［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.001

收稿日期：2023-08-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化史（1919—1949）”（19BKS004）

作者簡(jiǎn)介：姚宏志（1972—），男，安徽桐城人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史與馬克思主義中國(guó)化。

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展，有著內(nèi)在的歷史邏輯。它是從改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟的嶄新道路中走出來的，是從新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的艱辛探索中走出來的，是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的持續(xù)奮斗中走出來的，是從近代以來中國(guó)人民學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中走出來的，是從五千多年中華文明孕育和生長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中走出來的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史邏輯

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0001-10

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派、符合中國(guó)國(guó)情并解決中國(guó)實(shí)際問題的現(xiàn)代化。它的形成和發(fā)展，有著內(nèi)在的邏輯理路?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯，可以更好地加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是從改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟的嶄新道路中走出來的

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了當(dāng)代中國(guó)改革開放新時(shí)期，同時(shí)開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的活力和動(dòng)力。

（一）改革開放是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力源泉

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨和國(guó)家面臨著“向何處去”的重大歷史抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟，鄭重地作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的重大戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了黨在新時(shí)期的偉大覺醒。正是這個(gè)偉大覺醒孕育了黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化由低級(jí)階段向較高階段的歷史性飛躍。

經(jīng)過40多年的不懈努力和長(zhǎng)足發(fā)展，改革開放已成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯麗的氣象。從推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，取消農(nóng)業(yè)稅，到實(shí)行農(nóng)村承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置并行，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)開放沿海沿邊沿江和內(nèi)陸中心城市，到加入世界貿(mào)易組織、共建“一帶一路”、設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、加快建設(shè)中國(guó)特色自由貿(mào)易港、連續(xù)舉辦中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)；從搞好搞活國(guó)營(yíng)大中小型企業(yè)、鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，到加快推進(jìn)國(guó)資國(guó)企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)；從“引進(jìn)來”到“走出去”，等等，這些舉措重在破解中國(guó)式現(xiàn)代化過程中的體制機(jī)制障礙，建立健全與之相適應(yīng)的體制機(jī)制規(guī)范，使中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

改革開放的過程，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民奮力追趕世界現(xiàn)代化大潮和創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的過程。40多年來，從開啟新時(shí)期到跨入新世紀(jì)再到進(jìn)入新時(shí)代，從“三步走”戰(zhàn)略到“新三步走”戰(zhàn)略再到“兩步走”戰(zhàn)略，從解決人民溫飽問題到全面建成小康社會(huì)再到邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，黨帶領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，極大地改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出光輝燦爛的美好圖景，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造

長(zhǎng)期以來，受西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展模式和蘇聯(lián)現(xiàn)代化過程中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，人們習(xí)慣于把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作資本主義制度的專利品，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義制度的獨(dú)有物，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因此被貼上不同社會(huì)制度的標(biāo)簽。新中國(guó)成立后，中國(guó)注重學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式這個(gè)當(dāng)時(shí)別無選擇的“樣板”，逐步建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)體系的復(fù)雜化，其弊端日漸凸顯，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的嚴(yán)重阻礙，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化迫切需要對(duì)其進(jìn)行根本性變革。

早在改革開放之初，鄧小平就提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”［1］的著名論斷。1992年春天，他在南方談話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”［2］這一精辟概括從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的觀念束縛，使人們對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)有了重大突破。以此為基礎(chǔ)，黨的十四大正式確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。針對(duì)有人質(zhì)疑“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)提法，江澤民義正詞嚴(yán)地回應(yīng)道：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義這幾個(gè)字是不能沒有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛，就是點(diǎn)明我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！保?］這里清楚地表明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的簡(jiǎn)單翻版，它是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的重要成果。該體制與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主、多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)制度等一起，共同為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供基本經(jīng)濟(jì)制度支撐。

