高裕豐 李子鵬 楊事成 邢如斌 杜遠(yuǎn)飛

(河北環(huán)境工程學(xué)院 河北 秦皇島 066102)

1 研究背景及意義

1.1 研究背景

1.1.1 非遺手工藝傳承政策背景

黨的十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺)的重視程度與日俱增，并出臺(tái)了一系列政策支持非遺的發(fā)展。2021年8月12日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，指出要對(duì)工藝、文化、傳承人、成果等進(jìn)行多方面保護(hù)，加強(qiáng)各級(jí)非遺展覽活動(dòng)場(chǎng)地的建設(shè)力度，要以人為重點(diǎn)，防止非遺技藝斷傳遺失。

河北省積極響應(yīng)黨中央的政策，同年12月進(jìn)一步發(fā)布了《河北省“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，從政策角度強(qiáng)調(diào)全面提升河北省非遺保護(hù)水平，健全非遺保護(hù)傳承體系、增強(qiáng)非遺傳承創(chuàng)新能力，尤其是要注重推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2022年12月23日，河北省委常委會(huì)議傳達(dá)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要指示，強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)省的重要作用，提出了加強(qiáng)非遺保護(hù)工作、青年人才培養(yǎng)和知名度提高等舉措。

1.1.2 國(guó)家推行的數(shù)字化政策背景

數(shù)字經(jīng)濟(jì)，即利用數(shù)字化使資源更快地傳輸，利用數(shù)字直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)，國(guó)家一直在大力推行數(shù)字經(jīng)濟(jì)，并將其作為四大新基建之一。隨著計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在與各行各業(yè)進(jìn)行融合，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。此后，國(guó)家進(jìn)一步印發(fā)了《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知》，眾多政策的出臺(tái)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重視力度逐漸加大。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)被應(yīng)用在生活中的方方面面，它們?cè)谧陨聿粩喟l(fā)展的過(guò)程中，也在推動(dòng)著人類(lèi)生活不斷進(jìn)步。同時(shí)，技術(shù)的不斷更新迭代伴隨著VR、三維建模仿真技術(shù)等數(shù)字新技術(shù)的推出，虛擬現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)更換已然成為數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字技術(shù)的成熟可以推動(dòng)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承，提高非遺文化項(xiàng)目的吸引力。

1.2 研究意義

在人類(lèi)歷史中，各種文化共同演化，共同促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展，這些文化不僅對(duì)過(guò)去適用，在現(xiàn)代化的今天也同樣適用，文化遺產(chǎn)是刻在中華民族基因中的重要一環(huán)，文化遺產(chǎn)記憶則是民族精神得以延續(xù)和發(fā)展的必要條件。

在國(guó)家政策支持的大背景下，非遺數(shù)字化有利于推動(dòng)河北非遺文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，促進(jìn)地方文化旅游，增強(qiáng)河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加強(qiáng)非遺數(shù)字化進(jìn)程，有利于河北非遺文化的傳播，推動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)河北非遺的理解與創(chuàng)新。同時(shí)，便于保存，減少非遺技藝斷傳的可能性。

2 河北非遺手工藝及其數(shù)字化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 河北非遺文化現(xiàn)狀

非遺手工技藝是非遺文化中的重要一環(huán)，也是河北省的獨(dú)特文化寶藏。河北省省級(jí)非遺手工技藝共有246項(xiàng)，分為七批入選，展示了河北省的工藝制作技術(shù)、工藝美術(shù)、紡織織染、皮革制作多個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝，共有16項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(見(jiàn)表1)。

表1 河北省國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)手工技藝資源列表

隨著時(shí)間的推移和社會(huì)發(fā)展的變遷，許多非遺手工技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)，非遺保護(hù)的迫切性不容忽視。然而，當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)民間文化的熱情逐漸喪失，傳統(tǒng)手藝人的相繼離世意味著非遺技藝的失傳。

