楊 杰

甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)子舞體育文化價(jià)值研究

楊 杰

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）

運(yùn)用訪談法、實(shí)地調(diào)研法等研究方法，揭示節(jié)子舞眾口不一的由來(lái)，并深入分析了節(jié)子舞鮮明的特點(diǎn)：獨(dú)特的表演道具、特有的角色及服飾、精彩的表演形式、深厚的文化內(nèi)涵。探析了節(jié)子舞豐富的社會(huì)文化功能：民間祭祖功能、藝術(shù)審美功能、傳承文化功能、教育感化功能、娛樂(lè)身心功能、強(qiáng)身健體功能和民族凝聚功能。充分挖掘了節(jié)子舞豐富的文化藝術(shù)價(jià)值、較好的教育感化價(jià)值等體育文化價(jià)值，并對(duì)節(jié)子舞的傳承與發(fā)展進(jìn)行了探討，為進(jìn)一步傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和發(fā)展節(jié)子舞提供一定價(jià)值的參考和借鑒。

節(jié)子舞；節(jié)子；體育；文化價(jià)值

節(jié)子舞是流傳在甘肅金昌市永昌縣新城子鎮(zhèn)趙定莊村的古老民間舞蹈，至今已有兩千多年的歷史。節(jié)子舞以宏大氣勢(shì)、歡快節(jié)奏以及靈活多變動(dòng)作深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日“四月八”廟會(huì)上和春節(jié)社火中重要表演項(xiàng)目之一，現(xiàn)今已發(fā)展成為了永昌人民在節(jié)慶閑暇之余娛樂(lè)健身的一種團(tuán)體舞蹈活動(dòng)，展現(xiàn)出深厚的地方民俗文化風(fēng)情，代表著西部地區(qū)人民樂(lè)觀、豁達(dá)的個(gè)性。節(jié)子舞有著豐富深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)，已名揚(yáng)西北，是甘肅省第二批體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的體育文化價(jià)值。

1 節(jié)子舞眾口不一的由來(lái)

節(jié)子舞的起源沒(méi)有明確的史書(shū)記載，民間眾口不一，主要有三種：第一種是由古代驪靬人“魚(yú)鱗陣”演化而來(lái)；第二種節(jié)子舞又俗稱“打節(jié)子”[1]，即源于西漢末年時(shí)期人們?yōu)榱吮硎緦?duì)英勇善戰(zhàn)、善使槍劍、武藝高強(qiáng)楚霸王項(xiàng)羽的懷念和崇敬，依據(jù)楚霸王揮鞭打馬疾馳作戰(zhàn)的場(chǎng)景，創(chuàng)編出了想象豐富的霸王鞭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的嬗變成為現(xiàn)在廣為流傳的節(jié)子舞；第三種是北宋時(shí)期因受奸臣誣陷而被貶到趙定莊生活的將軍，為了感謝趙定莊人的幫助，創(chuàng)編了一套精湛的武術(shù)和詭秘的陣法并親自傳授給趙定莊人，讓趙定莊人強(qiáng)身健體抵御外來(lái)侵襲，后來(lái)經(jīng)過(guò)趙定莊人長(zhǎng)期的傳承與演變而成節(jié)子舞。如今的節(jié)子舞已經(jīng)發(fā)展成了集武術(shù)、陣法、曲藝為一體的一種獨(dú)一無(wú)二的民間傳統(tǒng)表演形式，即亦舞亦武，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。如今節(jié)子舞在繼承原有的武術(shù)精髓和恢弘氣勢(shì)的同時(shí)以廣場(chǎng)舞的形式發(fā)展，已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日中的一種表演舞蹈和人們?cè)陂e暇之余娛樂(lè)健身的一種團(tuán)體舞蹈活動(dòng)。

2 節(jié)子舞鮮明的特點(diǎn)

2.1 獨(dú)特的表演道具

2.1.1 節(jié)子

節(jié)子是一根二尺四寸（0.8米）長(zhǎng)的紅色（有時(shí)五顏六色）圓木棒，一端系紅色綢子，另一端系綠色綢子（見(jiàn)圖1），象征著一年人們的生活過(guò)得紅紅火火。

圖1 節(jié)子

2.1.2 撥浪鼓

撥浪鼓又稱撥浪子，木制框架上兩面蒙羊皮直徑近18厘米和厚8厘米的扁圓形紅色小鼓，并有紅色的圓木棒作為鼓柄（見(jiàn)圖2），鼓框外面包扎紅綢子，鼓框兩側(cè)各系一條直徑1厘米的皮條。表演的時(shí)候膏藥匠右手拿著撥浪鼓，指揮節(jié)子手進(jìn)行表演節(jié)奏和陣形的變換。

