謝淑海

（伊犁師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中指出：“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程。學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地。要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持育人為本、德育為先，把思想品德作為學(xué)生核心素養(yǎng)、納入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。注重融入貫穿，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識過程成為道德教化過程?！保?］語文課程堅持文道統(tǒng)一，具有獨特育人優(yōu)勢，但小學(xué)語文學(xué)科德育具體包含哪些內(nèi)容，在不同歷史時期發(fā)生了哪些變化，呈現(xiàn)什么特點，這些問題的回答是開展小學(xué)語文學(xué)科德育的前提?；诖耍晕覈?949 年以來頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）為研究對象，厘清小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容，分析小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的嬗變特點，展望小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的研究趨向。

一、小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的基本分類

20世紀(jì)90年代以來，我國語文教育研究者對語文學(xué)科德育內(nèi)容進行了研究，取得了豐碩的成果，主要集中在兩個層面。首先是靜態(tài)層面，表現(xiàn)在作為文本的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中的德育內(nèi)容。榮維東等基于課程標(biāo)準(zhǔn)的文本分析，通過“關(guān)鍵詞”概括出課程標(biāo)準(zhǔn)中的語文學(xué)科德育內(nèi)容包括執(zhí)政黨或政府所提倡的核心主張、對祖國和中華民族的文化認同、積極向上的情感態(tài)度、執(zhí)政黨的核心訴求［2］；楊伯勤認為，語文學(xué)科德育內(nèi)容應(yīng)和德育內(nèi)容一致，包括品德教育、思想教育和政治教育，但語文學(xué)科德育具有德育內(nèi)容要素的廣泛性和德育性質(zhì)的時代性、階級性［3］；傅建明依據(jù)《小學(xué)德育綱要》和《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》建立了教科書價值取向類目表，包含熱愛祖國、無私奉獻、熱愛科學(xué)、客觀辯證、勤勞刻苦、誠實善良等20 個類目，分析了小學(xué)語文教科書體現(xiàn)的價值取向［4］；張銘凱立足于語文學(xué)科性質(zhì)，從語文學(xué)科工具性和人文性兩個層面闡釋了語文課程知識的道德價值［5］；穆建亞等從《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》涉及的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德四個領(lǐng)域出發(fā)建構(gòu)語文教科書德育內(nèi)容分析框架［6］；廖婧茜依據(jù)中華民族的命運、社會主義的命運和世界發(fā)展的命運為參照框架，認為三科統(tǒng)編教材中的德育內(nèi)容為中華民族傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀和人類命運共同體思想［7］。其次是動態(tài)層面，表現(xiàn)在基于課程實施的視角，學(xué)科德育貫穿于語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教科書內(nèi)容和師生理解全程［8］；洪云從小學(xué)語文課堂教學(xué)與德育的關(guān)系出發(fā)，提出要深入開掘文本內(nèi)容及語言知識中包含的德育價值、選擇或設(shè)計有利于實施學(xué)科德育的教學(xué)方式與方法、善于利用和發(fā)掘教學(xué)過程中的德育時機和鏈接課內(nèi)與課外以延展語文學(xué)科德育的實效四條行動路徑［9］；陳茜認為小學(xué)語文學(xué)科德育應(yīng)在教學(xué)過程中潛移默化地滲透，于是提出要厘清語文要素機理以有機融合德育目標(biāo)、要深入鉆研教材文本以適當(dāng)整合德育內(nèi)容、要充分發(fā)揮教學(xué)機制以適時把握德育時機、要豐富語文實踐活動以踐行內(nèi)化道德認知［10］；趙巖立足于語文學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)過程提出，小學(xué)語文學(xué)科德育滲透應(yīng)結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)真實情境以將語文學(xué)習(xí)與做人做事關(guān)聯(lián)起來，設(shè)計挑戰(zhàn)性任務(wù)以形成學(xué)習(xí)任務(wù)群，堅持持續(xù)性評價與過程性反饋以積極探索實踐語文學(xué)科德育評價的有效方法［11］。