在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是黨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)舉，解決了其他社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期沒有解決的重要課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。改革開放以來的實(shí)踐證明，這種充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制，既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化積極性、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的同時(shí)，不斷增進(jìn)民生福祉，奮力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的現(xiàn)代化目標(biāo)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一道路

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一道路，不僅走得通，而且走得遠(yuǎn)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，決定了我們必然要走適合自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和方針，堅(jiān)守道不變、志不改的信心和決心，既拒絕走封閉僵化的老路，也拒絕走改旗易幟的邪路，而是把國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步置于自身力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家和民族的前途命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定不移地走適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是反映全國(guó)人民意愿的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不是外力強(qiáng)加給中國(guó)人民的，而是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反復(fù)比較后作出的鄭重選擇，是中國(guó)人民在廣泛參與中得到高度認(rèn)可和衷心擁護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。只有矢志不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)定不移地推進(jìn)全體人民共同富裕，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的力量來源和智力支持。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，中國(guó)特色社會(huì)主義不是脫離時(shí)代潮流和世界大勢(shì)的閉關(guān)鎖國(guó)，也不是守著因循守舊的教條和教義，而是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下、在世界經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中逐步形成和發(fā)展起來的，蘊(yùn)含著世界現(xiàn)代化的一般進(jìn)程和發(fā)展邏輯，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路要求。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放40多年來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇跡。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是一條植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的道路，是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是從新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的艱辛探索中走出來的

1949年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的基本結(jié)束，開辟了中華民族歷史新紀(jì)元，黨的歷史方位隨之發(fā)生重大變化，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的馬克思主義革命黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨。70多年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開展治國(guó)理政的豐富實(shí)踐中，科學(xué)總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

（一）工業(yè)化是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容

工業(yè)化是所有國(guó)家走向現(xiàn)代化必經(jīng)的發(fā)展階段，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體和核心。新中國(guó)成立后，為把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，黨堅(jiān)持把工業(yè)化建設(shè)擺在突出位置，努力探索符合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，統(tǒng)籌工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐漸形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)、以農(nóng)輕重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。經(jīng)過幾個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)和發(fā)展，到改革開放前夕，我國(guó)基本上建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為新時(shí)期工業(yè)化起飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，黨努力開創(chuàng)一條中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化道路，推動(dòng)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁上新臺(tái)階，中國(guó)制造開始在全球市場(chǎng)嶄露頭角。新世紀(jì)以來，世界信息技術(shù)發(fā)展迅猛，深刻影響著國(guó)家產(chǎn)業(yè)格局和工業(yè)化進(jìn)程，中國(guó)工業(yè)化道路日漸展露出新的時(shí)代特色，那就是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，不斷推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合發(fā)展。黨的十八大以來，中國(guó)工業(yè)化道路的時(shí)代特色更加鮮明，黨在著力推動(dòng)信息化與工業(yè)化深度融合的同時(shí)，加快促進(jìn)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的耦合、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)，努力開辟新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的新階段。

經(jīng)過艱苦奮斗和持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)已成為全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類當(dāng)中全部工業(yè)門類的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)向世界第一的工業(yè)制造大國(guó)的歷史性轉(zhuǎn)變，同時(shí)走出了一條中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路。就前者來說，我國(guó)工業(yè)的發(fā)展規(guī)模由小到大，技術(shù)水平由低到高，總體實(shí)力由弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品門類從單一化向多元化的變化以及產(chǎn)品價(jià)值鏈從低端向中高端的攀升過程。就后者來說，中國(guó)特色新型工業(yè)化道路是從我國(guó)實(shí)際出發(fā)、汲取世界各國(guó)工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、立足當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展水平、充分發(fā)揮自己比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)的新型工業(yè)化道路，是加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和現(xiàn)代化國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、探索人類工業(yè)化的嶄新路徑。當(dāng)代中國(guó)正沿著這條道路、朝著中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

