韓小雪

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)）

伊哈布·哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》中將后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義進(jìn)行比較，并得出了后現(xiàn)代主義具有一種“不確定內(nèi)在性”的特征。不確定性是由模糊性、間斷性、多元性、反叛、變形、異端等多種概念組合形成的復(fù)雜集體[1]297；而內(nèi)在性則是指符號(hào)的抽象概括于自身甚至成為自身的環(huán)境，簡(jiǎn)而言之，內(nèi)在性是指超越了主體的符號(hào)特征?！度鹂撕湍佟肥谴蟊娢幕漠a(chǎn)物，碎片化的超地理空間與割裂的文本時(shí)間使得影片不僅在敘事時(shí)空上多元復(fù)雜，同時(shí)為影片敘事提供了多重線索。而影片情節(jié)中透露出的“荒誕”和“戲仿”特征，極大地消解了影像文化內(nèi)外的中心權(quán)威話語(yǔ)，與后現(xiàn)代文化中反權(quán)威特征不謀而合。此外，“解經(jīng)典化”的人物形象為社會(huì)多元文化提供了表達(dá)載體。由此，作品從影片的敘事時(shí)空、人物形象、敘事情節(jié)三點(diǎn)出發(fā)，深入探討影片《瑞克和莫蒂》具備的后現(xiàn)代主義特征。

1 多元化的敘事時(shí)空：碎片化的空間與時(shí)間的割裂

多元化是后現(xiàn)代文化的重要特征之一，《瑞克和莫蒂》敘事時(shí)空的多元化體現(xiàn)在割裂的時(shí)間與碎片化的超地理空間中。《瑞克和莫蒂》的敘事空間由多重超地理空間組成，采用了交叉蒙太奇的敘事手法，將多重空間銜接組合形成敘事的緊迫感。敘事時(shí)間則根據(jù)不同的敘事空間被割裂成多個(gè)時(shí)間碎片，敘事線索承擔(dān)紐扣的作用，維系時(shí)間碎片與空間碎片。

1.1 碎片化的超地理空間

在后現(xiàn)代主義文化中，世界是多元的而并非統(tǒng)一的整體，意義非單一明晰的而是破碎混亂的。碎片化是后現(xiàn)代主義的重要特征之一。讓-弗朗索瓦·利奧塔曾提議：“讓我們向總體性宣戰(zhàn)；讓我們成為那些無(wú)法表現(xiàn)者的見(jiàn)證人；讓我們促成各種差異，拯救這一名稱的榮譽(yù)。”[1]292這體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義者對(duì)整體性的抗議，對(duì)碎片化與差異化的推崇。而《瑞克和莫蒂》的敘事空間由多元的空間碎片組成，與后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的碎片化特征不謀而合。

《瑞克和莫蒂》敘事空間主要由超地理空間構(gòu)成，創(chuàng)作者以“瑞克”這一天才科學(xué)家為中心，根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)原理創(chuàng)造出熒幕中的多元空間。這些多元空間環(huán)境各異、生存法則各異、生物形態(tài)各異?！度鹂撕湍佟返臄⑹驴臻g正是由這些碎片化的多元空間共同組成，主人公瑞克隨身攜帶科技槍?zhuān)┧笥谌我饪臻g，敘事則圍繞這些多元化的時(shí)空展開(kāi)并完成。例如在《Pilot-先導(dǎo)集》中，敘事圍繞瑞克爺孫的“冒險(xiǎn)空間”、杰瑞與妻子的“獸醫(yī)院空間”和桑美的“校園空間”展開(kāi)，敘事也由于空間的碎片化而被割裂出三條敘事線索，最終通過(guò)碎片空間的維系完成敘事線索的整合。在該動(dòng)畫(huà)的《割草機(jī)狗》一集中，敘事空間分裂為莫蒂數(shù)學(xué)老師的“夢(mèng)境空間”與寵物狗獲得高智商的現(xiàn)實(shí)空間，與雙重空間對(duì)應(yīng)著的兩條敘事線分別為“改成績(jī)冒險(xiǎn)”與“高智商寵物統(tǒng)治地球計(jì)劃”，最終兩條敘事線索整合為一條，即“進(jìn)入寵物狗夢(mèng)境空間，從而拯救人類(lèi)”。由此可以看出，《瑞克和莫蒂》的敘事空間是碎片化的，進(jìn)而由碎片化的空間產(chǎn)生多條的敘事線索，然后再通過(guò)多條敘事線索的整合完成最終敘事。

