傅剛
成公二年《傳》記楚子反欲娶夏姬,申公巫臣諫止,稱夏姬不祥人,“夭子蠻”即其一。子蠻,杜預(yù)《注》:“鄭靈公,夏姬之兄,殺死無后?!睋?jù)昭公二十八年《傳》,鄭靈公字子貉,此云子蠻,沈欽韓《春秋左氏傳補(bǔ)注》懷疑非夏姬之兄鄭靈公,若是兄弟,何預(yù)巫臣所言夏姬不祥之事?因疑是夏姬在御叔之前先許嫁之人,竹添光鴻《會(huì)箋》從其說,更稱子蠻是夏姬前夫。然昭二十八年《傳》叔向之母說夏姬殺三夫,謂御叔、連尹襄老及申公巫臣,三夫?qū)嵎窍募鶜?,但古人以夏姬不祥,薄相克夫,故歸罪稱其殺三夫。是則叔向之母所說,實(shí)就夏姬所嫁之人總數(shù)言。三夫中既無子蠻,見子蠻非夏姬之夫,《補(bǔ)注》《會(huì)箋》非是。龜井煜《纘考》則疑鄭靈公字子貉,一字子蠻。此說當(dāng)從程廷祚《春秋識(shí)小錄》:“子蠻,即靈公,一稱子貉?!卑?,鄭靈公名夷,名字相從,“蠻”與“夷”義同,程廷祚、龜井煜之說可從。杜《注》子蠻“殺死無后”,“殺”字當(dāng)為“早”字。下文“殺御叔”《注》曰:“御叔,夏姬之夫,亦早死。”言“亦”,連類之詞,見子蠻早死,非殺死。昭二十八年《傳》亦曰“子貉早死無后”,皆可證杜預(yù)此《注》“殺死無后”當(dāng)為“早死無后”。且《傳》言“夭”,夭是夭折短命之謂,非殺之義。安井衡《輯釋》因改“殺”為“早”。