王瑩雪

縱觀小說《三國演義》前86 回，琢磨劉備與諸葛亮君臣二人之間令人不解之處，逐漸發(fā)現(xiàn)二人之間的君臣關(guān)系并不是如同我們傳統(tǒng)認(rèn)為的那么和諧，而是存在著諸多隔閡。本文擬舉出二三例，供學(xué)人商榷。

一、如魚得水：理想君臣關(guān)系

劉備、諸葛亮之間“魚水想得”的君臣之誼，被歷代明君賢臣認(rèn)為是最融洽的君臣關(guān)系。多少封建文人渴望追隨劉備這樣的明君，多少諸如劉備的明君同樣渴求擁有如諸葛亮這樣的賢才輔佐。劉備、諸葛亮的“魚水之誼”，是對“周文王與姜太公”“管仲與齊桓公”等君臣關(guān)系的精辟闡釋，諸葛亮是“帝王師”的最佳代表，劉備是“明君”的楷模。劉備極其形象地形容與諸葛亮的關(guān)系，他說：“吾得孔明，猶魚之得水也?！保?］234劉備乃自譽為魚，視孔明為水。魚要生存，必然離不開水；水只有在魚的面前才能顯示出其獨特的不可或缺的價值。魚水關(guān)系恰當(dāng)而貼切地詮釋了明君賢相理想的君臣關(guān)系，劉備與諸葛亮的魚水關(guān)系，被后世學(xué)者普遍認(rèn)可。

二、魚水有隙：魚水關(guān)系質(zhì)疑

（一）心態(tài)上：尚未建立信任機制

劉備在未遇司馬徽之前從未聽過諸葛亮其人，從三顧茅廬過程中屢次錯認(rèn)諸葛亮，可見劉備連諸葛亮的形貌、年齡皆不知，更不用說諸葛亮才學(xué)究竟如何了。曹操亦不知諸葛亮為何許人也，才華如何。諸葛亮聞名荊襄，局限在一定的范圍內(nèi)，只是在當(dāng)?shù)刈x書人與其朋友圈子里。司馬徽、徐庶、龐統(tǒng)、諸葛亮、石廣元、崔州平皆是好友，常常嘯聚山野暢談時事學(xué)問，因此頗知對方才學(xué)。多虧司馬徽的“伏龍、鳳雛兩人得一，可安天下”［1］288之語，起到了宣傳諸葛亮的作用。司馬徽初薦諸葛亮，并未言明“伏龍、鳳雛”究竟為何人。劉備誤以為“伏龍、鳳雛”乃一人，對諸葛亮聞所未聞。因而劉備并未將“伏龍、鳳雛”之事掛在心懷，尤其遇到徐庶之后，禮遇之，信任之，司馬徽之言漸漸淡出劉備腦海。倘若徐庶未被曹操騙走，一直跟隨劉備，劉備勢必不會請諸葛亮了。種種跡象表明，諸葛亮在軍界、群雄、政府之間毫無名氣，被埋沒于山野之中，真可謂抱經(jīng)世之奇才而高臥垅畝之間。

徐庶走馬薦諸葛，印證了司馬徽先前預(yù)言，加之司馬徽再續(xù)前言與徐庶前后反復(fù)渲染“伏龍、鳳雛兩人得一，可安天下”的預(yù)言，劉備“方悟司馬德操之言，似醉方醒，如夢初覺”［1］298，才有三顧茅廬訪諸葛亮于臥龍岡之佳話。不如周文王遇姜子牙之前有祥瑞夢兆而一見便傾心于姜子牙，劉備與諸葛亮君臣相遇缺乏預(yù)兆，完全是劉備聽了司馬徽、徐庶二人的大力推薦。因而，劉備對諸葛亮的禮遇在某種程度上是出于禮賢下士的長者之風(fēng)，對其人品、才能尚未建立信任的心理機制。

劉備聞?wù)f諸葛亮之賢，親聽諸葛亮天下三分的宏論，確知諸葛亮乃大賢。但是劉備只知其胸有韜略，對其才能仍未達(dá)到完全放心甚至信服，這從劉備的心態(tài)上可以看得很清楚，比如夏侯惇引兵十萬攻打新野，諸葛亮調(diào)兵遣將已畢，劉備雖然為了打消張飛的疑慮說諸葛亮是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”張良式的人才，然而自己卻“亦疑惑不定”。諸葛亮固然能夠運籌帷幄，但常常棋走險招，往往讓劉備捉摸不定缺乏安全感，由此可見對其信任不足。比如周瑜設(shè)下美人計，騙取劉備入贅江東趁機殺之。劉備尚知是毒計旨在害己，不敢涉險。諸葛亮雖自信且信誓旦旦地向劉備保證，此次赴約萬無一失。劉備仍然遲疑，猶豫不決。諸葛亮表明已經(jīng)定下三條妙計，并有趙云隨行。劉備仍然“心中怏怏不安”。劉備“亦疑惑不定”“懷疑未決”“懷疑不敢往”“心中怏怏不安”，這一系列的描寫，道出了劉備復(fù)雜的心理狀況，不得不采納諸葛亮的計策，因為沒有更好的選擇，同時又提心吊膽、滿腹狐疑。這種將信將疑的心態(tài)，充分體現(xiàn)了劉備對諸葛亮處事能力的信任度大打折扣。

