鄭 艷

（1.四川外國語大學(xué)英語學(xué)院，重慶 400031；2.蘭州交通大學(xué)外國語學(xué)院，蘭州 730070）

專有名詞學(xué)（簡稱專名學(xué)）是語言學(xué)一個分支（Algeo，2010：93）［1］。老子在《道德經(jīng)》中提出“無名天地之始，有名萬物之母”［2］；孔子在《論語·子路》中提出“名不正，則言不順；言不順，則事不成”［3］；荀子的《正名篇》系統(tǒng)闡述命名與社會約定俗稱問題：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜”［4］。中西學(xué)者們都對名稱和命名進(jìn)行了研究，我國學(xué)者多集中于名字與文化關(guān)系研究，注重闡釋名字的文化寓意和其教育訓(xùn)迪之作用，如宋朝蘇洵為蘇軾、蘇轍所作的《名二子說》，宋朝黃庭堅為陳師道所作的《陳師道字說》，清朝段玉裁為龔自珍所作的《外孫自珍字說》，民國熊十力為徐復(fù)觀改名所作的《復(fù)觀改字說》等都是命名研究的傳世經(jīng)典。這些學(xué)者的研究有力地推動了語言學(xué)和專名學(xué)的發(fā)展。

人名命名學(xué)（anthroponomastics）是專名學(xué)的一個重要分支，包括對個人或群體名字的研究，重點(diǎn)探究詞源，但近來的研究更強(qiáng)調(diào)命名模式的歷史發(fā)展和名稱選擇的共時性研究（Hough，2006：17）［5］?？v觀學(xué)界，關(guān)于人名研究，前人研究更多聚焦于描述和分類（Lawson，216：185）［6］，例如馮爾康（1996）［7］分析了17世紀(jì)中國滿族人命名特征；沙志利（2007）［8］運(yùn)用古漢語語料分析了漢朝人名字特點(diǎn)及命名心理；孫淑玲（2009）［9］分析了狄更斯主要作品中人物的命名技巧；張荷、詹王鎮(zhèn)（2010）［10］對比分析了北京市1978年出生和2008年出生的漢族人名的歷史變遷；杜文濤（2016）［11］系統(tǒng)研究了唐宋時期敦煌人的命名問題，指出那個時期的中國人命名具有強(qiáng)烈的粗野性特征；劉東旭（2017）［12］通過分析坦桑尼亞人對“中國人”的認(rèn)知流變及意涵，探析了命名與人際關(guān)系之間的勾連；韓園園（2019）［13］運(yùn)用人類學(xué)研究方法，通過田野調(diào)查研究非遺傳承人的命名活動。這些描述性和分類性研究為命名研究提供了大量的語言素材，但并沒有深度觸及人們命名的認(rèn)知機(jī)制和命名的社會文化屬性。

社會專名學(xué)（socio-onomastics）是命名學(xué)和社會學(xué)的交叉學(xué)科，是當(dāng)前人名命名學(xué)的前沿學(xué)科，認(rèn)為名稱根據(jù)其使用的社會、文化和情境領(lǐng)域而有所不同，它借鑒了社會語言學(xué)的研究方法，追蹤和分析名字的起源與傳播（Ainiala，2016）［14］。另外，Langendonck和Velde（2016）［15］提出命名的認(rèn)知研究法，側(cè)重研究名稱在特定社會語境中的語用語義特性，強(qiáng)調(diào)命名的認(rèn)知理據(jù)?；诖?，本文基于認(rèn)知社會語言學(xué)基本觀點(diǎn)，建構(gòu)命名社會轉(zhuǎn)喻機(jī)制，以中國公安部發(fā)布的2019年和2020年《全國姓名報告》為語料，佐以北京語言大學(xué)古代漢語語料庫，探析中國常用人名的命名機(jī)制和規(guī)律，反窺當(dāng)代中國社會的時代變遷。