1.2 割裂的文本時(shí)間

哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》中提及：后現(xiàn)代主義者往往只是切斷事物間的聯(lián)系；他所信賴的只有分裂成的碎片。他最終要攻擊的是“總體化”，不論是何種形式的綜合——社會(huì)的、認(rèn)識(shí)論的、還是詩(shī)的，都一概反對(duì)[1]292?？梢?jiàn)，在后現(xiàn)代文化中，割裂是重要元素。與之對(duì)應(yīng)的，動(dòng)畫(huà)作品《瑞克和莫蒂》中，文本時(shí)間被割裂成無(wú)數(shù)個(gè)碎片，每一集的敘事都在多重時(shí)間碎片中進(jìn)行，呈現(xiàn)出荒誕的特征。

在該動(dòng)畫(huà)《割草機(jī)狗》一集中，時(shí)間被割裂為“夢(mèng)境時(shí)間碎片”“現(xiàn)實(shí)時(shí)間碎片”以及寵物狗的“夢(mèng)境時(shí)間碎片”。在寵物狗的夢(mèng)境中，莫蒂過(guò)完了短暫的一生，然而回到現(xiàn)實(shí)空間，僅是寵物狗一場(chǎng)夢(mèng)的時(shí)間，作品的自然時(shí)間對(duì)照夢(mèng)境時(shí)間具有極大差異，這種差異使得觀眾產(chǎn)生虛幻感，這同樣是科幻電影與魔幻電影的常用手法。在《A Rickle in Time》一集中，文本時(shí)間被割裂成碎片的同時(shí)，被賦予流動(dòng)屬性，敘事圍繞流動(dòng)的時(shí)間線展開(kāi)，與經(jīng)典敘事中的線性時(shí)間模式、倒敘時(shí)間模式及插敘時(shí)間模式都有著本質(zhì)的差異。由此可見(jiàn)，《瑞克和莫蒂》在敘事時(shí)間與空間上都具有割裂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的“分裂性”特征。

《瑞克和莫蒂》將敘事時(shí)間與敘事空間割裂成無(wú)數(shù)個(gè)碎片，將敘事置于不同的時(shí)空碎片之中，并進(jìn)行拼貼重組完成敘事。時(shí)間碎片與空間碎片共同體現(xiàn)了《瑞克和莫蒂》敘事時(shí)空的多元化特征。

2 戲仿式的荒誕情節(jié)：中心權(quán)威話語(yǔ)的消解

相較于現(xiàn)代主義對(duì)個(gè)人表達(dá)的重視，后現(xiàn)代主義更偏向于解構(gòu)大眾文化，消解意義?！盎恼Q”與“戲仿”在一定程度上消解了作品本身的意義以及對(duì)真實(shí)世界的再現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，《瑞克和莫蒂》通過(guò)荒誕性的情節(jié)對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行變形、解構(gòu)與結(jié)構(gòu)；而戲仿式情節(jié)則對(duì)所模仿作品的權(quán)威性進(jìn)行了消解，對(duì)真實(shí)世界的中心權(quán)威話語(yǔ)進(jìn)行了質(zhì)疑與反叛。

2.1 荒誕性情節(jié)

荒誕在存在主義中用來(lái)形容生命無(wú)意義的、矛盾的、失序的狀態(tài)。荒誕作為象征及怪誕特征的集合體，意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛、對(duì)社會(huì)文化的背離、對(duì)嚴(yán)肅主題與真實(shí)世界的戲謔，契合后現(xiàn)代思維在哲學(xué)上對(duì)于邏輯性觀念與結(jié)構(gòu)性闡釋的“不輕信/懷疑”的態(tài)度[2]?！度鹂撕湍佟酚兄恼Q屬性作品，其中突出體現(xiàn)在情節(jié)的荒誕性上。

《瑞克和莫蒂》充斥著大量離奇怪誕的故事情節(jié)，違背理性邏輯的話語(yǔ)無(wú)處不在。奇形怪狀的宇宙生物，混亂的外星空間以及反理性、反人性的宇宙文明，都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的荒誕性特征。最典型的例證是“瑞克城堡”的產(chǎn)生，瑞克城堡由不同的平行宇宙與不同時(shí)間線的瑞克和莫蒂構(gòu)成，這些瑞克和莫蒂具有不同的性格特征，但無(wú)疑都踏入了“瑞克和莫蒂”的冒險(xiǎn)。無(wú)論從科學(xué)的維度，抑或是社會(huì)文化的角度，這一情節(jié)的設(shè)定都是反邏輯、反理性的，可以用“荒誕”來(lái)概括。除“瑞克城堡”外，《瑞克和莫蒂》通過(guò)大量荒誕性情節(jié)對(duì)人性的黑暗面進(jìn)行了諷刺與揭露。在該動(dòng)畫(huà)的《割草機(jī)狗》一集中，當(dāng)即將統(tǒng)治世界的寵物狗面對(duì)莫蒂性命與權(quán)力的抉擇時(shí)，它沒(méi)有一絲猶豫選擇了莫蒂，這是對(duì)人性的諷刺。一句“我們和他們不一樣”，充斥著對(duì)人性陰暗面的不屑與諷刺，這一荒誕的情節(jié)無(wú)疑是對(duì)復(fù)雜人性進(jìn)行了揭示。