圖2 撥浪鼓

2.1.3 劍

劍柄黑色，劍套為紅色，近似于擊劍運(yùn)動(dòng)員用的劍（見(jiàn)圖3），表演時(shí)膏藥匠左手執(zhí)劍柄將劍立在左肩一寸多處。

圖3 劍

2.1.4 鼓

木制框架上放置的一面或兩面蒙上羊皮的直徑近1米紅色鼓，展演時(shí)鼓手一般是趙定莊郭氏人，鼓手擊鼓時(shí)一般是先慢打七錘而后快打七錘。

2.1.5 镲子

一般為黃銅镲和鐵镲兩種，镲后柄把手處系有紅綢帶，表演時(shí)郭姓村民負(fù)責(zé)打擊伴奏。

2.2 特有的角色及服飾

2.2.1 膏藥匠

膏藥匠就是展演時(shí)右手拿撥浪鼓左手持劍，通過(guò)撥浪鼓給節(jié)子手和樂(lè)器伴奏手發(fā)出變換節(jié)奏和陣形的指揮者。

2.2.2 節(jié)子手

頭上戴與膏藥匠一樣但小一點(diǎn)的帽子，上身穿著大紅底色而鑲著金黃色和銀色的武士盔甲，腰間系著的腰帶正中是銀色半圓形黑腰帶，下身穿著墨綠色燈籠褲，雙腳穿黑長(zhǎng)靴。節(jié)子手表演者一般有４人至幾十人，甚至數(shù)百人（見(jiàn)圖4）。

圖4 節(jié)子手

2.2.3 鼓手

穿節(jié)子手一樣的服飾（見(jiàn)圖5）。

2.2.4 镲手

穿節(jié)子手一樣的服飾（見(jiàn)圖5）。

圖5 鼓手和镲手

2.3 精彩的表演形式

在鼓手和镲手擊樂(lè)下，膏藥匠右手執(zhí)撥浪鼓及左手執(zhí)劍，站在由幾十個(gè)節(jié)子手（每四人組成一個(gè)陣，每人負(fù)責(zé)一個(gè)方位點(diǎn)）組成隊(duì)伍的中心或是最前方，指揮著整個(gè)表演的進(jìn)行。在膏藥匠手中撥浪鼓的指揮下，節(jié)子手邁著剛勁有力的步伐跟隨鼓點(diǎn)，上下翻飛舞動(dòng)手中的節(jié)子做猛虎抱頭、弓步舞節(jié)子、鷂子翻身、繞節(jié)子、魁星提斗等剛勁有力動(dòng)作，并不停地隨著動(dòng)作的變換而變換陣形，主要有“二龍戲珠”“韓信點(diǎn)兵”“巧打四門(mén)”“群雄聚會(huì)”“犀牛望月”[2]“十排”“五兵”“八兵”等陣形。節(jié)子舞以武術(shù)人擊劍舞棍之勢(shì)，氣勢(shì)振天，不論是單個(gè)動(dòng)作還是陣形，都充分展現(xiàn)了古代人民的聰明智慧和驍勇善戰(zhàn)，熱鬧非凡，激蕩人心，給人一種振奮人心的愜意。

2.4 深厚的文化內(nèi)涵

文化是通過(guò)一定的動(dòng)作和物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，節(jié)子舞節(jié)子手的表情、姿態(tài)、動(dòng)作以及表演時(shí)變換的隊(duì)形和陣形，都是節(jié)子舞蘊(yùn)含文化的外化，能夠讓人切身感受到隱藏在外化外形下的深厚文化內(nèi)涵。節(jié)子舞是在農(nóng)耕文化影響下產(chǎn)生的，它表演的形式、內(nèi)容等都和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活緊密相關(guān)，體現(xiàn)祈天賜福、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、安逸生活和來(lái)年莊稼好收成等農(nóng)耕生活的欲求，彰顯著農(nóng)耕文化的內(nèi)容。節(jié)子舞表演蘊(yùn)含著“天圓地方”的傳統(tǒng)文化，節(jié)子舞表演時(shí)一般主要有圓形和方形的陣形，如圍成一個(gè)圓的韓信點(diǎn)兵陣形體現(xiàn)“天圓”文化，整齊排列為十列的十排陣形體現(xiàn)“地方”文化，這些都是“天圓地方”文化實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)。節(jié)子舞表演時(shí)人數(shù)和陣形為偶數(shù)要對(duì)稱，如二龍戲珠、群雄聚會(huì)陣形等，都體現(xiàn)出節(jié)子舞“對(duì)稱和諧”的傳統(tǒng)審美文化。節(jié)子舞動(dòng)作整齊統(tǒng)一和干凈利索，響聲清脆悅耳，鼓、舞、樂(lè)融為一體，表達(dá)出了人們祈福慶豐和平安健康的美好愿望，村民們個(gè)個(gè)興高采烈和喜笑顏開(kāi)，一派歡樂(lè)祥和的熱鬧非凡的美景，是杰出民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。節(jié)子舞屬于舞蹈類，節(jié)子舞主要道具節(jié)子長(zhǎng)二尺四，綢子長(zhǎng)，一頭系紅綢一頭系綠綢，舞動(dòng)時(shí)發(fā)出圓潤(rùn)、明亮而令人振奮場(chǎng)景。節(jié)子舞的服飾是它最為直接和顯著的外在標(biāo)志，它標(biāo)志參演者身份，這都充分的流露出節(jié)子舞原始舞文化。

