主要的瓷器貿(mào)易國家，他們通過與中國進行貿(mào)易交流，大量運輸和銷售景德鎮(zhèn)的瓷器。并且，為了迎合歐洲市場的口味和需求，景德鎮(zhèn)開始創(chuàng)作一些歐洲風(fēng)格或者根據(jù)歐洲市場需求進行定制的瓷器。明清時期景德鎮(zhèn)外銷青花瓷得以大規(guī)模生產(chǎn)和出口，并且對于歐洲的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠的影響。它不僅是中國瓷器制作的高峰之一，也是中西文化交流的重要橋梁之一。

18世紀初期，荷蘭東印度公司成為了從中國進口青花瓷的主要渠道，隨后法國東印度公司也加入了其中。景德鎮(zhèn)青花瓷的大量進口對于法國的經(jīng)濟產(chǎn)生了積極影響。這一時期，法國社會追求奢侈品消費，青花瓷成為了時尚和貴族地位的象征。法國貴族和上層社會對于奢華和獨特的東方藝術(shù)品表現(xiàn)出了濃厚的興趣。景德鎮(zhèn)的青花瓷以其精湛的工藝和美麗的圖案贏得了法國市場的青睞。大量的青花瓷進口到法國，滿足了當?shù)刭F族和富商對于中國瓷器的需求，并對法國的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠影響。

3項研究[14,17,20]比較了IPC治療頻次為每日1次與每日2次或3次對骨科大手術(shù)病人DVT發(fā)生率的影響。各研究間統(tǒng)計學(xué)異質(zhì)性(P=0.35，I2=0%)，采用固定效應(yīng)模型進行分析。Meta分析結(jié)果顯示：IPC治療頻次為每日2次或3次的骨科大手術(shù)病人DVT發(fā)生率低于治療頻次為每日1次的病人，差異有統(tǒng)計學(xué)意義[OR=2.20，95%CI(1.03，4.69)，P=0.04]，見圖4。

二、景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾與洛可可藝術(shù)的融合方式

法國洛可可藝術(shù)，是18世紀晚期的藝術(shù)風(fēng)格，主要反映了歐洲社會文化變革的潮流，包括對傳統(tǒng)的批判、對自然的熱愛和膜拜、奢華與精致等特點。洛可可藝術(shù)強調(diào)精致和華麗的裝飾，通過繽紛多彩、各種造型繁復(fù)、銀色和金色等貴重材料來達到極致華美的效果。由此反映了18世紀歐洲貴族們追求奢侈的生活方式和地位象征的追求。另一特點是流暢的線條和曲線。

盡管洛可可藝術(shù)和景德鎮(zhèn)青花瓷來自于不同的地域和文化背景，但它們在18世紀的歐洲相互交流和影響，促使洛可可形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。18世紀的歐洲，通過殖民擴張和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立，使得東方的藝術(shù)品開始進入歐洲市場。景德鎮(zhèn)的青花瓷作為中國瓷器的代表，在歐洲受到了廣泛的追捧。洛可可藝術(shù)家們對于這些東方藝術(shù)品表現(xiàn)出濃厚的興趣，開始從中汲取靈感并將其融入到自己的作品中。景德鎮(zhèn)青花瓷作為奢侈品進入歐洲市場，成為了貴族和上層社會追求的對象。同樣，洛可可藝術(shù)也主要服務(wù)于貴族階層，二者的受眾存在一定的重疊性。因此，景德鎮(zhèn)青花瓷在洛可可時期得以迅速普及和推廣。

（一）洛可可藝術(shù)對景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾風(fēng)格的全盤接納