主創(chuàng)人之一的丹·哈蒙在采訪中提及，《瑞克和莫蒂》的主題是人們總是被誘導(dǎo)著將人性看得太重，這就是其痛苦的原因。《瑞克和莫蒂》中的大量荒誕性情節(jié)正是為這一主題而服務(wù)，看似不符合邏輯，實(shí)則是揭示人性的復(fù)雜面。《瑞克和莫蒂》通過(guò)一系列荒誕性情節(jié)分別對(duì)人性、婚姻、學(xué)校、家庭等名詞進(jìn)行了解剖，用看似戲謔的形式揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的多種議題[3]。

2.2 戲仿式反權(quán)威內(nèi)涵

“戲仿”一般是指創(chuàng)作者模仿原有的文本，來(lái)創(chuàng)造出一種新的話語(yǔ)和文本。沿用到具有后現(xiàn)代主義特征的影視作品中，“戲仿”可以理解為在影視作品中復(fù)制性或嘲弄性地模仿先前的或經(jīng)典的電影片段、影像、人物、臺(tái)詞等元素，以此來(lái)表達(dá)出對(duì)于大眾審美、精英文化的嘲諷，從而對(duì)歷史、原文本權(quán)威以及文化等進(jìn)行消解[4]。在《瑞克和莫蒂》中，主創(chuàng)對(duì)經(jīng)典影視作品、知名報(bào)刊以及權(quán)威人物進(jìn)行了戲仿，通過(guò)大量戲仿情節(jié)對(duì)大眾文化進(jìn)行解構(gòu)的同時(shí)體現(xiàn)出反權(quán)威特征。

縱觀《瑞克和莫蒂》的戲仿對(duì)象，如《X 戰(zhàn)警》《回到未來(lái)》《終結(jié)者》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等[5]，這些作品不乏宏大的場(chǎng)景敘事、炫目的科技效果?！度鹂撕湍佟纷鳛榭苹脛?dòng)畫(huà)，通過(guò)對(duì)這類(lèi)大投資科幻電影進(jìn)行戲仿，從而對(duì)“漫威”等科幻權(quán)威進(jìn)行反叛。在《割草機(jī)狗》中，瑞克與莫蒂在數(shù)學(xué)老師的夢(mèng)境中冒險(xiǎn)，一層層的夢(mèng)境空間結(jié)構(gòu)與電影《盜夢(mèng)空間》的九層夢(mèng)境極度相似。不同之處在于，《盜夢(mèng)空間》中主人公歷經(jīng)坎坷的夢(mèng)境冒險(xiǎn)目的為盜取機(jī)密，但瑞克和莫蒂僅僅是為更改莫蒂的數(shù)學(xué)成績(jī)，《盜夢(mèng)空間》營(yíng)造的宏大敘事與蒙太奇空間被戲仿為一場(chǎng)隨意的“改成績(jī)冒險(xiǎn)”，由此達(dá)到消解被模仿文本權(quán)威的目的?！度鹂撕湍佟返膭〖瑯訉?duì)經(jīng)典電影作品與雜志等大眾文化領(lǐng)域內(nèi)文本進(jìn)行戲仿，并對(duì)應(yīng)所在劇集風(fēng)格。例如第三季第一集被命名為T(mén)heRickshank Rickdemption《瑞申克的救贖》，改造自描寫(xiě)越獄的名作《肖申克的救贖》，圍繞瑞克的“越獄”情節(jié)展開(kāi)。Gotron Jerrysis Rickvangelion一集中，瑞克發(fā)現(xiàn)神秘星球上的“戰(zhàn)神金剛”軀體，最終收集齊獅子機(jī)甲，并與全家人一起召喚鎧甲，去神秘星球與怪物戰(zhàn)斗。從“分別出擊—失敗”到“合體—?jiǎng)倮?，瑞克更是?duì)《戰(zhàn)神金剛》一成不變的模式進(jìn)行戲仿，并戲謔道“沒(méi)看過(guò)原版動(dòng)畫(huà)嗎？劇情必須這么演”。第六季中瑞克和莫蒂延續(xù)上一季被困大本營(yíng)的場(chǎng)景，儼然是對(duì)復(fù)仇者聯(lián)盟超級(jí)英雄失敗時(shí)的戲仿。

《瑞克和莫蒂》對(duì)宏大題材電影情節(jié)進(jìn)行戲仿，并運(yùn)用到游戲式的冒險(xiǎn)中，目的僅僅是為了滿足主人公生活中的某個(gè)微不足道的需求。例如，為改成績(jī)的夢(mèng)境冒險(xiǎn)、為逃避心理咨詢誤闖俄國(guó)間諜老宅等情節(jié)，看似隨意的行為卻引發(fā)巨大后果，《瑞克和莫蒂》正是通過(guò)隨意性的戲仿解構(gòu)了原有電影的權(quán)威和深度模式。