可見，已有對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的研究，主要運用了文獻研究、歷史研究與文本分析等研究方法，強調(diào)了思辨性和學(xué)理性，對于認識小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容具有積極意義?？梢缘弥?，（1）已有研究對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容認識不一致，有的以德育內(nèi)容體系為語文學(xué)科德育內(nèi)容，較為寬泛，有的以思想品質(zhì)教育為語文學(xué)科德育內(nèi)容，較為具體；（2）對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的分類標(biāo)準(zhǔn)多元；（3）對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容研究主要從動態(tài)和靜態(tài)兩個角度展開，體現(xiàn)出課程的實踐性；（4）對語文學(xué)科德育內(nèi)容的理解揭示了語文教育和德育的植入與滲透、獨立與融合及外加與內(nèi)生三種關(guān)系；（5）對小學(xué)語文學(xué)科德育過程進行了探索，提出小學(xué)語文教學(xué)過程也是德育實施過程。

國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量和課程實施等，是教材編寫、教學(xué)、考試評價以及課程實施管理的直接依據(jù)［12］11-12，具有權(quán)威性和指導(dǎo)性。因此，梳理和借鑒我國1949 年以來歷次頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的規(guī)定，有利于我們明確小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的價值取向、構(gòu)成要素和表達方式，從而有益于實現(xiàn)語文學(xué)科育人目標(biāo)。

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）是實現(xiàn)立德樹人的基礎(chǔ)和載體，縱觀歷年小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對語文學(xué)科德育內(nèi)容的表達，雖有所差異，但對于小學(xué)語文學(xué)科育人的價值追求卻是始終如一，都指向培養(yǎng)人。因此，為了便于系統(tǒng)把握課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中的德育內(nèi)容，基于立德樹人的內(nèi)涵，借鑒《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出的“幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等維度深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”內(nèi)容，結(jié)合語文學(xué)科本質(zhì)，建構(gòu)了小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的分類框架，見表1，為分析中華人民共和國成立以來的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）奠定了基礎(chǔ)。

表1 語文學(xué)科德育內(nèi)容的分類框架

二、小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的嬗變特點

用表1 作為分析框架，分析了1949 年至2022 年頒布的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）。根據(jù)不同歷史時期對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的不同要求，中華人民共和國成立以來，小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容可以劃分為三個階段，具體見表2。經(jīng)過深入分析，發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容嬗變具有階段性、導(dǎo)向性、實踐性和系統(tǒng)性特點。

表2 小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的發(fā)展概況表

（一）階段性：時代背景對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的影響

教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與國家政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展息息相關(guān)［13］。為此，不同時代，小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定的小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容也有所不同。

1.不同歷史時期的小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容各有側(cè)重

1949 年12 月，中華人民共和國第一次全國教育工作會議上明確提出了“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭與建設(shè)服務(wù)”，這一指導(dǎo)思想表現(xiàn)在了1950 年《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》中，明確提出了小學(xué)語文學(xué)科是“社會主義思想教育兒童的工具”，強調(diào)“愛國主義思想和國民道德”。改革開放后，黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，“處在一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，強調(diào)語文應(yīng)為社會主義建設(shè)服務(wù)”。于是，強調(diào)“社會主義思想、社會主義建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”，進而培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”［14］62。2001 年《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》明確提出“努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用”［15］。2022 年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》明確要求，“要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，提升對中華文化的認同感和自豪感，建立文化自信”［12］4。

2.不同年級學(xué)生的德育內(nèi)容體現(xiàn)出階段性

在各個時期的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定的德育內(nèi)容均體現(xiàn)出年級遞進性和階段性。以愛祖國為例，1950 年《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》中指出，“一年級愛國主義教育以認識祖國的標(biāo)識和紀(jì)念節(jié)日為主，二年級在一年級基礎(chǔ)上，加愛人民、愛護公共財物，了解戰(zhàn)斗兒童、戰(zhàn)斗英雄、勞動兒童、勞動模范。三年級在繼續(xù)前學(xué)年的基礎(chǔ)上，加愛科學(xué)。四年級在繼續(xù)前學(xué)年的基礎(chǔ)上，加歷史遺產(chǎn)和新建設(shè)”［14］63。2022 年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》的總目標(biāo)中明確提出要“在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)愛國主義”，然后在分段目標(biāo)中強調(diào)：“第一學(xué)段重在初步感知和認識，第二學(xué)段通過感悟革命英雄、模范人物的愛國主義情懷和高尚品質(zhì)，激發(fā)向英雄模范學(xué)習(xí)的意愿和行動，培養(yǎng)對中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的樸素情感，增強民族自豪感。第三學(xué)段則是感受先賢志士的人格魅力，感悟老一輩無產(chǎn)階級革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會捍衛(wèi)民族尊嚴、維護國家利益和世界和平的偉大精神”［12］6-17。由此可以看出，在小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中德育內(nèi)容充分照顧到學(xué)生的認知發(fā)展特點，體現(xiàn)出德育的內(nèi)在邏輯，彰顯了德育內(nèi)容的進階性和階段性。