一、社會轉(zhuǎn)喻命名機(jī)制

在我國，名字在古代指名與字號，古代男子一出生就命名，二十歲成人，行冠禮又加字，合稱“名字”，后來在字之外，又有號，自稱用“名”，別人為表示禮敬，以字或號相稱，今合稱“名字”，則指姓名或名，是一個人身份的載體和象征。姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團(tuán)體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。

命名自古至今擁有深厚的歷史文化傳統(tǒng)，命名學(xué)本身具有跨學(xué)科性，與語言學(xué)、地理學(xué)、地圖學(xué)、歷史學(xué)、宗譜學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)批評等其他學(xué)科有關(guān)（Algeo 2010：93）［1］。名稱根據(jù)其使用的社會、文化和情境領(lǐng)域而有所不同，社會專名學(xué)借鑒了社會語言學(xué)的方法追蹤和分析這一現(xiàn)象，該學(xué)科研究特定社會語境中的命名，尤其關(guān)注名字的變異，重點(diǎn)關(guān)注（參見Ainiala，2016：413）［14］：

（1）對人名流行程度的變化進(jìn)行研究；

（2）對名稱創(chuàng)新（也被稱為名稱時尚）分布進(jìn)行研究；

（3）對命名理據(jù)進(jìn)行研究。

認(rèn)知命名學(xué)主要探析名稱后面的認(rèn)知理據(jù)?；诖耍疚奶岢錾鐣J(rèn)知命名學(xué)，主要從社會語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)基本觀點(diǎn)出發(fā)，在特定社會語境中，解析名字的命名、認(rèn)知理據(jù)和社會傳播問題。根植于特定社會文化語境的轉(zhuǎn)喻，既是人類的一種基本認(rèn)知能力，也是一種重要認(rèn)知過程，在這個認(rèn)知過程中，一個概念實(shí)體（事物、事件、屬性）或載體提供了在同一個認(rèn)知域中與另一個概念實(shí)體（事物、事件、屬性）的心理通路（K?vecses and Radden，1998）［16］，即用一個概念實(shí)體代替另一個概念實(shí)體，例如我們用一個人的特定屬性代替整個人就是典型的轉(zhuǎn)喻，當(dāng)然轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作受控于特定的社會文化語境，當(dāng)我們給人起名時往往要受到傳統(tǒng)文化的影響。概而述之，關(guān)于命名的社會認(rèn)知轉(zhuǎn)喻機(jī)制，其工作機(jī)制可以用圖1進(jìn)行例示。

圖1 命名的社會認(rèn)知轉(zhuǎn)喻機(jī)制模型Fig.1 Social cognitive metonymic mechanism model on Naming

如圖1所示，社會認(rèn)知轉(zhuǎn)喻命名機(jī)制有以下主要環(huán)節(jié)：

第一、特定語言表達(dá)形式肇始于特定使用者，例如人們對新生兒起名字，父母或者特定人物有權(quán)決定該新生兒用什么名字，這個時候擁有命名權(quán)的人就是特定人名的創(chuàng)造者。

第二、在人們復(fù)雜的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)體系中，命名對象往往會擁有百科知識型的特征，與此同時，人們在對新生兒起名字時受到諸多社會因素的影響，例如家族傳承、文化傳承、美好期待和特定社會事件等因素，而命名者在經(jīng)濟(jì)原則促使下往往運(yùn)用轉(zhuǎn)喻機(jī)制，以部分代替整體，選取一個或若干個主要特征進(jìn)行代稱，即通過轉(zhuǎn)喻用一個認(rèn)知概念通達(dá)另一個認(rèn)知概念（K?vecses，2015：19）［17］，例如人們選擇姓氏時往往會根據(jù)父親姓氏，起名時用到反映家族輩分的字，然后再選取具有正能量或者反映起名者美好期望的字，例如中國人起名字用到“明”字，表示“明亮，清晰明亮”，甲骨文以“日、月”發(fā)光表示明亮，小篆從月囧，從月，取月之光，從囧，取窗牖之明亮，“明”突顯了起名人對新生兒的美好期待和祝愿。