德國海德堡博物館館長符可思博士在《中國風(fēng)》一文中指出，中國瓷器對洛可可風(fēng)格的影響是極其明顯的，主要表現(xiàn)在以下四個方面：1.氣氛輕松自如，這種感覺往往反映在景德鎮(zhèn)的明末青花瓷器上，這一點在明代的后期的中國瓷器上十分明顯。2.追求不規(guī)則線條的隨意性，類似于景德鎮(zhèn)青花瓷。3.以中國青花瓷器為借鑒，在器物邊足開始繪制紋飾和花邊。4.追求用線時的寫意性，這一點受歐洲歷史上未曾有過的，明顯受到明末景德鎮(zhèn)青花的影響。歐洲傳統(tǒng)美術(shù)多以寫實為主，注重物象形態(tài)的表現(xiàn)，多以寫實為主要表現(xiàn)手法，以寫實為主要表現(xiàn)手法。在強調(diào)輪廓感和幾何學(xué)嚴謹風(fēng)格的同時，追求構(gòu)圖的平衡完美和素描的規(guī)范準確，歐洲人向來注重形象的具體比例。但在洛可可建筑、室內(nèi)裝飾、家具制作、日用百貨、瓷器、金銀器等設(shè)計和裝飾中，形式和方向變化多端的曲線和弧線被頻繁使用，在洛可可裝飾中廣泛使用了這種優(yōu)美的曲線。這種追求與景德鎮(zhèn)青花瓷在用線上相似的隨意性是十分接近的。洛可可藝術(shù)，在歐洲歷史上打破了傳統(tǒng)的歐式風(fēng)格，可謂前無古人，后無來者。洛可可繪畫的藝術(shù)氣息淡雅柔和，洋溢著從中國瓷器色彩中汲取靈感而來的輕松愜意之感。在洛可可繪畫中，讓華托和弗朗索瓦布歇（AnthonyWattoFrancois）是其中的主要代表。華托將當時具有革命性色彩的運用于1717年為學(xué)院創(chuàng)作完成的油畫《發(fā)舟西苔島》中。他運用流暢而又經(jīng)過稀釋的顏料，巧妙地運用了透明的色彩技巧，使觀者在觀賞之余，不禁對青花瓷器所特有的晶瑩剔透之感產(chǎn)生了一種聯(lián)想，使人浮想聯(lián)翩，流連忘返。在大量加入青花瓷器、花籃、團扇等中國實物的基礎(chǔ)上，以仿中國古建筑、園林、庭院、人物形象為藍本，繪制了“上朝皇帝”“中國漁景”“中華園”“中華市井”四幅布歇畫。雖然布歇本人從未親臨中國，但他通過臆想和想象力創(chuàng)作出與現(xiàn)實相符的形象。布歇對東方藝術(shù)的神韻揣摩極盡，他對中國青花瓷畫 表現(xiàn)手法的廣泛借鑒，從其大膽的表現(xiàn)手法和追求浪漫情調(diào)的風(fēng)格中可見一斑。

休昂納將洛可可定義為歐洲人對中國觀念的表現(xiàn)。法國人從中國絲織品、瓷器和家具設(shè)計等曲線結(jié)構(gòu)中吸取了靈感，甚至在建筑中的曲線也帶有東方花鳥紋樣的設(shè)計美感。換句話說，中國文化的傳入和刺激，以及上流社會對奢華生活的崇尚，催生了“中國-法國式”的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格在中國瓷器的影響下變得纖巧細膩，裝飾工藝精致自然，為整個法蘭西民族美感的形成注入了養(yǎng)分。盡管洛可可藝術(shù)的存在時間很短暫，但它涉及的領(lǐng)域廣泛，為歐洲時尚生活增添了創(chuàng)新元素，直到今天仍然不會顯得過時。

（二）洛可可對景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾的適應(yīng)性改變

以青花瓷中的山水圖像為例，中國青花瓷器上的山水圖案的大規(guī)模出口將人與自然和諧共生的美好景象傳遞到了西方，引起了西方民眾的興趣和喜愛。其中，在乾隆時期，青花瓷上的山水圖案無論是數(shù)量還是樣式風(fēng)格都達到了較為成熟的階段，形成了相對穩(wěn)定的構(gòu)圖模式。散點透視法、近景、中景、遠景的有機組合，以及建筑、樹木、山石、人物、動物的巧妙搭配，構(gòu)成了具有中國傳統(tǒng)文化意味的山水園林形象。同時，對與中國山水園林圖像的熱愛不僅限于歐洲的普通民眾，貴族階層也普遍迷戀其中。可以從西方貴族定制的瓷器，尤其是帶有家族紋章的瓷器，以及其他定制瓷器上清晰地看出這一點。這些瓷器展現(xiàn)了中國-法國式藝術(shù)風(fēng)格的精髓。西方貴族對于瓷器的訂制需求反映了他們對奢華生活的追求，而這種追求正是源自中國文化的傳入和刺激。這些定制瓷器不僅在外觀上展現(xiàn)了洛可可藝術(shù)的優(yōu)雅與精致，還融入了中國瓷器的纖巧細膩和裝飾工藝的洗練自然。通過這些瓷器，我們可以清晰地看到中國文化對于法國貴族美感的形成過程，以及中國-法國式藝術(shù)樣式對于西方時尚生活的創(chuàng)新影響。這些瓷器不僅是藝術(shù)品，更是歷史的見證，它們的存在延續(xù)了中國-法國文化交流的痕跡，并為今天的人們提供了欣賞和研究的機會。

這些編碼方法具有一定的主觀性，但研究目的只是借波特一致性系數(shù)以說明標準與試卷a的一致性是否比試卷b好，編碼標準是一致的，能降低影響，當然如果有更多的人參與到編碼中，可以降低主觀性.

