蔡渲

帕斯卡有言：“人是一根會(huì)思想的蘆葦。”但在古人、書(shū)本、專家、他人言論充斥的世界里，人云亦云的現(xiàn)象頻發(fā)，多少人隨波逐流？多少人讓理性思考糜爛在燦爛的花季？痛憶無(wú)知看客的跟風(fēng)惡語(yǔ)致受害者母親輕生的悲劇，我們?cè)跄懿荒ダ硇灾?，斬籍籍之人言?/p>

磨理性之利刃，就要讓質(zhì)疑作急先鋒、排頭兵。在封建教義“吃人”的黑暗歲月里，喪失理性思考的國(guó)人虔誠(chéng)跪伏于封建教義之下，而魯迅先生卻發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么”的質(zhì)疑，打破了“自古以來(lái)”的束縛，對(duì)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)展開(kāi)了理性思考；“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德并沒(méi)有因柏拉圖是老師而盲信其觀點(diǎn)與言論，而是大膽質(zhì)疑，多次對(duì)柏拉圖的理念或觀點(diǎn)提出批判；孔子“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，也有人對(duì)其提出質(zhì)疑，產(chǎn)生更為理性的思考——若“己所不欲”恰為他人所欲，那么僅因“己不欲”而剝奪他人所欲的機(jī)會(huì)，這樣對(duì)嗎？由是觀之，敢于質(zhì)疑，方能作出更理性的思考和判斷，從而正確地認(rèn)識(shí)事物。

磨理性之利刃，須以親身實(shí)踐作試金石、磨刀石。伽利略經(jīng)過(guò)理性思考，否定亞里士多德的理論，最終因斜塔上的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體定理和相對(duì)性原理，推翻了人們對(duì)“專家”長(zhǎng)達(dá)1800多年的盲目相信，為物理學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)；屠呦呦經(jīng)過(guò)理性思考，決定從中國(guó)古籍中尋找治療瘧疾的方法。但她并非盲信書(shū)中的方法，在成功提取出青蒿素并制成藥后，她先是親身試藥，驗(yàn)證療效后才將其用于其他瘧疾患者；外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不會(huì)修鐵路，詹天佑經(jīng)過(guò)理性思考，認(rèn)為雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)相對(duì)落后，但是外國(guó)人能做到的，中國(guó)人也能做到。保守派說(shuō)他不自量力、膽大妄為，但詹天佑置若罔聞，四年時(shí)間修建約200公里鐵路，用事實(shí)證明了自己的判斷，堵住了眾人之口。

魯迅先生曾寄愿中國(guó)青年：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。”處于一個(gè)信息多、雜、碎的時(shí)代，吾輩青年要牢記魯迅先生的話，積極磨理性之利刃，斬籍籍之人言，引領(lǐng)中國(guó)向上走，引領(lǐng)世界向上走，引領(lǐng)時(shí)代向上走。

【湖北黃梅縣第一中學(xué)高二（25）班】

◆點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題兼用對(duì)仗和比喻手法，簡(jiǎn)明凝練，形象生動(dòng)，有先聲奪人之效。開(kāi)篇首先引用名言，強(qiáng)調(diào)思考之于人的重要性，然后觀照現(xiàn)實(shí)，以排比句和反問(wèn)句揭示人們?nèi)鄙偎伎嫉氖聦?shí)，最后以反問(wèn)句式提出中心論點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題。主體部分分別論述了理性思考的兩個(gè)核心關(guān)鍵詞“質(zhì)疑”和“實(shí)踐”，結(jié)尾引用魯迅先生的名言，呼吁新時(shí)代青年要理性思考。

作文論述過(guò)程中，古今中外的事例信手拈來(lái)，貼切而典型，各類句式交錯(cuò)使用，情理兼?zhèn)洌w現(xiàn)了作者深厚的人文積淀和語(yǔ)言素養(yǎng)。