（二）行動上：重大問題拒諫

對于諸葛亮所提出的建議，劉備都是經(jīng)過慎重考慮之后才決定是否采納，由此可見劉備對諸葛亮的建議并非無條件的言聽計從。甚至在一些事關(guān)劉備集團(tuán)政治利益的重大問題上，二人出現(xiàn)意見分歧時，劉備常果斷地拒聽諸葛亮的建議，甚至一意孤行。這主要表現(xiàn)在三個方面：

1.是否取荊州

劉備未聽諸葛亮之言，而是念劉表同宗之情、收留之恩拒不納之，失去了奪取荊州的絕佳機會。后諸葛亮建議興兵問罪于劉琮，取襄陽而安身據(jù)曹，劉備又以同樣的理由拒絕。

2.用人問題

諸葛亮初見魏延便欲斬之，理由是其長有反骨，日后極有可能會反叛。劉備則不以為然，認(rèn)為魏延是有功之人，應(yīng)當(dāng)重用。后來，魏延果反，諸葛亮已經(jīng)看透了魏延不忠不義、急功近利、自私自利的本質(zhì)，劉備卻被表面現(xiàn)象蒙蔽。是否重用馬謖，怎么使用馬謖這樣的人才，劉備與諸葛亮君臣二人的意見仍未達(dá)成一致。劉備認(rèn)為馬謖徒有虛名，并無實干，不堪重任。但諸葛亮卻認(rèn)為馬謖乃世之英才，非常器重，有父兄之義。

3.重大軍事行動

劉備經(jīng)常讓諸葛亮留守后方，不讓其沖鋒陷陣。比如，攻打西川劉備以龐統(tǒng)為軍師隨軍而行，龐統(tǒng)亡，不得已從荊州調(diào)諸葛亮至西川前線。又如，劉備伐吳，諸葛亮仍然未隨大軍進(jìn)發(fā)，依然是留守后方。當(dāng)馬良勸劉備詢問諸葛亮安營扎寨之法時，劉備不屑一顧，認(rèn)為自己深通兵法，拒絕聽取諸葛亮的建議。

（三）國策上：違背了隆中對策

劉備三顧茅廬之時，諸葛亮向劉備提出了西取四川為根本、盤踞荊州而虎視中原、南和孫權(quán)、北拒曹操的方略。劉備聽后，極力邀請諸葛亮出山輔佐自己?？梢?，劉備非常信服諸葛亮之策略。然而后來，劉備的態(tài)度卻令人不解。先有關(guān)羽拒婚破壞孫劉聯(lián)盟，卻未得到劉備的制止。后又起兵伐吳，徹底破壞孫劉聯(lián)盟。劉備拒絕孫權(quán)求和，一意孤行堅決滅吳。此時，劉備的戰(zhàn)略方針是“今先滅吳，次滅魏”。顯然蜀漢后期劉備決意轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略，由聯(lián)吳抗曹向先滅吳后伐曹轉(zhuǎn)變，已與諸葛亮“聯(lián)孫抗曹”的既定戰(zhàn)略背道而馳。至此，劉備與諸葛亮在蜀漢重大的戰(zhàn)略決策、外交政策等國策上發(fā)生了實質(zhì)性的分歧，諸葛亮“帝王師”的地位也搖搖欲墜。

三、魚水不得原因：性格與權(quán)術(shù)

（一）諸葛亮自身原因使然

諸葛亮這條小溪之于劉備這條大魚并不能使其暢游無阻，君臣二人談?wù)撎煜麓笫码m無障礙，但在具體事務(wù)方面劉備有著自己獨特的見解，不能夠與諸葛亮達(dá)到魚水無間的地步。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)諸葛亮身上有著不可抗拒的弱點與不足，難以令劉備徹服，具體而言體現(xiàn)在兩個方面：