（二）社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度根基

現(xiàn)代化是近代世界的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同愿望。在如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問題上，近代中國(guó)有兩種現(xiàn)成社會(huì)制度可供選擇：一是封建主義制度，就是在繼續(xù)維護(hù)舊社會(huì)制度前提下引進(jìn)和推動(dòng)西方現(xiàn)代化方式在中國(guó)的發(fā)生和發(fā)展；二是資本主義制度，就是通過建立獨(dú)立的資本主義國(guó)家來實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗歷程中，經(jīng)過反復(fù)比較和鄭重抉擇，深刻認(rèn)識(shí)到落后腐朽的封建主義生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了中國(guó)邁向現(xiàn)代化的步伐，從而唾棄了封建主義制度；同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，他們既沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利和實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，更沒有能力擔(dān)負(fù)起遠(yuǎn)比前者艱巨得多的現(xiàn)代化任務(wù)，從而拋棄了資本主義制度。正是在總結(jié)兩種社會(huì)制度行不通的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨認(rèn)識(shí)到必須超越以上兩種社會(huì)制度，探索和選擇新的能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化使命的社會(huì)制度。

將中華民族歷史命運(yùn)與社會(huì)主義發(fā)展前途緊密聯(lián)系起來，通過社會(huì)主義制度推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)，這是黨在新民主主義革命時(shí)期就基本明確并努力堅(jiān)持的思想觀念。不過由于中國(guó)當(dāng)時(shí)處在半殖民地半封建社會(huì)，黨成立后的首要任務(wù)是開展新民主主義革命，結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造根本的社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，黨把社會(huì)主義作為現(xiàn)代化的政治方向和制度根基的思想更加篤定。特別是隨著社會(huì)主義改造的迅速推進(jìn)和第一個(gè)五年計(jì)劃的順利實(shí)施，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來，黨不僅實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最廣泛最深刻的社會(huì)變革，同時(shí)為現(xiàn)代化建設(shè)的展開奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這樣經(jīng)過近代以來百余年的艱苦探索，現(xiàn)代化在中國(guó)終于迎來了最匹配、最適合的制度安排，社會(huì)主義現(xiàn)代化成為全黨全國(guó)人民的共同選擇。

選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅要通過現(xiàn)代化改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的狀況，更重要的是要建立一種新型社會(huì)制度——社會(huì)主義制度以保證現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展和持續(xù)推進(jìn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化將現(xiàn)代化與社會(huì)主義連接起來，解決了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來幾代中國(guó)人都沒有解決好的現(xiàn)代化發(fā)展方向問題，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和制度選擇，推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代化范式由被動(dòng)性、外源型向主動(dòng)性、內(nèi)生型的發(fā)展轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立以來特別是社會(huì)主義制度建立以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明：社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一選擇，只有社會(huì)主義才能保證國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕目標(biāo)的勝利實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的持續(xù)奮斗中走出來的

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)現(xiàn)代化宏偉事業(yè)從此有了領(lǐng)導(dǎo)核心。百余年來，黨圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗主題，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為人民謀幸福的價(jià)值旨?xì)w，取得了現(xiàn)代化建設(shè)彪炳史冊(cè)的巨大成就。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是與生俱來的，而是近代以來中國(guó)人民在中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)期探索中鄭重選擇的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，無數(shù)仁人志士為了拯救中華民族于水深火熱之中，懷揣中華民族復(fù)興的美好夢(mèng)想，開展了可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，但都沒能改變半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和貧窮落后面貌，沒能找到通過現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的破解之道。究其原因，最根本的就是缺乏一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，缺乏一個(gè)能夠凝聚全國(guó)人民力量推進(jìn)現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)核心。

探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史重任，責(zé)無旁貸地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。在民族危亡之際誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，一成立就義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，持之以恒地探索中國(guó)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。百余年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程中，無懼艱難困苦，直面一次又一次的挫折失敗，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，完成了其他政治力量沒有也不可能完成的歷史重任，不僅取得了新民主主義革命的勝利，推進(jìn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，而且取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，徹底掃清了中國(guó)現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的各種障礙，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和旺盛活力，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。

