□高 杰

最近在看木心的《1989-1994 文學(xué)回憶錄》，其中有一講談道：“《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看?！?/p>

初讀木心先生關(guān)于“水草”的這句話，首先想到的就是教育中關(guān)于“模式”“經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)。常見的情形是，某地或者某校因?yàn)橥菩心撤N舉措而取得成功以后，自然而然會吸引不少外界的關(guān)注，同時(shí)引發(fā)一波甚至多波學(xué)習(xí)的熱潮。從學(xué)習(xí)者的角度看，向先進(jìn)學(xué)，向典型學(xué)，就是希望能夠借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，讓自己少走甚至不走摸索的“彎路”。這種“想學(xué)”的主觀態(tài)度，本身是值得稱道的。

但從實(shí)際看，如果僅僅是機(jī)械地照搬、復(fù)制，很難有實(shí)質(zhì)性的變化，甚至還可能對現(xiàn)有“生態(tài)”造成負(fù)面影響。比起照搬和復(fù)制，更可怕的是流于形式的學(xué)習(xí)，特別是追求短期效應(yīng)的“走過場”“博眼球”，以學(xué)習(xí)之名行“造假”之實(shí)——你們是“某某模式”，我們就生編硬造“某某路徑”“某某理念”，這也導(dǎo)致應(yīng)該落地、落細(xì)、落實(shí)的管理，變成了空而又空的“概念打架”，從管理者到一線教師，都迷失在了“概念叢林”里。

《晏子使楚》中“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的典故，我們早就耳熟能詳。可是回歸到現(xiàn)實(shí)層面，又有多少人能夠守住初心，真正愿意留出足夠的時(shí)間和空間來“靜待花開”？一地或者一校的成功經(jīng)驗(yàn)，絕不是一人或一時(shí)就能取得的。最終的顯性成果往往遵循“量變到質(zhì)變”的辯證原理，是“點(diǎn)線面”的系統(tǒng)結(jié)合，需要幾年乃至幾十年“如一日”的堅(jiān)持與積累。

晚清畫家吳昌碩說：“學(xué)我，不能全像我?；艺呱?，破我者進(jìn)，似我者死?！饼R白石在教導(dǎo)徒弟的時(shí)候，也說過：“學(xué)我者生，似我者死?！彼€告誡徒弟：“你要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我的手沒有用。”其實(shí)表達(dá)的都是一個(gè)意思：只有徒有其表的學(xué)習(xí)，是走不出模仿的窠臼的，終究會帶著模仿對象的影子，無論怎么做，做出了什么，總是缺少了一些“自主性”和“原創(chuàng)性”。要想在“創(chuàng)”的過程中生成“新”，必須走穩(wěn)自己的路，找準(zhǔn)自己的節(jié)奏。教育的對象是一個(gè)個(gè)鮮活而獨(dú)特的生命個(gè)體，這也意味著教育要注重個(gè)性化，拒絕千篇一律。尤其值得注意的是，必須防止出現(xiàn)“流水線思維”。就像我們看到的工藝品，再精美也是批量生產(chǎn)的，最多有裝飾的作用。而藝術(shù)品則不同，它是獨(dú)一無二的，不僅有收藏的價(jià)值，還有傳承的價(jià)值，因此也更加彌足珍貴。

辦教育要有全局觀，不能“管中窺豹”，更不能為了“流量”“吸睛”而違背規(guī)律去“造星”，或者搞“一陣風(fēng)似的運(yùn)動”。就像水草在水中是好看，可從水中取出來，再經(jīng)過陽光照射，脫干水分，就只是一堆枯草。任何改革與創(chuàng)新都必須在實(shí)事求是的前提下，在綜合考量校情、師情、生情以及教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。對他人和他處已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒時(shí)，要保持冷靜、客觀，以“融入”而非“嫁接”的姿態(tài)循序漸進(jìn)，如此才能讓學(xué)校管理生長出“屬于自己的樣子”。

讓水草在水中搖曳，讓教育創(chuàng)新在合適的環(huán)境中生成，也許就會與美不期而遇。