目前的非遺手工藝傳承方式主要有四類(lèi)：一是收集保存，即用文字、影像等方式將非遺手工藝儲(chǔ)存在圖書(shū)館和博物館等地留存百世，這也是最直接的保護(hù)方式；二是言傳身教，老一輩傳承人通過(guò)選擇自己合適的繼承者，練習(xí)多年工藝技術(shù)得到非遺傳承；三是校園教學(xué)，高校、文化事業(yè)單位和一些文化企業(yè)聯(lián)系當(dāng)?shù)胤沁z傳承人，共同開(kāi)設(shè)通俗易懂、體驗(yàn)性強(qiáng)的教學(xué)課程，讓學(xué)生直接向傳承人學(xué)習(xí)非遺技藝；四是宣傳展示，通過(guò)電視節(jié)目等公開(kāi)宣傳渠道，讓公眾了解非遺手藝，從而實(shí)現(xiàn)以傳播促傳承的目的。

2.2 非遺數(shù)字化發(fā)展前景

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，數(shù)字化科技手段的運(yùn)用無(wú)疑是不可或缺的方面。

首先，在非遺建檔措施方面，數(shù)字化技術(shù)可以更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保存和傳承[1]。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，可以更加全面地記錄非遺文化的歷史信息。

其次，數(shù)字化平臺(tái)的廣泛應(yīng)用為非遺文化傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，人們可以更加直觀地了解非遺文化，包括非遺技藝的制作過(guò)程、非遺文化的歷史淵源等方面的內(nèi)容。數(shù)字化平臺(tái)可以吸引更多年輕人加入非遺傳承的行列中來(lái)，為非遺文化的保護(hù)和傳承注入新的活力。

最后，非遺文化的歷史文化研究是非遺傳承數(shù)字化發(fā)展的重要方向。通過(guò)數(shù)字化系統(tǒng)的研究，人們可以更加深入地探究非遺文化的歷史淵源、文化背景等方面的信息，進(jìn)一步促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，這也為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了更為廣闊的空間和機(jī)遇。

2.3 河北非遺文化數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀綜述

“非遺文化數(shù)字化”是指以數(shù)字化技術(shù)來(lái)采集、存儲(chǔ)、處理、展示及傳播非遺文化，使非遺文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢曰ネ?、共享乃至進(jìn)行二次創(chuàng)作的數(shù)字化形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)非遺文化的分析、保護(hù)與傳承。數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承的過(guò)程中，對(duì)非遺資源檔案保護(hù)的安全性、非遺文化展現(xiàn)傳播的多元化、非遺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性等方面均具有一定的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[2]。

本文通過(guò)文獻(xiàn)可視化分析軟件VOSviewer制作可視化圖譜，以“非遺傳承+‘非遺’傳承”“非遺文創(chuàng)”“非遺數(shù)字化”為關(guān)鍵詞，以2008—2023年的有效數(shù)據(jù)在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行關(guān)鍵詞精準(zhǔn)匹配檢索，檢索時(shí)間為2023年4月2日，得到CNKI相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)1140篇，共篩選出668篇有效數(shù)據(jù)作為本文的數(shù)據(jù)來(lái)源，將有效數(shù)據(jù)導(dǎo)入VOSviewer中進(jìn)行分析，得到關(guān)鍵詞共示可視化圖譜(見(jiàn)圖1)。

圖1 關(guān)鍵詞共示可視化圖譜

首先，關(guān)鍵詞“非遺傳承”面積最大且顏色較深，表明研究熱度較高，并以其為中心進(jìn)行發(fā)散性研究。其次，“非遺數(shù)字化”“鄉(xiāng)村振興”“文化自信”“傳統(tǒng)工藝”“人才培養(yǎng)”“文化傳承”和“創(chuàng)新”等關(guān)鍵詞形成的面積較大，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞熱度排序并對(duì)相關(guān)關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類(lèi)分析，可得到如下結(jié)論：其一，非遺文化與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的可研究性較強(qiáng)，整體呈現(xiàn)為與相關(guān)分支發(fā)展的擴(kuò)散性模型；其二，非遺數(shù)字化趨勢(shì)加快，數(shù)字分身等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐漸助推非遺數(shù)字化傳承，對(duì)國(guó)家整體鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同時(shí)起到促進(jìn)作用。

3 河北非遺手工藝數(shù)字化傳承中存在的問(wèn)題及對(duì)策

3.1 河北非遺數(shù)字化傳承存在的問(wèn)題

3.1.1 非遺數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不夠廣泛

河北非遺手工藝的傳承人年齡分布不均，對(duì)技術(shù)或事物的接受能力弱，部分傳承人堅(jiān)守傳統(tǒng)傳承方式，對(duì)數(shù)字化傳承認(rèn)知存在差異，并對(duì)非遺手工藝借助數(shù)字化傳播這一新興理念持保守態(tài)度，導(dǎo)致數(shù)字化傳承工作難以開(kāi)展。