3 節(jié)子舞豐富的體育文化價(jià)值

3.1 豐富的文化藝術(shù)價(jià)值

節(jié)子舞在角色、道具、服飾、伴奏、動(dòng)作和陣形等方面進(jìn)行了緊密的有機(jī)結(jié)合，鼓、舞、樂(lè)三者高度融合為一體，動(dòng)作活潑大方，陣形變化多樣，展演時(shí)所表現(xiàn)出的熱烈粗獷、剛?cè)嵯酀?jì)、快緩有序和宏大氣勢(shì)，給觀者一定的藝術(shù)和美的享受，是地域傳統(tǒng)民俗文化傳承的載體，通過(guò)對(duì)節(jié)子舞的演練、表演和傳承，不斷傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

3.2 較好的教育感化價(jià)值

節(jié)子舞在演練和表演時(shí)，在膏藥匠的指揮下，舞者伴隨著鏗鏘歡快的鼓點(diǎn)，熱烈粗狂舞動(dòng)著節(jié)子做著整齊劃一動(dòng)作和變換著各種各樣陣形，氣勢(shì)宏大奪人。節(jié)子舞的這種熱烈粗狂氣勢(shì)奪人和整齊劃一變幻莫測(cè)的表演風(fēng)格，里面蘊(yùn)含著人們的樂(lè)觀豁達(dá)個(gè)性、豐富情感、高尚情操、積極向上人生觀以及和諧統(tǒng)一處世觀等，凈化了人們心靈，培養(yǎng)了人們團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧相處等的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)也磨練意志、陶冶情操和加強(qiáng)了人與人之間的感情溝通，時(shí)刻對(duì)人們進(jìn)行著熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想教育。

3.3 輕松的娛樂(lè)身心價(jià)值

節(jié)子舞的表演表達(dá)著人們來(lái)年喜慶豐收和安逸生活的美好期望和追求，在表演過(guò)程中舞者通過(guò)體能的釋放而獲得了身體和精神的充分滿足與享受，盡情自?shī)首詷?lè)宣泄著自己的感情，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的張揚(yáng)和覺(jué)醒，體驗(yàn)到了表演的快感，心情愜意愉悅。舞者歡快舞動(dòng)的動(dòng)作和愜意愉悅感深深感染前來(lái)觀賞觀眾，觀眾對(duì)舞者精彩表演不斷大聲喝彩和歡呼雀躍，盡情享受著節(jié)子舞的喜悅和歡樂(lè)，放松了自己身心。

3.4 較強(qiáng)的強(qiáng)身健體價(jià)值

節(jié)子舞演練和展演時(shí)，節(jié)子手隨著鼓點(diǎn)踏著剛勁有力步伐，有規(guī)律的跟隨節(jié)拍以擺、撩、穿、架、踢、擊等打擊動(dòng)作為主，在膏藥匠的指揮下不停地變換陣形，節(jié)子手們?cè)跉g快的節(jié)奏下持續(xù)不斷的跳躍和跑動(dòng)，有一定的運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度，提高了表演者的身體素質(zhì)和心肺功能，起到了很好強(qiáng)身健體效果。

3.5 極強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作價(jià)值

節(jié)子舞是在特定的地域自然條件和社會(huì)歷史背景下形成的民族文化和集體性項(xiàng)目，具有良好群眾基礎(chǔ)，有較高娛樂(lè)性、欣賞性和感染性及不受場(chǎng)地器材限制的特點(diǎn)，男女老少都愿意自愿參加，容易形成氣勢(shì)磅礴的群眾性體育健身運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，節(jié)子舞自身所具有的團(tuán)結(jié)協(xié)作和眾志成城的民族精神，感染和熏陶著表演者和觀賞者凝聚為一體，同心同德為明天美好生活而勤勞奮斗。