歷史證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化取得偉大成就的根本保證，關(guān)系著中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)方向、前途命運(yùn)和最終成敗。習(xí)近平總書記指出：“只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則，中國(guó)式現(xiàn)代化就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。”［4］這一重大論斷指出了中國(guó)式現(xiàn)代化與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之間的辯證關(guān)系，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程的深刻總結(jié)和高度概括。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的所有領(lǐng)域、方面和環(huán)節(jié)，確保全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致向前看、凝心聚力謀發(fā)展，共同書寫中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新篇章。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化要以馬克思主義作為科學(xué)指南

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，一刻也不能沒有正確的理論思維和科學(xué)的思想指引。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，仁人志士們?yōu)檎戎袊?guó)于水深火熱之中，竭力從西方思想武器庫中尋找適合中華民族復(fù)興的“靈丹妙藥”，各種主義和學(xué)說如自由主義、民主主義、實(shí)驗(yàn)主義、國(guó)家主義、無政府主義等蜂擁而入，如走馬燈般在近代中國(guó)輪番上演和頻繁試驗(yàn)，但終究無一例外地處處碰壁乃至失敗。在經(jīng)歷了多次的曲折反復(fù)之后，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給正在黑暗中摸索和苦斗的中國(guó)人民送來了改造世界的嶄新武器，也為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。中國(guó)人民自從選擇了馬克思主義，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)活生生的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、由不自覺轉(zhuǎn)為自覺，追求現(xiàn)代化從此有了明確的理論旗幟。馬克思主義之所以成為中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指南，不僅在于它是人類文明演進(jìn)的偉大成果，揭示了人類社會(huì)現(xiàn)代化的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了人類社會(huì)現(xiàn)代化的前進(jìn)趨勢(shì)和發(fā)展歸宿，為撥開各種現(xiàn)代化的思想迷霧和校準(zhǔn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史航向提供了科學(xué)的思想指導(dǎo)，而且在于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。黨根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)式現(xiàn)代化之“的”，不僅成功地開創(chuàng)了一條中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)不斷地走向新的更高階段，而且豐富發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果作為思想指引的現(xiàn)代化。新征程上，我們要始終高舉馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大旗幟，努力提高運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論分析和解決中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的困難和問題的能力，不斷拓展和豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐，積極彰顯馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的強(qiáng)大生命力。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化要以為人民謀幸福作為價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族偉大復(fù)興的千秋大業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，還要造福人民。為人民謀幸福，是黨的初心和使命，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求始終與人民幸福緊密相連，它不是讓少部分富有、大部分人貧窮的現(xiàn)代化，而是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把為人民謀幸福寫在自己的奮斗旗幟上。百余年來，黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗過程中，無論遭遇多么大的艱難險(xiǎn)阻，無論付出多么大的犧牲代價(jià)，始終把為人民謀幸福作為矢志不渝的價(jià)值目標(biāo)。從勞動(dòng)人民受盡欺負(fù)、壓迫和奴役的悲慘命運(yùn)，到站起來成為國(guó)家和社會(huì)以及自己命運(yùn)的主人，再到全過程人民民主不斷發(fā)展完善；從人民生活貧困、溫飽不足，到總體小康再到全面小康的跨越式發(fā)展；從文盲半文盲大國(guó)到教育大國(guó)，再向教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)和拓展，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷變成現(xiàn)實(shí)。黨把為人民謀幸福的追求始終貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之中，在中國(guó)式現(xiàn)代化探索中努力踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。

為人民謀幸福成為中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w，還在于衡量中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾滿不滿意、幸不幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，中華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底要看人民的向往需求是否得到滿足，人民的生活水平是否得到提高，人民的幸福感是否得到提升。這一衡量標(biāo)準(zhǔn)要求黨始終不忘為人民謀幸福的初心和使命，交出一份讓人民群眾看得到、過得好、評(píng)價(jià)高的現(xiàn)代化答卷，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕起來。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化是從近代以來中國(guó)人民學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中走出來的