可一說登記，他就有點擰把，怎么都覺得自己站在懸崖邊上，往下一看還深不可測，這要一腳邁下去，指定是上不來了，這是不是自殺?。拷Y(jié)婚不是雙喜臨門嗎？可怎么瞧，都見不到亮光。登記，結(jié)婚，生孩子。孩子進幼兒園，然后是重點小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)。孩子再找對象結(jié)婚生孩子，然后何東自己就該進八寶山了。嘿，圍城里的兄弟們，給個亮！婚外戀的不算！

3.設(shè)定催款時間并及時催款，安排專員負責(zé)催款，到期未還款可以從負責(zé)人工資中扣除，直到還完為止；避免占用其他科研項目經(jīng)費，保證科研項目資金得到合理的使用。

景德鎮(zhèn)青花瓷所采用的藍色花紋圖案，在一定程度上影響了洛可可裝飾的設(shè)計。洛可可時期的裝飾風(fēng)格強調(diào)曲線、幾何圖案和華麗的細節(jié)，而這些元素也可以在青花瓷的圖案中找到共同之處。洛可可藝術(shù)家們對于青花瓷圖案的運用和重新演繹，使得他們的作品呈現(xiàn)出更加優(yōu)雅、浪漫的特點。

中國青花瓷器以其精致優(yōu)雅的情調(diào)和多變的造型，為歐洲人提供了一個全新的觀察世界的視角，并對幸福生活抱有向往。他們遠涉重洋來到中國，尋求靈感于那些漂洋過海的瓷器上，并積極地融合了東方各種裝飾上的風(fēng)格，以實現(xiàn)他們對“中國風(fēng)”的美學(xué)追求。在這個過程中，我們也能夠看到西方對東方藝術(shù)的渴望和追求并不是盲目的跟隨或模仿，而是經(jīng)歷了一個從發(fā)現(xiàn)到學(xué)習(xí)并開始借鑒和超越的過程。他們通過從中國物品中尋求啟示和靈感，并創(chuàng)造出屬于自己獨特的全新藝術(shù)風(fēng)格。在這個過程中，他們不斷地吸收、融合，最終創(chuàng)造出了一種獨具個性的新的藝術(shù)形式，在歐洲地區(qū)風(fēng)靡開來。

西方社會對于中國山水園林紋樣的鐘愛不僅體現(xiàn)了對華麗瓷器的喜愛，更反映了對自然景觀、寧靜與和諧生活方式的追求。這種審美觀念的融合不僅影響了藝術(shù)領(lǐng)域，也深刻地改變了西方社會的生活方式和審美取向。

圖1 清乾隆模印開光青花樓閣山水紋瓶

三、明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷在洛可可藝術(shù)中的影響

（一）影響法國日常生活方式

法國國王路易十四對中國式的裝飾風(fēng)格情有獨鐘，這種風(fēng)格也迅速在民間流行起來。隨著中國文化中的茶文化傳入法國，一座座掩映在塞納河畔迷人山水之間的“中國風(fēng)”茶樓拔地而起，洋溢著濃郁的中國氣息。因此法國可以說是時尚生活的先行者之一。這些“中國風(fēng)”茶樓與當?shù)亟ㄖL(fēng)格相結(jié)合后出現(xiàn)了被稱為“China-France”的洛可可藝術(shù)風(fēng)格（LococoArtStyle）的正式確立。法國人端著青花瓷茶碗，在這些“中國-法國風(fēng)格”的茶室里，優(yōu)雅地品嘗著來自中國的茶飲，舉手投足間，頗有我們古時文人雅士的風(fēng)范?！吨蟹L(fēng)情》以愛情和田園牧歌式的生活為主題，融中國瓷器的古樸與細膩于一體。青花瓷不僅滿足了法國人對獨特藝術(shù)品的追求，也為他們帶來了一種與中國文化相融合的生活方式。