（二）導(dǎo)向性：教育目的對小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的價值引領(lǐng)

教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，是各級各類學(xué)校培養(yǎng)人的根本標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)語文課程作為小學(xué)階段的一門最基礎(chǔ)、最重要的課程，也必然依據(jù)教育目的來確定小學(xué)語文學(xué)科德育的內(nèi)容。

1.教育目的定位決定了小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)

教育首要的問題是要明確“為誰服務(wù)”的問題。中華人民共和國成立以來，在我國教育“為誰服務(wù)”的問題上，從“必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”變?yōu)椤氨仨殲樯鐣髁x建設(shè)服務(wù)”，到“必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，再到“必須為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，這種轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)在小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中。1955 年《小學(xué)語文教學(xué)大綱草案（初稿）》明確提出，“小學(xué)語文科是以社會主義思想教育兒童的強有力的工具”［14］81，小學(xué)語文工具性與思想性雙重特性的認識逐漸出現(xiàn)。1978 年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》明確提出，“語文學(xué)科是思想政治教育和語文知識教學(xué)的辯證統(tǒng)一”［14］178，小學(xué)語文的工具性和思想性重新得到確認。1988 年《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（初審稿）》明確指出，“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性”［14］209。從此，小學(xué)語文從弘揚“人文性”到“工具性與人文性”統(tǒng)一的觀點初步形成。21 世紀(jì)以來，2000 年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、2011 年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》和2022 年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》都指出，“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！边M而明確了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”［12］1。于是，小學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)從注重工具性與人文性統(tǒng)一的同時，也聚焦到了語言文字運用。小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容也成了每個時期的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的重要組成部分。

2.教育培養(yǎng)人的形象的建構(gòu)決定了小學(xué)語文學(xué)科德育的內(nèi)容

中華人民共和國成立以來，在有關(guān)培養(yǎng)人的形象上，從“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，變?yōu)椤坝猩鐣髁x覺悟的有文化的勞動者”和“又紅又專的建設(shè)人才”，到“全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，“全面發(fā)展”的內(nèi)涵也從最初的“德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展”的不甚確切的表述調(diào)整為“德智體美勞等方面全面發(fā)展”的科學(xué)表述。與此相應(yīng)，中華人民共和國成立初期，小學(xué)語文學(xué)科德育的功能主要是培養(yǎng)“為工農(nóng)服務(wù)、為生產(chǎn)服務(wù)”的“社會人”，1950 年《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》強調(diào)小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容為“愛國主義和國民公德”。到1956 年，基于培養(yǎng)“又紅又專的建設(shè)者”的教育目的，小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的核心是“社會主義政治方向、辯證唯物主義、共產(chǎn)主義道德、審美和對語言的熱愛”，逐漸開始關(guān)注學(xué)生“個體”的需求。改革開放以后，為了培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，1980 年頒布的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》中，小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的核心除了愛國主義、革命傳統(tǒng)和共產(chǎn)主義理想外，在學(xué)生品格、道德、習(xí)慣、價值觀等方面也進行了明確要求。2000 年3 月，教育部頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》，就培養(yǎng)愛美的情趣、發(fā)展健康的個性、養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)和弘揚祖國的優(yōu)秀文化等內(nèi)容進行了增補和完善。進入新時代后，2022 年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“語文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實踐能力和合作交流能力，促進德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識、建立文化自信、培育時代新人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位”［12］1-2?？梢?，小學(xué)語文學(xué)科在回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個根本性問題時，試圖尋找到個體與社會、個性與共性之間的平衡點，使小學(xué)語文課程既能基于學(xué)生成長的規(guī)律和為了學(xué)生成長的需要，又能回應(yīng)社會對人才的需求，發(fā)揮小學(xué)語文學(xué)科的育人價值，從而培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人”。

（三）實踐性：小學(xué)語文學(xué)科德育的實踐邏輯

語文課程標(biāo)準(zhǔn)是國家意志的體現(xiàn)，也是國家教育意志在語文課程層面的具體體現(xiàn)。因此，在歷年小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中，雖然文本框架和基本內(nèi)容有所差異，但都遵循了語文是什么、語文對學(xué)生的發(fā)展價值、語文課程與教學(xué)的內(nèi)容是什么、如何實施語文課程的發(fā)展邏輯，在這個邏輯思路中體現(xiàn)了政府部門、教材編寫者、教師等教育各方對語文學(xué)科德育的實踐邏輯，如圖1所示。