現(xiàn)代化是近代以來世界歷史的發(fā)展潮流，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一支重要力量，從來沒有也不可能離開人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展大道，而且不可避免地與其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)相互交流與切磋碰撞。正是在大膽吸收和充分借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，中國(guó)式現(xiàn)代化終于摸索到一條正確的發(fā)展道路。

（一）西方現(xiàn)代化模式的引進(jìn)與超越

在人類社會(huì)現(xiàn)代化的歷史長(zhǎng)河中，西方資本主義國(guó)家是先行者，屬于原發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化。近代以來，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)有識(shí)之士以西方現(xiàn)代化為模板，大力引進(jìn)西方現(xiàn)代文明成果，從太平天國(guó)后期頒行的帶有資本主義傾向和色彩的綱領(lǐng)性文件《資政新篇》，到以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)大規(guī)模引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、興辦軍事工業(yè)和民用企業(yè)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方、提倡科學(xué)文化、改革政治和教育制度等的變法維新運(yùn)動(dòng)，到結(jié)束封建王朝專制統(tǒng)治、以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)的辛亥革命，背后無不閃現(xiàn)著西方現(xiàn)代化模式的蹤影以及中國(guó)先進(jìn)分子追求西方現(xiàn)代化模式的努力。但是，西方現(xiàn)代化模式在中國(guó)始終找不到扎根生長(zhǎng)的適合土壤，形勢(shì)的發(fā)展迫切需要探尋中國(guó)現(xiàn)代化的嶄新出路。

正是在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，開啟了探索有別于西方現(xiàn)代化模式的新征程。在新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨致力于掃清現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的障礙、為中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會(huì)條件的時(shí)候，不少人仍舊固守西方現(xiàn)代化的邏輯和教條，力圖在半殖民地半封建的中國(guó)直接搬用西方現(xiàn)代化模式，“全盤西化論”思潮一度甚囂塵上，但終因不得法而四處碰壁，無奈抱恨而終。西方現(xiàn)代化模式最終讓位給黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動(dòng)，這為現(xiàn)代化事業(yè)奠立了根本政治前提。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)敫母镩_放新時(shí)期，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅速推進(jìn)，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及對(duì)西方資本主義國(guó)家先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，西方現(xiàn)代化模式再次受到部分國(guó)人的追捧，甚至將其奉為圭臬，結(jié)果依舊是因?yàn)樗敛环罱K讓位給黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。因此，西方現(xiàn)代化模式在中國(guó)行不通，不僅為舊民主主義革命時(shí)期歷史所證明，也為新民主主義革命時(shí)期歷史所證明，同時(shí)也為改革開放以來歷史再一次證明。

客觀地說，西方現(xiàn)代化模式曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，這些成就和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，世界上一些國(guó)家將現(xiàn)代化與西方化畫上等號(hào)，將西方現(xiàn)代化模式當(dāng)成人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式。中國(guó)式現(xiàn)代化成就徹底打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，打破了只有資本主義制度才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的謊言，展現(xiàn)了西方現(xiàn)代化模式之外的另一幅嶄新圖景，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的重大超越。

（二）蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的選擇與揚(yáng)棄

蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式是指蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)過程中建立起來的一套關(guān)于現(xiàn)代化的制度、體制和機(jī)制，主要特點(diǎn)包括單一的公有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展等。蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的實(shí)踐曾經(jīng)取得巨大成就，使蘇聯(lián)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，為在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，該模式也存在著明顯弊端，包括高度集權(quán)的管理體制、三大產(chǎn)業(yè)比重失調(diào)、重速度輕效益、重國(guó)家集體利益輕個(gè)人利益等。