1.諸葛亮資歷較淺

首先，諸葛亮加入劉備集團(tuán)晚于關(guān)羽、張飛、趙云、孫乾、簡雍、彌竺等人，雖然劉備在軍事方面不得不依靠他，但接觸時間有限，不如其心腹。其次，諸葛亮與劉、關(guān)、張年齡懸殊較大，三顧茅廬之時，諸葛亮年僅27 歲，劉備應(yīng)該是在40 余歲，關(guān)、張也相差無幾。關(guān)羽、張飛對諸葛亮尚不服：“孔明年幼有甚才學(xué)？”［1］320關(guān)、張二將是劉備最信任的人，感情至厚，他們的看法不可能不對劉備產(chǎn)生絲毫影響。最后，諸葛亮不僅年紀(jì)輕輕，而且一直過著耕讀生活，既無豐富的社會閱歷，又無劉、關(guān)、張多年刀光劍影中真實的廝殺經(jīng)歷。他的才華一方面來源于書本知識，另一方面來源于其自身敏銳的洞察力與深邃的思想與超人的智慧，這些都需要實踐來證明。但現(xiàn)實是殘酷的，戰(zhàn)爭尤其殘酷，不是試驗錯了重來，而是一著不慎滿盤皆輸。因此，對于一個初出茅廬沒有臨陣對敵經(jīng)驗的年輕小伙子提出的謀略，身經(jīng)百戰(zhàn)的劉備要慎重地考慮是情有可原的。

2.諸葛亮的性格所致

諸葛亮性情直爽，毫不謙虛，從不掩飾自己過人的才華，深信自己是王佐之才，堪為帝王師，常自比管樂。誠然，諸葛亮確有真才實學(xué)，不是自夸。但是，言辭之中折射出過人的自信與鋒芒，這種自信與直率集中體現(xiàn)在一個二十來歲的年輕人身上，會被人誤認(rèn)為“恃才傲物”。諸葛亮性格過于剛直，敢于直諫劉備，而且是言辭嚴(yán)厲至極。

（二）劉備原因?qū)е?/h3>

1.性格發(fā)生變化

劉備在不同時期的性格特點，直接影響著其對諸葛亮的態(tài)度。在創(chuàng)業(yè)初期，劉備兵寡將微，勢力單薄，四處漂泊，居無定所，身無立足之地。在這段時期，劉備對人才極度渴望，禮賢下士。三顧茅廬之后，劉備遇到諸葛亮，真正意識到自己是久旱逢甘霖，如魚得水。諸葛亮初出茅廬，經(jīng)過火燒新野、火燒博望坡、東吳求親、占據(jù)荊州等諸事，劉備大力支持諸葛亮的籌謀。

但到了后期，隨著蜀漢事業(yè)蒸蒸日上，軍事、政治實力壯大，劉備登上一方君主寶座，與孫曹三足鼎立，其性格隨之發(fā)生變化。關(guān)羽死后，劉備異常悲慟，欲起兵伐吳為之報仇雪恨，但因悲傷成疾遂罷兵。第二次又欲起兵伐吳，諸葛亮苦苦勸諫，劉備稍有回心轉(zhuǎn)意，起兵未遂。但第三次決心伐吳，意志堅定，實由張飛之故。劉備伐吳的動機表面上看來，是出于報關(guān)張之仇，全桃園結(jié)義兄弟之情。其實，劉備是出于政治目的，即統(tǒng)一天下。曹操已死，曹丕篡位，討伐有名。東吳殺弟，師出有名。劉備先滅吳后伐魏，先易后難，最終統(tǒng)一天下。伐吳報仇，仇人已伏法，但劉備堅決拒絕東吳求和，其誓死滅吳的決心之堅定令人震撼。伐吳變成了滅吳，如果滅吳成功，接下來獵物肯定是曹丕，天下一統(tǒng)才是伐吳的根本目的，其政治野心昭然若揭。群臣未曾讀懂劉備之心，而苦苦勸阻，劉備則屢屢拒絕，決意伐吳。之所以堅定伐吳之心，劉備認(rèn)為實力已經(jīng)達(dá)到了，而且覺得自己完全有軍事指揮能力，因此他未帶諸葛亮出征。在伐吳一事上，雖然有個人情感與政治原因，劉備表現(xiàn)得異常固執(zhí)，不聽百官之言，甚至將諸葛亮的勸說表章“擲于地”：“朕意已決，無得再諫!”［1］483鮮明地刻畫了一位剛愎自用、頗為自負(fù)、自命不凡、驕傲自滿的晚年劉備形象。蜀漢時期，劉備性情大變，對于東吳君民毫無好生之德，對于手下亦無憐惜之意，甚至產(chǎn)生了斬殺忠心耿耿、敢于直諫的秦宓。這種性格使劉備對于老臣諸葛亮早已不放在心上，只有忌憚之心，白帝城托孤充分體現(xiàn)了君臣二人的心理大戰(zhàn)。劉備后期性格變化，實出于蜀漢實力增強、軍事力量壯大的緣故，也與其身份地位變化、人生閱歷豐富有著莫大的關(guān)系。