圖1 課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)語文學(xué)科德育實踐邏輯圖

1.國家對確定小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的導(dǎo)向

學(xué)習(xí)什么知識直接影響培養(yǎng)什么樣的人，因此，國家會通過課程標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定什么知識能進入學(xué)科德育內(nèi)容、什么知識不能進入學(xué)科德育內(nèi)容?？v觀我國歷年小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），國家根據(jù)國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會發(fā)展需求，通過課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定語文學(xué)科的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實施等，從而明確了語文學(xué)科德育內(nèi)容，體現(xiàn)了語文學(xué)科屬性上定向?qū)W科德育到實施建議中明確語文學(xué)科德育內(nèi)容、再到指導(dǎo)教材編寫強化語文學(xué)科德育的認知邏輯。如，1980年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》指出，“我國正處在一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，建設(shè)需要人才，培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)在小學(xué)。語文是小學(xué)的一門重要學(xué)科。學(xué)生學(xué)會了看書、作文，掌握了語文這種基礎(chǔ)工具，對于學(xué)習(xí)其他各門知識，是非常重要的。語文這門學(xué)科，它的重要特點是思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一”［14］185。由此可以看出，國家在掌握“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期”的基礎(chǔ)上，定位了“人才”標(biāo)準(zhǔn)，明確了小學(xué)的基礎(chǔ)性作用和小學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)，從而提出“思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一”，強調(diào)“小學(xué)語文課本入選課文的思想內(nèi)容”，應(yīng)注重對學(xué)生“進行熱愛黨、熱愛社會主義祖國的教育；進行革命傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育；進行革命理想和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的教育；進行從小學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的教育；進行為革命而學(xué)習(xí)的教育；進行社會常識、自然常識、衛(wèi)生保健的教育”。進入21 世紀(jì)后，我國注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神、增強文化自信、民族自信心自豪感和鑄牢中華民族共同體意識，在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)，“要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化”，注重文化育人和以文化人，并且在小學(xué)語文教材中也增加了“文言文”篇目。

2.教材編寫者對確定小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的“代言”

語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）所規(guī)定的語文學(xué)科德育內(nèi)容主要是通過教科書選文來實現(xiàn)，而教科書的選文是教科書編寫者完成的，因此，教科書編寫者的價值訴求和基本主張主要體現(xiàn)在教科書文本之中?？梢哉f，“教科書作為國家意志、民族文化、社會進步和科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的載體。在一定意義上，有什么樣的教科書，就有什么樣的年輕人，也就有什么樣的國家未來?！保?6］就我國不同歷史時期的小學(xué)語文教科書而言，不同時期的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的學(xué)科德育內(nèi)容要素雖不完全相同，但語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的“教材編寫建議”“小學(xué)語文的內(nèi)容要求”“教材大綱”“教材編寫原則和方法”等內(nèi)容中都對小學(xué)語文教科書內(nèi)容作了相關(guān)要求，都經(jīng)歷了“篩選—表達—運作”的路徑實現(xiàn)語文教科書對道德價值的建構(gòu)［8］?！昂Y選”是指選用具有必然道德價值性的知識的課文進入教科書，體現(xiàn)了“什么知識最有價值”和“誰的知識最有價值”的有機融合，實現(xiàn)文道統(tǒng)一。如1991 年《中小學(xué)語文學(xué)科思想政治教育綱要（試用）》指出，“語文學(xué)科思想政治教育的內(nèi)容涉及許多方面，既寓于課文之中，也寓于知 識傳授和能力培養(yǎng)之中”［14］227?！氨磉_”是指課文的話語表現(xiàn)形式，既要體現(xiàn)話語的顯性表征，又要蘊涵隱性意義；既要文質(zhì)兼美，又要負載意義。因此，新時代小學(xué)語文教科書注重“把那些能充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，特別是兩個傳統(tǒng)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）融入教材的文章選篇、內(nèi)容安排、導(dǎo)語和習(xí)題的設(shè)計等諸多方面，融入語文所包含的語言教育、情感教育、審美教育，讓學(xué)生樂于接受，起到潤物細無聲的效果”［17］?！斑\作”是指對教科書的審定以確保語文學(xué)科德育內(nèi)容合法化。縱觀中華人民共和國成立以來的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），不同時期的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）都在“教材編寫建議”或其他類似板塊中明確了教材編寫的基本要求，這些基本要求也與同時期頒布的《中小學(xué)國家課程教材審定審查工作細則》《中小學(xué)教材管理辦法》存在一致性，成了教材審定的基本標(biāo)準(zhǔn)。如，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在“教材編寫建議”中提出了10條建議，其中第1、2條建議體現(xiàn)了思想導(dǎo)向性，第3、4 條體現(xiàn)了與學(xué)生、時代等的“切合度”，第6、7、8、9、10 條體現(xiàn)了對教材內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)等要求，這與2018 年《中小學(xué)國家課程教材審定審查工作細則》中的“思想導(dǎo)向、切合度、內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)、對教和學(xué)的引導(dǎo)、教材的編輯符合規(guī)范”審查標(biāo)準(zhǔn)和2019 年《中小學(xué)教材管理辦法》的“思想性、科學(xué)性、民族性、時代性、系統(tǒng)性”審查要求相一致。