4 節(jié)子舞的傳承與發(fā)展

4.1 節(jié)子舞的傳承

節(jié)子舞傳承遵循節(jié)子舞只傳趙定莊男而不傳女和外村人的規(guī)定，膏藥匠及鼓、镲用具單家單傳，即趙定莊王姓獨(dú)家單傳膏藥匠、郭姓獨(dú)家單傳打鼓、柴姓獨(dú)家單傳打镲方式。這種傳承方式限制了節(jié)子舞的傳承發(fā)展，傳承發(fā)展不容樂(lè)觀。目前節(jié)子舞的唯一省級(jí)代表性傳承人只有趙定莊村八十多歲的趙振鐸，他是通過(guò)他祖父趙爾星和父親趙培澤傳承下來(lái)的。除此之外，有表演傳承人趙守福、打鼓傳承人郭承龍及指揮傳承人2人共4個(gè)市級(jí)傳承人。

4.2 節(jié)子舞的發(fā)展

如今，由于節(jié)子舞受特有的傳承方式、舉行表演地域限制以及一定程度的現(xiàn)代商業(yè)文化沖擊，表演者大多是當(dāng)?shù)亓呤甏闹欣夏耆?，年輕人很少參與，人數(shù)下降比較明顯。如果不及時(shí)對(duì)其發(fā)展很有可能失傳。近年來(lái)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)和文人對(duì)節(jié)子舞進(jìn)行了一定程度開(kāi)發(fā)，如節(jié)慶時(shí)舞蹈專家根據(jù)不同規(guī)模的舞臺(tái)對(duì)節(jié)子舞進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新改編等，使節(jié)子舞有了一定的拓展和發(fā)展。節(jié)子舞發(fā)展光靠這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了更有效的發(fā)展節(jié)子舞，還必須做好以下幾方面工作：一要認(rèn)定節(jié)子舞傳承人并開(kāi)展傳承活動(dòng)；二要設(shè)立節(jié)子舞保護(hù)基金用于節(jié)子舞傳承人員保護(hù)和演出服裝、道具更新及外出演出經(jīng)費(fèi)；三要專人整理節(jié)子舞資料并建立節(jié)子舞智慧數(shù)據(jù)庫(kù)；四要節(jié)子舞進(jìn)中小學(xué)體育課堂和課外活動(dòng)；五要與全面健身緊密結(jié)合；六要保護(hù)和大力支持專業(yè)節(jié)子舞演出團(tuán)隊(duì)；七要加大節(jié)子舞的宣傳力度；八要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人們休閑娛樂(lè)的需求不斷創(chuàng)新發(fā)展節(jié)子舞。

河西走廊東段金昌市永昌縣新城子鎮(zhèn)趙定莊村這一古老的民間節(jié)子舞體育文化價(jià)值豐富，是中華民族民間舞蹈瑰寶。隨著人民文化生活水平不斷提高、休閑娛樂(lè)方式改變和強(qiáng)身健體需求增加，節(jié)子舞發(fā)展將會(huì)迎來(lái)新的契機(jī)，要不斷探索科學(xué)而行之有效傳承發(fā)展策略，使節(jié)子舞這一古老的民間舞蹈能夠保持本真和持續(xù)的傳承發(fā)展，充分發(fā)揮其豐富體育文化價(jià)值，煥發(fā)出新的生命力。

[1]李琦.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——永昌縣節(jié)子舞的傳承與保護(hù)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(3):186.

[2]徐婧文.甘肅省永昌縣趙定莊“節(jié)子”舞研究[D].蘭州：西北師范大學(xué).2015.

[3]依麗米古麗?阿不力孜.從維吾爾族原始宗教遺留看泰勒“文化遺留物說(shuō)”[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版),2016,37(9):190.

[4]井娜.安塞腰鼓的人類學(xué)研究[D].貴陽(yáng)：貴州民族大學(xué),2016.

Research on Sports Cultural Value of Festival Dance of Intangible Cultural Heritage in Gansu Province

YANG Jie

(Wuwei Vocational College, Wuwei 733000, Gansu, China)

基金項(xiàng)目：2022年度甘肅省教育規(guī)劃辦教育科研成果培育一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GS[2022]GHBPYY22）。

楊杰（1986—），本科，講師，研究方向：職業(yè)體育課程教學(xué)與研究。