第三、有命名權(quán)者確定新生兒姓名后，該新生兒的姓名就會通過一定的儀式確定下來，例如當(dāng)前要到公安機(jī)關(guān)進(jìn)行戶籍注冊，同時該小孩的名字在家庭、家族、村落、城鎮(zhèn)等層面進(jìn)行社會傳播，完成主體間性的建構(gòu)（趙永峰2020）［18］，從而成為新生兒的重要身份標(biāo)記。

當(dāng)然，命名是一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)人們對自身生存與發(fā)展的愿望（馮爾康，1996：66）［7］。“名字所取，根于心意，沿于時尚，因時變遷”。每個人的名字都有獨(dú)特寓意，有的寄托了父母期盼，有的反映出流行文化，有的銘刻著鮮明時代烙印。因此，命名不是一個簡單的個人行為，而是人們基于特定社會文化背景，受到命名原則制約，通過基于經(jīng)濟(jì)原則的轉(zhuǎn)喻機(jī)制，突顯了新生兒的特定特征，當(dāng)該名字確定以后，就會不斷擴(kuò)散，最終實(shí)現(xiàn)社會化。

語言的使用頻率決定概率和系統(tǒng)選擇（Halliday 1991，1993）［19-20］，各個時代的常用名作為高頻出現(xiàn)的語言符號表達(dá)，既反映了人們命名的一種選擇性傾向，也反映了社會文化特征的時代變遷。下文以中國公安部發(fā)布的2019年和2020年《全國姓名報告》為語料，佐以北京語言大學(xué)古代漢語語料庫，運(yùn)用命名的社會認(rèn)知轉(zhuǎn)喻機(jī)制模型對我國公民常用名進(jìn)行系統(tǒng)分析。

二、常用人名分析

上文述及，在命名時命名者往往以自己的社會背景和立場視角為重要認(rèn)知參照點(diǎn)，運(yùn)用轉(zhuǎn)喻機(jī)制，對命名對象的某個特征進(jìn)行突顯，對命名對象用語言進(jìn)行身份標(biāo)注。主要突顯四大特征，下文對十大姓氏和十大常用名用字進(jìn)行系統(tǒng)分析，探析人們命名的社會認(rèn)知機(jī)制。

1.姓氏的社會認(rèn)知機(jī)制

姓氏認(rèn)定家庭成員身份，其傳承方式與生物學(xué)特征的遺傳方式大致相同。命名者首先通過轉(zhuǎn)喻機(jī)制選取一個姓氏，突顯傳承家族血緣概念，即家族傳統(tǒng)在姓氏中得到彰顯。宛志文（2002：708-709）［21］指出，“姓”從女，從生，本義為生，生者為母；姓氏表明所生家族的字。另據(jù)冷啟明（1991）［22］觀點(diǎn)，中國人的姓肇始于母系氏族公社時期，起著“明血緣、別婚姻”的作用，一個姓及其族人往往由一位老祖母傳承下來。從西周青銅器銘文可以考證的姓不到30個，幾乎都帶有“女”旁，例如“姬”“姜”“好”“妃”“婭”“媧”“婢”“嬉”“姒”“嬴”；氏是姓的衍生分支，早期為貴族男子的專稱。春秋之前姓氏為貴族所有，到戰(zhàn)國時期平民老百姓開始擁有姓，到兩漢時期姓氏合并。我國社會進(jìn)入男性為中心的父系社會之后，新生兒開始隨父姓。據(jù)公安部2019和2020年全國姓名報告，百家姓分別為：

上文述及，當(dāng)給新生兒冠以姓名時，姓具有家族血脈標(biāo)志性，選擇性較小，但有趣的是，我國新頒布的《民法典》第1015條明確規(guī)定，自然人一般應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓。我國姓氏在數(shù)千年的歷史演進(jìn)和民族文化積淀中形成了“子（女）從父姓”的傳統(tǒng)習(xí)俗，但隨著人們思想觀念變化，特別是2016年全面放開二孩政策實(shí)施后，子女隨母姓情形有所增加，隨祖父母姓和外祖父母姓的也頻有出現(xiàn)。從2020年新生兒姓氏選取情況看，隨母姓與隨父姓的比例為1∶12。這也昭示著在姓氏取向上女性主義意識在快速增強(qiáng)，這也是當(dāng)前一大時代特征。