3.1.2 非遺數(shù)字化版權(quán)問(wèn)題嚴(yán)重

目前，在非遺數(shù)字化傳承方面尚未建立相關(guān)的、完善的法律和規(guī)定，導(dǎo)致版權(quán)保護(hù)力度不足。然而河北非遺數(shù)字化傳承所涉及的版權(quán)問(wèn)題是整個(gè)傳承體系中的重要部分，這令河北非遺數(shù)字化過(guò)程中在關(guān)于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、防止盜版和侵權(quán)行為等方面均存在大量問(wèn)題。

3.1.3 非遺數(shù)字化傳播用戶(hù)群體細(xì)分不足、針對(duì)性弱

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，年輕人對(duì)缺乏新穎元素的非遺了解興趣較少，而對(duì)非遺感興趣的中老年人大多不會(huì)深入接觸互聯(lián)網(wǎng)，導(dǎo)致非遺數(shù)字化帶來(lái)的實(shí)際成效有限。在談國(guó)新、何琪敏(2021)看來(lái)：“實(shí)現(xiàn)非遺傳播受眾賦予的公平、正義，是當(dāng)前非遺數(shù)字化傳播受眾研究中面臨的另一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[3]。

3.1.4 非遺數(shù)字化資料庫(kù)不健全

目前，河北非遺各類(lèi)資料受限于并未健全的收錄體系，在部分資料上仍有所缺失或不夠豐富。同時(shí)，資料庫(kù)建設(shè)缺乏相應(yīng)專(zhuān)項(xiàng)資金的支持，導(dǎo)致資料庫(kù)建設(shè)這一重要方案難以落實(shí)，這對(duì)河北非遺進(jìn)行數(shù)字化造成來(lái)自信息缺乏的阻礙。

3.2 河北非遺數(shù)字化傳承問(wèn)題對(duì)策

3.2.1 加強(qiáng)推廣，構(gòu)建立體的非遺數(shù)字化傳播體系

加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)的普及和應(yīng)用，政府通過(guò)組織數(shù)字化技術(shù)培訓(xùn)班，幫助傳承人學(xué)習(xí)數(shù)字化技術(shù)，掌握數(shù)字化傳承的方法和技巧。向傳承人介紹非遺數(shù)字化所能帶來(lái)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，消除其對(duì)非遺數(shù)字化的認(rèn)知差異。將新舊媒體相結(jié)合，彌補(bǔ)雙方在傳播方式上的短板，形成一個(gè)對(duì)層次覆蓋、多角度展示的立體傳播體系，使優(yōu)秀非遺文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2.2 法律為基，筑好版權(quán)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律圍墻

政府出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，明確數(shù)字傳承的版權(quán)保護(hù)措施，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化版權(quán)的保護(hù)，向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝人員宣傳政府政策與普及相關(guān)法律知識(shí)，鼓勵(lì)手工藝人員和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)主動(dòng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

3.2.3 企業(yè)發(fā)力，推動(dòng)非遺在社會(huì)層面的傳播

企業(yè)設(shè)計(jì)針對(duì)年輕人和中老年人的不同方案，進(jìn)行非遺數(shù)字化傳承。對(duì)于年輕受眾群體，通過(guò)設(shè)計(jì)新穎潮流的非遺形象、設(shè)立更有創(chuàng)意的非遺傳承理念，讓非遺文化在年輕人中傳播開(kāi)來(lái)；對(duì)于中老年受眾，在注入新鮮元素和技術(shù)的基礎(chǔ)上，保留大部分優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)非遺文化。同時(shí)，企業(yè)還需建立相關(guān)報(bào)酬機(jī)制保護(hù)非遺傳承人利益，并且?guī)椭鷤鞒腥伺c非遺文化不斷擴(kuò)大影響力。

3.2.4 相關(guān)部門(mén)協(xié)商討論，落實(shí)河北非遺資料庫(kù)體系建設(shè)