新中國(guó)成立之前及成立之初的一段時(shí)間內(nèi)，蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端還沒有充分暴露出來。中國(guó)在由新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)過渡過程中，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式。但是隨著蘇共二十大的召開，特別是蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的日益暴露，中國(guó)共產(chǎn)黨開始反思蘇聯(lián)模式，著手探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在此前后取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一系列理論和實(shí)踐上的初步成果。遺憾的是，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和影響，黨并沒有從蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的窠臼中完全解脫出來，這種情況一直延續(xù)20多年，直至黨的十一屆三中全會(huì)吹響當(dāng)代中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)號(hào)角。40多年改革開放的過程，也是黨不斷擺脫蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的桎梏和消極影響、獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展過程。沒有對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的批判和揚(yáng)棄，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化的道路開辟和持續(xù)推進(jìn)，就不可能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，中國(guó)現(xiàn)代化極有可能重蹈20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的覆轍。

黨的十九屆六中全會(huì)決議指出：“人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！保?］販運(yùn)西方現(xiàn)代化模式會(huì)如此，搬運(yùn)蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式也一樣。這些現(xiàn)代化模式可以借鑒和參考，但不能復(fù)制和移植，對(duì)它們的學(xué)習(xí)不應(yīng)成為拒絕探索適合自身現(xiàn)代化模式和發(fā)展道路的正當(dāng)理由。

（三）發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史性難題。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界殖民體系土崩瓦解，廣大發(fā)展中國(guó)家相繼擺脫殖民統(tǒng)治并贏得獨(dú)立，紛紛走上謀求國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的變革之道，現(xiàn)代化建設(shè)遂成為各國(guó)各民族發(fā)展的必經(jīng)之路。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的摸索和實(shí)踐，就發(fā)展中國(guó)家的當(dāng)前實(shí)際情況來看，現(xiàn)代化整體發(fā)展水平參差不齊，有些國(guó)家和民族的現(xiàn)代化事業(yè)取得了顯著進(jìn)展，有些國(guó)家和民族的現(xiàn)代化事業(yè)尚未真正啟動(dòng)，有些國(guó)家和民族的現(xiàn)代化事業(yè)雖然啟動(dòng)了，也取得了些許成績(jī)，但之后又遭遇波折甚至夭折。

隨著發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的展開，與之相關(guān)的各種現(xiàn)代化理論紛紛登場(chǎng)，先是后發(fā)現(xiàn)代化理論，繼之是后現(xiàn)代化理論，影響較大的有：以帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義為代表的現(xiàn)代化理論注重從社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)剖析發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化落后的根源；以多斯桑托斯等人為代表的依附理論認(rèn)為應(yīng)從世界經(jīng)濟(jì)體系中處于“邊緣”的發(fā)展中國(guó)家對(duì)處于“中心”的發(fā)達(dá)國(guó)家的依附關(guān)系中去尋找發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化落后的原因；沃勒斯坦的世界體系理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)從“世界體系”的相互聯(lián)系和依存關(guān)系中揭示發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路，等等。這些現(xiàn)代化理論解釋框架不同、思想體系各異，有的帶有明顯的“西方中心論”偏見，有的已經(jīng)突破現(xiàn)代化就是西方化的傳統(tǒng)思維誤區(qū)，力求對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化歷程和現(xiàn)狀進(jìn)行多角度描述和理論概括，其中不乏真知灼見和思想光彩。