另外，從2019 和2020 年報告來看，“羅”“高”“韓”“鄧”“莫”“孔”“向”“?！薄皻W”的排名發(fā)生了變化，其中“羅”“韓”“莫”“孔”“向”的排名提前一名，而“高”“鄧”排名退后一名，另外“歐”跌出2020年百家姓名單，“?！便昧?020年百家姓最后一名。與此同時，我們還發(fā)現(xiàn)，在百家姓中擁有女旁的姓氏并不多，只有“姜”“姚”姓，這也說明在歷史的變遷中，母系氏族的隨母姓的傳統(tǒng)逐漸被極大地削弱了。

表1 2019年百家姓一覽表Tab.1 List of top 100 surnames in 2019

表2 2020年百家姓一覽表Tab.2 List of top 100 surnames in 2020

2.名字的社會認(rèn)知機(jī)制

名從口，從夕。夕，夜里。夜里昏暗，對方不識，即自稱其名以告（宛志文，2002：429）［21］。人名是人類生存重要條件，為了區(qū)別個體，以示身份，以利參加集體勞動，人們不得不擁有特定標(biāo)簽稱呼，因此名字要早于姓氏出現(xiàn)。本文依據(jù)公安部發(fā)布的2019年和2020年《全國姓名報告》，追蹤各個年代我國人口使用最多的10個名字，具體數(shù)據(jù)詳見表3。

表3 不同年代使用最多的10個名字Tab.3 Top 10 charactersmost used in decades

那么，如上文所述，人們在對新生兒進(jìn)行命名時，關(guān)于新生兒的認(rèn)知域會被激活，新生兒往往擁有百科全書式信息，命名者受經(jīng)濟(jì)原則促使，只有運(yùn)用轉(zhuǎn)喻機(jī)制提取個別特征進(jìn)行命名。本文語料顯示，往往會有三大特征通過社會認(rèn)知轉(zhuǎn)喻機(jī)制得到突顯，而這三大特征也構(gòu)成特定語言使用的社會認(rèn)知動因（文旭2019）［23］。

（1）文化傳承

專名學(xué)在描述和解釋文化的交際維度模式方面，有著一定的作用。人是社會動物，人類社會自始至終離不開語言交際，而如果沒有簡短的符號來表述或者指稱人，交流就無法進(jìn)行，專名的產(chǎn)生，是因為通名已經(jīng)無法完成交流的需要，例如“昨天上午代表新生講話的那個學(xué)生，我的高中同學(xué)，大學(xué)一年級三班，172厘米高，65公斤重，講話很洪亮……”，不如直接說該同學(xué)的名字直接，因此命名成為人類社會生活必不可少的文化活動，而當(dāng)社會需要對特定個體進(jìn)行命名時，命名者命名時往往立足于自己所處的時代，囿于文化“桎梏”，往往選擇符合時代文化特征的名稱。

梁漱溟在《中國民族自救運(yùn)動之最后覺悟》中曾說，“倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)關(guān)系，一個人似不為其自己而存在，乃仿佛互為他人而存在著”。又如張東蓀在《理性與民主》中論道：在中國思想上，所有傳統(tǒng)的態(tài)度總是不承認(rèn)個體的獨(dú)立性，總是把個人認(rèn)作“依存者”（Dependent Being），不是指其生存必須依靠于他人而言，乃是說其生活在世必須盡一種責(zé)任，無異于為了這個責(zé)任而生（參見梁漱溟，2011：88）［24］。Backhaus（2020：210）［25］指出，人們在命名時有時會沉浸在過去。所以，當(dāng)前語料顯示，國人在命名時多選用古代人們的命名理念和方式，這既昭示了中國傳統(tǒng)文化的回歸，也說明人們在反思經(jīng)濟(jì)的過快發(fā)展，從而丟失了很多傳統(tǒng)價值觀念這一社會文化現(xiàn)象。