對(duì)于非遺資料庫(kù)建設(shè)這一重要問(wèn)題，需充分利用人力和財(cái)力資源克服在實(shí)際行動(dòng)中所遇到的資料收集量大、調(diào)查范圍廣、專(zhuān)業(yè)人手不足等問(wèn)題。具有“地方性”的非遺收集難度較大，需要地方政府部門(mén)與地方非遺愛(ài)好者通力協(xié)作，提供未能廣泛流傳的非遺信息，從而豐富各類(lèi)非遺資料的細(xì)枝末節(jié)。

4 河北非遺手工藝數(shù)字化傳承平臺(tái)設(shè)計(jì)與推廣策略

4.1 河北非遺手工藝數(shù)字化傳承平臺(tái)設(shè)計(jì)

4.1.1 平臺(tái)設(shè)計(jì)理念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著的“文化地方性”“活態(tài)流變性”，需要人群共享、交流、討論，從而顯示其文化核心的特質(zhì)。這就需要提供一個(gè)能夠容納來(lái)自不同地區(qū)、擁有不同社群文化的人的平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能滿(mǎn)足前者需求，而非遺數(shù)字化過(guò)程中又離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，兩者不謀而合。因此本文將數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)作為非遺手工藝數(shù)字化推廣策略中最主要的部分。

4.1.2 平臺(tái)設(shè)計(jì)方案

(1)展示功能板塊

該功能板塊以圖片、視頻、3D技術(shù)圖像此類(lèi)常見(jiàn)的圖像表現(xiàn)方式對(duì)河北非遺手工藝品進(jìn)行簡(jiǎn)要展示，并制作跳轉(zhuǎn)鏈接，通過(guò)點(diǎn)擊每個(gè)展示的手工藝品進(jìn)入詳盡頁(yè)面，進(jìn)一步了解有關(guān)該手工藝品的起源、背景、趣聞。充分展示出每一項(xiàng)非遺手工藝品所蘊(yùn)含的人文精神及地域文化，令平臺(tái)瀏覽者能夠選擇自己感興趣的手工藝品進(jìn)行了解，拉進(jìn)非遺手工藝品與瀏覽者的距離。

(2)非遺手藝人故事板塊

該板塊由兩部分組成：第一部分是用小說(shuō)的形式講述非遺手工藝品傳承人與非遺手工藝品之間的故事；第二部分是由平臺(tái)為傳承人制作的訪(fǎng)談視頻，探尋每個(gè)傳承人對(duì)手工藝品的真情實(shí)感與其仍在堅(jiān)持傳承非遺手工藝品的緣由與意義。利用真實(shí)的故事與近距離的談話(huà)，讓參與者體會(huì)到非遺手工藝品傳承中的精神資源。

(3)商業(yè)板塊

該板塊立足利用商業(yè)化的形式，為每項(xiàng)手工藝品賦予經(jīng)濟(jì)價(jià)值、收藏價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值。選取具有獨(dú)特文化特質(zhì)、便于制作、有實(shí)用價(jià)值或觀賞價(jià)值的手工藝產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)展示，將非遺手工藝品獨(dú)特的文化屬性轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)屬性，進(jìn)一步提高手工藝品的知名度，加快其在社會(huì)中進(jìn)行橫向傳播。

(4)交流板塊

該板塊為河北非遺手工藝愛(ài)好者提供交流與分享區(qū)域。鑒于上文提到的非遺文化具備兩個(gè)重要特性。板塊再大的交流區(qū)域中也會(huì)細(xì)分更小的區(qū)域，為同一種非遺手工藝產(chǎn)品或非遺手工藝文化的愛(ài)好者提供更為精準(zhǔn)的區(qū)域。利用好文化“地方性”，讓河北非遺手工藝文化在一個(gè)個(gè)較小的地方區(qū)域內(nèi)傳播，逐漸形成一個(gè)大的、非遺文化蔚然成風(fēng)的地方區(qū)域，使得非遺手工藝從數(shù)字化、虛擬的向?qū)嵸|(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)移，完成數(shù)字化平臺(tái)的傳承使命。

4.2 河北非遺手工藝數(shù)字化傳承平臺(tái)推廣策略

4.2.1 與政府文化主管部門(mén)達(dá)成合作關(guān)系

與政府文化主管部門(mén)達(dá)成合作關(guān)系非常重要，政府的支持不僅能提供宣傳推廣的平臺(tái)，還能展示河北非遺手工藝的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。2019年，科技部等六部門(mén)積極促進(jìn)文化和科技深度融合，河北非遺手工藝數(shù)字化在現(xiàn)實(shí)中普及需要借助政府部門(mén)的支持。