通過檢視發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化理論與實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，不少國(guó)家仍然沒有找到符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化方案，不少國(guó)家照抄照搬別國(guó)模式甚至依附于別國(guó)搞現(xiàn)代化，最終喪失發(fā)展獨(dú)立性，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而整個(gè)社會(huì)陷入動(dòng)蕩之中。究其原因，主要在于這些發(fā)展中國(guó)家難以克服現(xiàn)代化過程中的普遍性困境，諸如人口增長(zhǎng)過快與勞動(dòng)力素質(zhì)不高、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)和創(chuàng)新能力不足、社會(huì)財(cái)富分配不合理、物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、資源短缺與環(huán)境污染、發(fā)展改革與社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系等。正是通過對(duì)上述困境的深入思考和積極探索，中國(guó)共產(chǎn)黨充分總結(jié)其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力克服這些弱點(diǎn)和缺陷，堅(jiān)定不移地走符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，從而為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種有別于西方現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的嶄新選擇。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化是從五千多年中華文明孕育和生長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中走出來的

翻開世界文明演進(jìn)歷史，中華文明是世界上唯一沒有斷流且以國(guó)家形態(tài)連續(xù)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明孕育和發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的智慧和力量。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供基本的文化基因和強(qiáng)大的精神力量

中國(guó)式現(xiàn)代化不是無源之水、無本之木，而是孕育和生長(zhǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土之中。中華民族在五千多年的文明發(fā)展之中，創(chuàng)造出光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)在人們的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的傳承和發(fā)展之中。它們記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些文化基因是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中華民族的根和魂，體現(xiàn)了中華文明的文化主體性和旺盛生命力。它們?cè)谥袊?guó)人民的血脈之中，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供深厚的文化營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力源泉，深刻影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的文化向度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化提供最基本的文化基因，同時(shí)提供強(qiáng)大的精神力量。精神力量是民族賴以生存和發(fā)展的靈魂和旗幟，只有精神上達(dá)到相應(yīng)高度，該民族才能在波瀾壯闊的歷史洪流中屹立于世、勇往直前。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！保?］這種一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，集中地體現(xiàn)為中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承和發(fā)展起來的偉大民族精神。作為這一精神的重要體現(xiàn)，偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神構(gòu)成了偉大民族精神的四根擎天柱石，它們鑄就了中華民族獨(dú)特的精神稟賦，同時(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，是中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)

一國(guó)治理體系和治理能力與該國(guó)的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要充分汲取和大膽運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中蘊(yùn)含的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示?！保?］黨的二十大報(bào)告用天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等10個(gè)關(guān)鍵詞精準(zhǔn)概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國(guó)理政傳統(tǒng)及其思想智慧。它們是中華民族和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等的重要體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和思想精華所在，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。

總的來說，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，涵蓋我國(guó)14億多人口，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中民為邦本、本固邦寧的重民思想。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。前兩大制度與中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中的民本理念、共和與協(xié)商的政治傳統(tǒng)、兼容并包求同存異的政治智慧有著深厚關(guān)聯(lián)；后一制度順應(yīng)了向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族融合發(fā)展的歷史趨勢(shì)，承繼了九州共貫、六合同風(fēng)的大一統(tǒng)中國(guó)治理傳統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化打造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，合理吸收了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中天人合一、道法自然的生態(tài)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化主張走和平發(fā)展道路，推動(dòng)文明互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，突出體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中天下大同的社會(huì)理想、協(xié)和萬邦的天下情懷以及講信修睦、親仁善鄰、和而不同的交往之道，等等。

正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特智慧，黨對(duì)蘊(yùn)含其中的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入改造和辯證吸收，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供彌足珍貴的歷史啟示和思想滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

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The Historical Logic of Chinese Path to Modernization

YAO Hongzhi

（School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241002， China）

Abstract： The formation and development of Chinese path to modernization has an internal historical logic. It has emerged from the new road opened up by the socialist modernization drive since the reform and opening up， from the arduous exploration of the CPC in governance since the founding of New China， from the continuous struggle of the CPC to unite and lead the people to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation since her birth， from the experience and lessons learned by the Chinese people from the modernization drive of other countries since modern times， and from the fertile soil of excellent traditional culture nurtured and grown by over 5000 years of Chinese civilization.

Key words： CPC; Chinese path to modernization; historical logic

［責(zé)任編輯：王 磊］