中國人在命名時，男性多用偉岸強(qiáng)壯之字，例如“偉、強(qiáng)、剛、軍、勇、超”，女性多用溫柔惠良之詞，例如“玉蘭、玉梅、燕、娜、芳、麗、娟、倩、霞”。但值得注意的時，歷經(jīng)改革開放，2010年開始中國傳統(tǒng)文化更加得到彰顯，這也反映在對新生兒的命名上，2010年以后大量使用古代（近代）漢語的溢美之詞進(jìn)行命名，例如男性最常用名“浩宇”來自明朝時期的《泉翁大全集》和《衡廬精舍藏稿集藏＼四庫別集》。

①自心自性，我也。浩浩宇宙，非我乎？《泉翁大全集》

②余檢圖而辨緯浩宇宙之竒詭?！逗鈴]精舍藏稿集藏＼四庫別集》

2010年以后，女性最常用名“欣怡”可以追溯到西晉時期的《普曜經(jīng)佛藏＼乾隆藏＼大乘五大部外重譯經(jīng)》和唐朝《柳宗元集集藏＼四庫別集》。

③消諸塵勞。普獲安隱。面目欣怡。爾時龍王見斯光明?！镀贞捉?jīng)佛藏＼乾隆藏＼大乘五大部外重譯經(jīng)》

④今天子興教化，定邪正，海內(nèi)皆欣欣怡愉，而仆與四五子者獨(dú)淪陷如此，豈非命歟？《柳宗元集集藏＼四庫別集》

另外據(jù)北京語言大學(xué)古漢語語料庫，2010年到2019年十大男性和女性常用名均來自古代文言文。

（2）美好期待

起名字是一種詩意的行為（John＆Algeo，2000）［26］，人們在起名字時都希望以最美好的形式來寄托最美好的期望，因此名字凝聚著父母長輩的深情厚意和美好期望。中國人在起名字時習(xí)慣采用表示強(qiáng)壯、勇猛、有勁、愛國的字作為男孩名，選擇表示文雅、善良、愛情、漂亮和嬌柔的字，或者花卉、寶石名稱用作女孩名（宋嚴(yán)綿、曹志赟，1986：68）［27］。這都是起名者對命名對象的一種美好期待和良好祝愿，這也是運(yùn)用認(rèn)知轉(zhuǎn)喻讓特定的字詞代替一種美好的期許，例如，根據(jù)公安部2019年和2020年《全國命名報告》，1959年及以前女性命名中最常見的有“秀英”“桂英”“鳳英”“玉英”“蘭英”都有“英”字，英字五行屬木，其主要意義如下：

①花。例如：彼其之子，美如英《詩·魏風(fēng)·汾沮洳》

②美好。例如：劉備有英名?！度龂尽の褐尽こ剃艂鳌?/p>

③才能出眾。例如：英才冠三軍?！顿浐闻泄俨啤罚▍⒁娡鹬疚?002：306［21］）

“秀蘭”“玉蘭”“桂蘭”，都有“蘭”字，蘭五行屬木，其主要意義如下：

①蘭草，澤蘭，有香氣，秋末開花，可供觀賞。例如：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖?！冻o·九歌·少司命》

②蘭花，葉子細(xì)長，花味清香。例如：又雜植蘭桂竹木于庭?！俄椉管幹尽?/p>

③木蘭，一種香木。例如：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！肚俺啾谫x》（參見宛志文2002：141［21］）

“秀珍”“玉珍”都有“珍”字，珍字五行屬火，其主要意義如下：

①珠玉之類的寶物，例如：珍寶隋珠，不知佩兮?！稇?zhàn)國策·楚策四》

②珍貴的，稀有的，例如：珍林嘉樹，建木叢生。《后漢書·馬融傳》

③特指精美的食品，例如：身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲?！秴问洗呵铩罚▍⒁娡鹬疚?002：775）［21］

概而言之，“英”“蘭”“珍”承載著滿滿的正能量和美好前程，預(yù)示著前途美好，命名者運(yùn)用這些字的深厚文化內(nèi)涵表達(dá)對名字擁有者舉首戴目和美好祝福。

