萬(wàn)漢橋

從“上好學(xué)”到“好上學(xué)”，從“減負(fù)”到“雙減”，從“行政班”到“選課走班”；當(dāng)下的教育隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而發(fā)生深度嬗變。作為教師個(gè)體，要關(guān)注教育的細(xì)節(jié)，恪守專(zhuān)業(yè)倫理，秉持“一厘米之變”的信念和行動(dòng)，讓孩子像屬于他那個(gè)年齡段應(yīng)有的模樣學(xué)習(xí)生活，讓教育回歸其價(jià)值本位。

教育的真諦，不只存在于經(jīng)典的教育理論著作，也不只國(guó)家層面上的宏觀敘述，更存在于普通的平常教育教學(xué)實(shí)踐中。頭發(fā)上的教學(xué)、遲到的故事、不用否定句等，一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)，折射出教育者智慧的光芒。內(nèi)涵豐盈的教育細(xì)節(jié)呈現(xiàn)了教育本位價(jià)值，蘊(yùn)藏著教育的初心與使命。

“在我們的肉體的軀殼里，住著一個(gè)名叫觀念的幽靈。我們往往要等到把教育搞砸了，才意識(shí)到觀念這個(gè)幽靈的存在?！豹?dú)立教育研究者朱永通先生坦言道，觀念的改變有多難，教育就有多難。當(dāng)代著名學(xué)者周?chē)?guó)平先生也認(rèn)為，如果說(shuō)觀念決定方向，那么教育細(xì)節(jié)則體現(xiàn)教育觀。捕捉教育的細(xì)節(jié)必須先從教育觀入手。

教育的時(shí)間觀

孩子在1至6歲的嬰幼兒期，有母親的嘮叨縈繞左右的孩子，長(zhǎng)大后往往較有安全感，性格也較溫和。但是，孩子在12至18歲的青春期，母親應(yīng)學(xué)會(huì)閉嘴，此時(shí)是孩子渴望自主、自由的狂歡階段，他們用自己的生命節(jié)奏，來(lái)“顛覆”那些外在的束手束腳之既定節(jié)奏。

同一人在不同時(shí)期有不同的教育節(jié)奏。每個(gè)人皆有內(nèi)在的生命節(jié)奏，即其身心狀態(tài)按一定的規(guī)律呈現(xiàn)出周期性的變化。當(dāng)這種變化與外部世界的節(jié)律相一致時(shí)，彼此共振，生命之美便無(wú)處不在；反之，生命則會(huì)處于失調(diào)、緊張乃至瘋狂的狀態(tài)。

改革開(kāi)放初期，“有學(xué)上”即可，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校和老師有著簡(jiǎn)單而樸素的信任。改革開(kāi)放中期，“上好學(xué)”變成了人們生活中的重頭戲，產(chǎn)生了“擇校熱”“學(xué)區(qū)房”現(xiàn)象，“不打不成器”成為過(guò)時(shí)的教育觀念?，F(xiàn)在，“好上學(xué)”是我們對(duì)未來(lái)教育的期盼。當(dāng)下，新高考改革選課走班對(duì)教師的挑戰(zhàn)已顯現(xiàn)。

教育的地域觀

首位華裔美國(guó)駐華大使駱家輝先生為家庭團(tuán)聚原因而辭職，引起國(guó)人競(jìng)相猜疑。殊不知駱家輝之“家庭優(yōu)先”的觀念，在西方人的日常生活中天天演繹著。

在當(dāng)下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，異地“游學(xué)”成為常態(tài)。這種學(xué)習(xí)被生物學(xué)證實(shí)為“遠(yuǎn)交優(yōu)勢(shì)”，值得提倡，但不可盲目“舍近求遠(yuǎn)”，要打破“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”的慣性思維。教育的地域觀要在差異中求同，在求同中轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新。

教育的主體觀

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人朱光潛先生談美，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)：“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的，科學(xué)的，美感的。”他舉例說(shuō)，一個(gè)木商看到它，想到是做什么用，用來(lái)建房屋，還是做成家具，能值多少錢(qián)；一個(gè)植物學(xué)家看到它，則觀察它的枝葉花果，從樹(shù)皮推測(cè)樹(shù)的年輪等；一個(gè)畫(huà)家看它，則欣賞它的顏色、姿態(tài)、線條美等。人是觀念的作品，也是情感的動(dòng)物。

教育是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)，學(xué)校從來(lái)不是冰冷地傳授知識(shí)的地方。男生頻繁改變發(fā)型，其中就隱藏著青春的秘密。學(xué)生頭發(fā)上的細(xì)節(jié)教育，究其實(shí)質(zhì)，包含了諸多人性本能的問(wèn)題。比如，對(duì)美的渴望、對(duì)他人贊賞的期待，它們?cè)谌诵陨钐幍谋灸苤?，無(wú)論年齡大小，均是如此。因此，教育家蘇霍姆林斯基曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)一位物理學(xué)科的老師灌輸這樣的觀念：“你不是教物理，而是教人學(xué)物理?！?/p>

教育的平等觀

如何對(duì)待班級(jí)的學(xué)困生，如何安排學(xué)生的座位，如何處理學(xué)生的問(wèn)候禮儀等等，這些教育的“細(xì)枝末節(jié)”，極有可能變成影響師生親疏的信號(hào)。

在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們的老師有意無(wú)意間會(huì)用到“你今天必須把作業(yè)做完”等帶有命令式的祈使句。殊不知，教師的每一句話，都關(guān)乎孩子的“神經(jīng)細(xì)胞”，關(guān)乎教育是否綻放人性之美。怎么和孩子說(shuō)話，是教育水平高低的分水嶺。教育雖難有一勞永逸的方略，但不讓任何一個(gè)學(xué)生在我們的目光之外成為“邊緣人”“局外人”，應(yīng)成為每一個(gè)教師的基本素養(yǎng)。

事實(shí)上，一次師生友好平等的問(wèn)候，本身就是一種無(wú)形的教育資源，其中滲透著對(duì)學(xué)生的尊重與肯定，也將自然生成滋潤(rùn)學(xué)生生命的重要精神內(nèi)容之一，讓平等、自信、友善的種子在學(xué)生內(nèi)心深處生根發(fā)芽。

觀念的水位有多高，我們的教育水平就有多高。我們的教育改革匍匐前行，并非我們的“頂層設(shè)計(jì)”不夠美妙，而是我們?cè)械纳鐣?huì)“集體無(wú)意識(shí)慣性”使然。

事實(shí)上，如果我們每個(gè)教育工作者，都給忙碌的生活適時(shí)按下“暫停鍵”，“吾日三省吾身”，覺(jué)察教育中的細(xì)節(jié)；并從細(xì)節(jié)中發(fā)掘教育價(jià)值，思考教育本質(zhì)和初衷；堅(jiān)持“一厘米之變”，從能改變的地方開(kāi)始改變，剔除習(xí)以為常的反教育的“習(xí)慣無(wú)意識(shí)”，一厘米一厘米地革新，漸進(jìn)改革，穩(wěn)中求進(jìn)，老百姓心中的“好教育”就會(huì)指日可待了。

（責(zé)任編輯/十七）