4.2.2 巧用富媒體傳播擴(kuò)大平臺(tái)推廣范圍

在政府支持的大背景下，利用新型媒體吸引用戶(hù)。富媒體具備與受眾交互的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)榉沁z手工藝數(shù)字化傳承平臺(tái)的推廣提供新的路線(xiàn)。依據(jù)此設(shè)計(jì)理念，可借助各類(lèi)新興短視頻平臺(tái)(如抖音)與信息交流平臺(tái)(如微博、小紅書(shū))的傳播能力，制作精良的視頻與文案展示河北非遺手工藝的多樣性。同時(shí)，利用公共場(chǎng)所的觸控一體機(jī)，突破二維與三維的界限，使受眾人群更加廣泛，平臺(tái)影響力進(jìn)一步提高。

4.2.3 利用大數(shù)據(jù)優(yōu)化受眾群體定位，提高推廣效率

利用大數(shù)據(jù)優(yōu)化受眾群體，使富媒體傳播更具針對(duì)性。利用大數(shù)據(jù)分析工具，對(duì)用戶(hù)數(shù)據(jù)和行為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解用戶(hù)興趣愛(ài)好、消費(fèi)習(xí)慣等信息，優(yōu)化受眾群體定位，精準(zhǔn)推送內(nèi)容和服務(wù)，提高用戶(hù)滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度。通過(guò)文字圖片等方式簡(jiǎn)化手工藝，讓非遺手工藝文化方便被人民群眾知曉，創(chuàng)作出一批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、優(yōu)秀的非遺手工藝產(chǎn)品[4]。

4.2.4 加強(qiáng)非遺傳承人與用戶(hù)的交流

河北非遺手工藝數(shù)字化需要傳承人的指導(dǎo)，數(shù)字化是為了更好地推廣非遺手工藝產(chǎn)品與文化，但產(chǎn)品與文化仍需由創(chuàng)作者主導(dǎo)，建立完善的非遺傳承人與用戶(hù)關(guān)系平臺(tái)管理系統(tǒng)，讓非遺傳承人與用戶(hù)保持良好的溝通和互動(dòng)，提供定制化服務(wù)，增強(qiáng)用戶(hù)黏性和忠誠(chéng)度，提高平臺(tái)在用戶(hù)周?chē)挠绊懥?。同時(shí)，可以通過(guò)富媒體等新型媒體和非遺文化館線(xiàn)下活動(dòng)等方式與用戶(hù)互動(dòng)和交流，了解用戶(hù)需求和反饋，不斷優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量。

5 結(jié)語(yǔ)

本文是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的探索研究，研究的重點(diǎn)是非遺手工藝的傳承與傳播。本文提出，以數(shù)字化平臺(tái)作為載體，同時(shí)依據(jù)相關(guān)政策對(duì)河北非遺手工藝進(jìn)行保護(hù)與傳承。本文認(rèn)為，針對(duì)非遺手工藝在當(dāng)代的傳承困境和傳統(tǒng)傳播與傳承方式的衰微，非遺的保護(hù)與傳承需要現(xiàn)代傳媒的介入，具有多種功能的數(shù)字化平臺(tái)無(wú)疑是非常好的選擇，以平臺(tái)的多功能性為跳板，促進(jìn)非遺在當(dāng)代社會(huì)的傳承與接受[5]。

同時(shí)，還要注意非遺文化是根據(jù)其具體環(huán)境進(jìn)行發(fā)展的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種文化現(xiàn)象，還是一個(gè)特定的文化生態(tài)系統(tǒng)。數(shù)字化發(fā)展后的非遺文化在其根本性質(zhì)上，與原有文化殊無(wú)二致，但由于其傳承方式發(fā)生了變化，如若不注意保留其原有文化，就會(huì)與非遺文化傳承背道而馳。

非遺數(shù)字化平臺(tái)的研究是對(duì)新的非遺傳承措施的探索，對(duì)保護(hù)與促進(jìn)非遺文化的健康發(fā)展均具有積極意義。