（3）社會事件

在某些情況下，名字的選擇或使用不僅可以揭示一個民族的文化底蘊(yùn)，同時也能反映出一個民族的社會底蘊(yùn)。

一個民族、一個國家的歷史必定由一系列重大社會事件編織而成。在新中國的發(fā)展歷史上，1949年新中國成立，是中國人民生活中最偉大的事件，這一蔚為壯觀的事件標(biāo)志著中國由此走向獨(dú)立富強(qiáng)。在對新生兒進(jìn)行命名時，命名者往往會運(yùn)用轉(zhuǎn)喻機(jī)制，突顯這一社會事件，并將此元素納入名字之中，例如1959及以前中國男性命名，“建國”“建華”“國華”位列前三，慶祝新中國誕生，“明”“志明”“德明”則預(yù)示著一個光明世界的到來，“軍”突顯了革命戰(zhàn)爭年代對共和國軍人的尊重，“平”寄托著和平的彌足珍貴。

1960-1969 年，男性名字最常用字排名前三的為“軍”“勇”“偉”，1970-1979 年男性名字最常用字排名前三的為“勇”“軍”“偉”，反映了那個時代中國所處歷史時代的主要特征，例如中蘇關(guān)系交惡，中美尚未正式建立外交關(guān)系，我國開展三線建設(shè)等等，突顯了為軍事斗爭做好準(zhǔn)備的時代語境。

1980-1989 年男性常用字排名前十的分別為：“偉”“磊”“勇”“濤”“超”“強(qiáng)”“鵬”“軍”“波”“杰”其中“磊”“濤”“超”“鵬”“波”“杰”的排名首次進(jìn)入前10，這也反映了改革開放初期，人們用極大熱情投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，例如那個時代主要特征有，改革開放進(jìn)入試驗階段，小平同志的白貓黑貓只要抓住老鼠就是好貓，人們下海投入市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人們希望通過自己努力出人頭地等等。概而言之，“名以正體，字以表德”，姓名是中國人的第一張名片，是社會交往必不可少的符號，是文化與家族傳承的標(biāo)識，也是時代特征的一面鏡子。

3.規(guī)律與趨勢

張荷、詹王鎮(zhèn)（2010）［10］指出，人名一直以來反映命名者的社會心理和精神風(fēng)貌，同時也反映整個社會的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r。從2019年和2020年《中國姓名報告》反映出一些重大社會變化。

第一，姓名從雙字向三字發(fā)展。名稱是具有獨(dú)特外延、固有的基本意義（Langendonck＆ Velde，2016）［15］，而人名是身份的重要標(biāo)志，在特定語境中具有獨(dú)特的外延，但是鑒于語言的自身局限性，由于人口眾多，人名往往會被重復(fù)，那么為了避免重復(fù)，人們漸漸傾向于選擇三字姓名。根據(jù)2019年《全國姓名報告》，我國除部分少數(shù)民族外，戶籍人口姓名長度多為2至4個字。二字姓名為單姓單名、三字姓名為單姓雙名或復(fù)姓單名、四字姓名為復(fù)姓雙名，超過4個字的姓名比較少見。全國戶籍人口中，三字姓名占比84.3%，二字姓名占比14.0%，四字姓名占比0.7%，其他字?jǐn)?shù)姓名占比1.0%。

第二，男性姓名從粗曠向儒雅發(fā)展。根據(jù)《全國姓名報告》，2019 年戶籍登記新生兒共1179 萬，其中男性新生兒中，使用頻率最高的10 個名字依次為：“浩宇”“浩然”“宇軒”“宇航”“銘澤”“子墨”“梓豪”“子?！薄白榆帯薄拌黝！?，具體數(shù)據(jù)分布見表4。

表4 2019年男性新生兒使用最多的10個名字及其在新生兒中所占比例Tab.4 Top 10 names most used by male newborns in 2019 and their proportion among newborns