（二）改變法國建筑裝飾空間

除了對西方飲食文化產(chǎn)生深遠的影響外，青花瓷在西方社會生活中也起到了一種裝飾作用。西方人對中國瓷器胎釉的光潔致密之美十分欣賞，開始利用貴重金屬，如在瓷器上加上金屬邊飾、提手或底座等，以各種鑲嵌方式保護瓷器，由此也催生了一批專門在瓷器鑲嵌上下功夫的手藝人。此外，西方人熱衷于收藏中國瓷器作為室內(nèi)陳設(shè)以及空間裝飾，并成為展示財富觀念的一種途徑。當時比較流行的做法是將瓷器嵌入墻壁、天花板或窗戶的凹槽中，以達到美化建筑物內(nèi)部空間的目的。人們也常利用瓷器特有的光澤，結(jié)合鏡面反射的光線，營造出光影交錯、美輪美奐的畫面?；蛘咚麄儠⒒ㄆ?、花卉或帶有精美紋飾的佛瓷雕刻作品，收藏在室內(nèi)的陳列架上。英國皇帝瑪麗皇習(xí)慣在皇宮中擺放最高的玻璃柜和家具，數(shù)量多到令人咋舌的地步，中國瓷器更甚。對于中國瓷器的收藏，許多王公貴族也是鐘愛有加。擁有中國瓷器不僅象征著國王的權(quán)力和尊貴，也代表著他們個人修養(yǎng)和時尚品味。法國國王路易十四命首相馬扎蘭成立中國公司，在廣東定制標有法國鎧甲紋章的瓷器，并在專供瓷器收藏的凡爾賽宮建鏡廳，在專供瓷器使用的特里亞依宮建狄安娜室（DianaHouse）；波蘭國王約翰三世在維拉努哈王宮的偏殿上修建了專供瓷器陳設(shè)的中堂；德國選帝將中國瓷器視為藝術(shù)品，在得累斯頓（Dreston）的瓷宮中集中存放中國瓷器。專門展示中國瓷器的“瓷室”，往往設(shè)在包括外銷瓷器在內(nèi)的17、18世紀歐洲貴族家庭。他們還設(shè)計了特制的木制家具作為擺放華麗瓷器的底座，即使是中等階層的家庭也會將華麗瓷器的盤子和碟子掛在墻上進行裝飾。由于中國陶瓷的裝飾美學(xué)，慢慢蔓延到歐洲貴族階層，作為中國時尚的洛可可藝術(shù)，最早在法國流行。洛可可的藝術(shù)風(fēng)格與中國古代文化一脈相承，瓷器所傳達出的細膩的情調(diào)才是洛可可的全部秘訣。明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷上描繪的各類裝飾題材圖像，成為傳播中國工藝美學(xué)的重要媒介，直接反映了當時的流行趨勢和審美情趣。洛可可時期歐洲上流社會，善用淺淡色調(diào)作裝飾，故成為西方極為珍視的裝飾品，瓷質(zhì)潔白光潔，富麗堂皇?？梢哉f，中國瓷器所特有的線條美、色彩美、形態(tài)美，對歐洲社會審美意識的變革產(chǎn)生了深刻的影響，對洛可可藝術(shù)所追求的美學(xué)理念產(chǎn)生了直接或間接的啟發(fā)作用。

四、結(jié)語

歐洲藝術(shù)家認識、接受、欣賞、模仿東方文化的過程，尤其是中國文化的過程，主要是通過輸往歐洲的瓷器。英國文藝復(fù)興作家邁克爾蘇利文曾這樣說過：“東方的工藝文化和哲學(xué)上的理性精神，確實使法國首先在思想和文化上拋棄了中世紀各種文化的殘余，以理性統(tǒng)率一切，在現(xiàn)實生活和藝術(shù)享受上取得了全面進步，逐漸形成了現(xiàn)代法國式的理性和享樂文化”。這種理性和享樂是法國人的一種哲學(xué)思想“青花瓷器的華貴氣派，玲瓏輕巧，線條靈動之美，造型華麗別致，使歐洲人對瓷器的愛好達到了一種虛無縹緲、天馬行空的境界。18世紀盛行的洛可可藝術(shù)，從某種程度上反映出當時歐洲人對中國瓷器文化的狂熱程度。這種風(fēng)格表現(xiàn)出一種追求浪漫、情意盎然、甚至有些嬌柔的特點，與中國文化中的許多元素相似，如花鳥畫、山水畫和裝飾藝術(shù)等。歐洲人從中國瓷器中汲取靈感，融會貫通，開拓發(fā)展，從而創(chuàng)造出他們的新藝術(shù)風(fēng)格。