（四）系統(tǒng)性：小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容逐漸完善

1.內(nèi)容要素系統(tǒng)化：小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容要素不斷豐富

根據(jù)表2 可知，在小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）發(fā)展的三個階段中，小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容整體走向是從單一到多元，逐漸豐富和完善，逐步形成了小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容體系。具體而言，馬克思主義世界觀、愛國主義、社會主義思想教育、習(xí)慣養(yǎng)成等學(xué)科德育內(nèi)容貫穿在三個階段，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、個人情操、社會主義信念教育是到第二、第三階段才逐漸豐富和完善的。如弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，2000 年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》強調(diào)“要弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情”［14］255，2022 年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等重大主題教育有機融入語文課程，以達成培育學(xué)生在真實的語言運用情境中，積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的目標(biāo)。從而建立文化自信，培養(yǎng)時代新人”［12］18-19。

2.表述方式具象化：小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容呈現(xiàn)方式不斷具化

小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容呈現(xiàn)出從抽象化到具象化的特點。對于小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的呈現(xiàn)，開始時比較簡短、抽象，在后來的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中逐漸具體、具象，表述也相對詳細。從抽象到具象，主要是通過目標(biāo)層級化來實現(xiàn)。如培養(yǎng)學(xué)生愛國主義，1950 年《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》提出了“具有愛國主義思想”，1980 年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》就提出了“要注意課文的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的內(nèi)在聯(lián)系，入選課文的思想內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)有助于向?qū)W生進行熱愛黨、熱愛社會主義祖國的教育”［14］185，注重了思想教育與課文內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。2022 年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》將愛國主義分別呈現(xiàn)在課程總目標(biāo)、分段目標(biāo)之中，這對小學(xué)語文教師在教學(xué)中落實學(xué)科德育指明了方向。

三、小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的研究展望

基于對中華人民共和國成立以來小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的分析，每個時期的小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容都是為同時期確定的教育方針和教育目的服務(wù)的，都具有時代的烙印。進入新時代，日新月異的世界科技進步、迅速普及的網(wǎng)絡(luò)新媒體和爆炸式增長的知識促使人們生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式不斷改變，兒童青少年成長環(huán)境深刻變化，人才培養(yǎng)面臨新挑戰(zhàn)，義務(wù)教育課程必須與時俱進，這就要求小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容隨之變化。