綜上所述，晚年的劉備貴為一國之君，兵多將廣，割據(jù)一方，性情隨之驕傲、易怒、剛愎自用。對于諸葛亮的勸諫，劉備自然是置若罔聞，不予采納。

2.駕馭人才的需要

帝王之術(shù)，在于平衡權(quán)臣之間的政治勢力，避免任何一方獨自為大威脅皇權(quán)，極力平衡二人在朝中的勢力，不讓權(quán)力的天平傾向任何一方，這就是駕馭群臣之術(shù)。

劉備曾師從當(dāng)世大儒鄭玄、拜過盧植為師學(xué)習(xí)儒學(xué)，深通為王之道，熟知如何任用、駕馭人才之法。劉備以舊部關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等人起事，逐步發(fā)展壯大，舊部之間關(guān)系密切可謂一小政治勢力集團(tuán)。后又占據(jù)荊州，劉備收得荊襄名士名將。繼而攻占西川收納蜀中降將六十多員，此外還有蜀中名士才俊如法正、秦宓等人，蜀中人才濟濟，勢力不可小覷。如何駕馭政治勢力，劉備心中有數(shù)。自龐統(tǒng)加入之日起，劉備重用龐統(tǒng)不亞于諸葛亮。劉備攻打西川之時，令龐統(tǒng)隨行，而讓諸葛亮留守荊州，重用魏延、黃忠，反將關(guān)羽、張飛、趙云等舊將留守荊州。劉備作此安排，目的是培植新勢力，以牽制舊部勢力。

興師伐吳之時，劉備仍然選拔蜀中將領(lǐng)隨軍出征，重用蜀中降將吳班為先鋒。除了極力擁護(hù)伐吳的關(guān)羽、張飛之子外，舊部嫡系并未一人跟隨。種種現(xiàn)象表明，劉備善于運用權(quán)術(shù)制約臣子勢力，使其達(dá)到勢力均衡的效果。劉備任用龐統(tǒng)、重用法正、器重黃忠、使用魏延等用人之道，皆體現(xiàn)了馭人之術(shù)。

（三）政治利益集團(tuán)斗爭的結(jié)果

蜀漢建立之初，內(nèi)部存在三大股政治勢力集團(tuán)。第一股勢力集團(tuán)是元老派，是以張飛、關(guān)羽、趙云、糜竺等為首的劉備舊部；第二股勢力集團(tuán)是以諸葛亮為首的荊州派系，主要由荊襄名士組成；第三股勢力是益州派系，包括益州土著大地主、豪強、大官僚，“東州兵”集團(tuán)。

關(guān)羽失荊州、敗麥城、身首異處，糜竺因糜芳獲罪而降職，張飛鎮(zhèn)守閬中，遠(yuǎn)離京師，后繼關(guān)羽之后慘死，元老派人才凋零，實力衰落。益州派系領(lǐng)袖人物法正去世，主要成員孟達(dá)降魏，實力大減。此時，一貫處于強勢的荊州集團(tuán)，更加權(quán)勢煊赫，所謂“豫州入蜀，荊楚人貴”［2］115。荊州派一派獨大，直接威脅到“皇權(quán)”。劉備不遺余力地牽制、打壓諸葛亮，以鎮(zhèn)守后方為名，不予立功機會。

四、結(jié)語

劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮，“遂許先帝以驅(qū)馳”。劉備尊諸葛亮為師，將其比喻為自己這條期盼翻身的咸魚賴以生存的水源。入川之前，對諸葛亮的計策言聽計從，大事無不求教，可謂是君臣同心，其利斷金。但后期，由于劉備自封漢中王，稱孤道寡，性情由謙虛向驕傲自詡轉(zhuǎn)變；以諸葛亮為首的荊州派勢頭大漲。劉備處處牽制諸葛亮，甚或懷疑諸葛亮對劉蜀政權(quán)的忠誠。臨終之際，劉備為其子挑選了兩位托孤大臣，即諸葛亮與李嚴(yán)，意圖非常明顯，欲使李嚴(yán)制衡諸葛亮，使得二人相互牽制。以遺言敲打諸葛亮，用李嚴(yán)掣其肘，可見劉備懷疑諸葛亮已成定論。