從表4數(shù)據(jù)來看，男性新生兒使用最多的名字全部是兩個字，并且都如上文所述來自文言文，這也是一種傳統(tǒng)文化的回歸，并且在1 179萬登記戶籍的新生兒中，浩宇、浩然、宇軒、宇航、銘澤、子墨和梓豪分別都占到新生兒萬分之十以上，另外，排名前十總?cè)藬?shù)達(dá)到了139 943人，占到新生兒118.69／000。根據(jù)2020年《全國姓名報告》，在2009年及以前男性十大常用名主要集中在比較粗狂、直白的一些用字上，例如“軍”“強(qiáng)”“濤”“偉”曾經(jīng)4次上榜，如表5所示。與此同時，通過對比，本文發(fā)現(xiàn)男性用名自2019年以后表現(xiàn)出缺乏“陽剛”之趨勢，值得思考。

表5 2019年及以前年代男性十大常用名用字上榜頻次一覽表Tab.5 Frequency list of top 10 most used male given names in 2019 and before

第三，女性姓名從柔弱到典雅發(fā)展。根據(jù)《全國姓名報告》，2019年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的10個名字依次為：“一諾”“依諾”“欣怡”“梓涵”“詩涵”“欣妍”“雨桐”“佳怡”“佳琪”“梓萱”。具體數(shù)據(jù)分布見表6。

表6 2019年女性新生兒使用最多的10個名字及其在新生兒中所占比例Tab.6 Top 10 names most used by female newborns in 2019 and their proportion among newborns

從表6數(shù)據(jù)來看，女性新生兒使用最多的名字均為兩個字，并且如上文所述他們來自文言文，展現(xiàn)了一種中國傳統(tǒng)文化的回歸，與此同時在1 179萬登記戶籍的新生兒中，“一諾”“依諾”“欣怡”“梓涵”“詩涵”“欣妍”“雨桐”“佳怡”“佳琪”分別都占到新生兒萬分之十以上，另外，排名前十常用名的總?cè)藬?shù)達(dá)到了178 172人，占到新生兒151.12／000。另外，根據(jù)2020年《全國姓名報告》，在2009年及以前女性十大常用名主要集中在比較柔弱、艷麗的一些用字上，例如“靜”“麗”“敏”曾經(jīng)4次上榜，如表7所示。

表7 2019年及以前年代女性十大常用名用字上榜頻次一覽表Tab.7 Frequency list of top 10 most used female given names in 2019 and before

三、結(jié)語

個人名字是最典型的名字。人們?nèi)〉拿值臄?shù)量和類型，以及指導(dǎo)人們選擇名字的原則，都有高度的文化特異性（Langendonck and Velde 2016：51-52）［15］。本文以2019年和2020年《全國姓名報告》為語料，踐行跨學(xué)科研究理念，以認(rèn)知社會語言學(xué)為理論基礎(chǔ)構(gòu)建了人名命名社會轉(zhuǎn)喻機(jī)制模型，在此基礎(chǔ)上提出姓名是基于特定社會語境，命名者基于經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用轉(zhuǎn)喻突顯了家族傳承、文化傳承、美好期待和社會事件等元素，最終為新生兒貼上一個專名標(biāo)簽，通過在家庭、家族、村落等傳播，最終在戶籍管理機(jī)構(gòu)登記，從而成為他／她重要的身份標(biāo)志。本研究還發(fā)現(xiàn)自1949年至今，姓名歷經(jīng)社會變遷與發(fā)展，展現(xiàn)出三大規(guī)律和趨勢：（1）姓名從雙字向三字發(fā)展；（2）男性姓名從粗曠向儒雅發(fā)展；（3）女性姓名從柔弱到典雅發(fā)展。誠然，如Hough（2016）所述，社會專名學(xué)借鑒了社會語言學(xué)的研究方法，在過去幾十年里逐漸發(fā)展了起來，但關(guān)于專名的起源、社會傳播、語義和語用功能等問題還需要學(xué)學(xué)人齊努力，共奮進(jìn)，此文權(quán)當(dāng)拋磚引玉之用。