（一）歷史智慧：深入挖掘沉淀在歷年課程標(biāo)準(zhǔn)中的德育內(nèi)容

中華人民共和國成立以來，我國小學(xué)語文學(xué)科德育經(jīng)歷了三個階段，建立起了小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容體系和實踐體系。因此在未來的研究中，應(yīng)深入研究歷年的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），汲取歷史智慧，構(gòu)建有機融合、上下貫通、內(nèi)外結(jié)合、協(xié)同育人的小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容框架，彰顯中國特色。首先，充分挖掘語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）附著的德育內(nèi)容。歷年來，我國小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對語文學(xué)科屬性的界定，定向了小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容的價值取向，明晰了道德準(zhǔn)入原則。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對教材編寫要求的強調(diào)，強化了小學(xué)語文學(xué)科的德育內(nèi)容與載體。因此需要對語文學(xué)科性質(zhì)深入研究，發(fā)現(xiàn)其演進特點。鉆研小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對教材的編寫建議和選文要求，凸顯經(jīng)典課文的思想性和教育性。其次，注重小學(xué)語文學(xué)科德育方法的探索。雖然我國一直重視學(xué)生的道德教育，道德教育的方法在小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中也有所體現(xiàn)。但是，道德教育作用的發(fā)生一定表現(xiàn)在學(xué)生面對道德困境所采取的道德行為中，而道德困境只有在具體的生活實踐中才能產(chǎn)生［18］。因此，需要進一步研究如何能夠創(chuàng)造性地在生活實踐中開展語文學(xué)科德育，實現(xiàn)“潤物無聲”。最后，立足中國實際建構(gòu)小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容體系?！耙粋€民族的語言，烙印著這個民族歷史文化、心理思維、生活習(xí)俗的全部印記?！币虼?，需要研究如何基于中華文化建構(gòu)小學(xué)語文學(xué)科德育的內(nèi)容體系，提升學(xué)生的獨特精神品質(zhì)。

（二）時代呼應(yīng)：關(guān)注新時代對人才培養(yǎng)的時代需求

小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容受到時代的影響，是培養(yǎng)什么樣的人的具體體現(xiàn)，具有時代性。因此，小學(xué)語文學(xué)科德育應(yīng)主動對接時代的需求。首先，厘清培養(yǎng)什么樣的人的時代內(nèi)涵。我國教育目的在培養(yǎng)人才的性質(zhì)和基本素質(zhì)要求方面是相同的，但因不同時期社會發(fā)展的需求不一樣，每個時期強調(diào)的素質(zhì)有所差異。2012 年黨的十八大報告把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，強調(diào)“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。2017 年黨的十九大報告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育”。2022 年黨的二十大報告指出，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。”因此，需要進一步研究小學(xué)語文學(xué)科德育內(nèi)容和價值建構(gòu)如何因應(yīng)時代需求。其次，注重挖掘入選課文的時代價值?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作。”可見，每一篇課文都是時代的產(chǎn)物，打上了時代烙印，為此，需要我們“走進課文”又要“走出課文”，透過作品中的表象，在明晰其反映的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體味出其中蘊含的深刻人生哲理，給學(xué)生以深刻的人生教育，從而使其積淀深厚的人文素養(yǎng)，形成影響其終生的學(xué)科核心素養(yǎng)［19］。這就要求我們深入探索入選課文所蘊含的思想性如何才能具有時代價值。

（三）實踐邏輯：關(guān)注小學(xué)語文學(xué)科德育價值的實現(xiàn)路徑

小學(xué)語文學(xué)科德育要發(fā)揮實效，達成立德樹人，需要保障小學(xué)語文學(xué)科德育的有效實施。首先，實現(xiàn)“藍本”到“文本”的有效轉(zhuǎn)換。古德萊德從課程運作的角度將課程分為理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程和體驗的課程，課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書當(dāng)屬正式課程，因此，需要將正式課程轉(zhuǎn)化為教師領(lǐng)悟的課程、課堂運作的課程和學(xué)生體驗的課程，實現(xiàn)師生體悟基礎(chǔ)上的價值共識。為此，需要進一步探索師生個體如何體悟文本中的德育價值和師生如何通過對話、協(xié)商達成價值共識。其次，建構(gòu)小學(xué)語文學(xué)科德育實踐體系。這就要求我們不斷探索怎樣基于課程標(biāo)準(zhǔn)開掘文本內(nèi)容的德育價值、如何選擇或設(shè)計在真實的語言運用情境中推進語文學(xué)科德育的教學(xué)方式與方法、怎樣有效捕捉教學(xué)過程中的德育時機和怎樣開展語文學(xué)科德育評價。

1949 年以來的我國小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對小學(xué)語文學(xué)科德育的目標(biāo)、內(nèi)容、評價等進行了明確的規(guī)定，呈現(xiàn)出階段性、導(dǎo)向性、實踐性和系統(tǒng)性特點?？梢哉f，小學(xué)語文學(xué)科德育是小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性，也是學(xué)科育人的具體體現(xiàn)。因此，需要探究小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中德育內(nèi)容的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，汲取歷史智慧，回應(yīng)當(dāng)代培養(yǎng)時代新人需求，引領(lǐng)教師認識到實施學(xué)科德育的重要價值，主動承擔(dān)學(xué)科德育的責(zé)任與使命，在小學(xué)語文教學(xué)中塑造學(xué)生人格的同時也塑造自己的人生境界。