3 “解經(jīng)典化”的人物形象塑造：反傳統(tǒng)、反道德

“解經(jīng)典化”相對(duì)于經(jīng)典化而言，可以理解為在解讀文本中消解經(jīng)典化所帶來(lái)的影響，呈現(xiàn)為反權(quán)威、反經(jīng)典的形式與內(nèi)容[1]292。在廣泛的意義上，“解經(jīng)典化”適用于所有經(jīng)典、教規(guī)法典、法律條文，甚至權(quán)威的體系制度?！敖饨?jīng)典化”同樣可以引申至影視作品中的經(jīng)典化，諸如敘事語(yǔ)法、剪輯語(yǔ)法以及結(jié)構(gòu)語(yǔ)法等構(gòu)成的影視文化體系。影視作品中的人物形象塑造同樣有其經(jīng)典化特征，從好萊塢定型人物到當(dāng)下多元化的形象，大眾文化屬性賦予了人物形象多樣化特征?！度鹂撕湍佟纷鳛榇蟊娢幕漠a(chǎn)物，受到后現(xiàn)代主義的影響，在人物形象塑造中呈現(xiàn)出反經(jīng)典化的特征。

3.1 反經(jīng)典的主人公形象

區(qū)別于經(jīng)典影視作品中“真善美”或是“英雄式”主人公，瑞克反傳統(tǒng)、反道德，甚至是無(wú)人性的[6]。他不受世俗觀念的影響，固執(zhí)地守著唯我獨(dú)尊的觀念，一方面是由于科技文明為瑞克所帶來(lái)的優(yōu)越感，另一方面是由于其虛無(wú)主義的價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，瑞克是極端理性主義的表現(xiàn)。

在回歸地球發(fā)現(xiàn)家人都意外死亡之后，瑞克毫不猶豫地選擇進(jìn)入另一個(gè)時(shí)間線時(shí)空，殺死另一個(gè)時(shí)間線的自己并取代他。由此可以看出，瑞克的反人性并非是針對(duì)社會(huì)或是家人而言，即使是針對(duì)自身他也是自我的，他僅在乎此時(shí)此刻存在的自我。在他眼中，生命如同時(shí)間流轉(zhuǎn)的原子，是宇宙中的塵埃，不值一提。瑞克在與莫蒂進(jìn)行宇宙冒險(xiǎn)時(shí)，逃跑途中隨意屠殺宇宙生命，這是其無(wú)人性的體現(xiàn)。而孫子莫蒂也受到了瑞克的影響，逃跑殺戮逐漸變得果斷。他在與瑞克的初次冒險(xiǎn)中見(jiàn)證瑞克的殘酷時(shí)還會(huì)憤怒，殘存著人道主義價(jià)值觀，但在后續(xù)冒險(xiǎn)中，受瑞克的影響，他也加入了宇宙生命大屠殺。與傳統(tǒng)影視作品中代表正義說(shuō)服邪惡的敘事不同，《瑞克和莫蒂》中，人道主義的莫蒂受瑞克的影響，逐漸拋棄道德與人性的束縛，投入自由的冒險(xiǎn)。由此可以看出，《瑞克和莫蒂》中的人物形象是反英雄式的，更多強(qiáng)調(diào)個(gè)體。而《瑞克和莫蒂》的高分好評(píng)也可以體現(xiàn)出一個(gè)接受領(lǐng)域問(wèn)題，即觀眾已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的英雄形象產(chǎn)生審美疲勞，人物形象塑造需要?jiǎng)?chuàng)新與突破。

3.2 矛盾的存在主義者

薩特認(rèn)為，人是在無(wú)意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒(méi)有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。瑞克的形象是存在主義的典型代表，瑞克不受外界言論干擾，在面對(duì)外界攻擊時(shí)，瑞克會(huì)直接粗魯?shù)亍坝押脝?wèn)候”對(duì)方。同時(shí)，瑞克投身于宇宙冒險(xiǎn)，不在乎他人勸阻，一心完成自己的冒險(xiǎn)事業(yè)，這是瑞克的個(gè)人意義，他為此奉獻(xiàn)一生，不為他人停留。

盡管瑞克扎根于自我意義的實(shí)現(xiàn)中，但其同樣呈現(xiàn)出掙扎矛盾的一面，其表面對(duì)女兒表現(xiàn)得十分理性，極少甚至是從未傾吐過(guò)對(duì)女兒的情感，但偷偷藏起的全家福透露出他對(duì)于女兒的重視與喜愛(ài)。作品中，瑞克始終處于科技文明的領(lǐng)導(dǎo)地位，并由此產(chǎn)生優(yōu)越感，對(duì)周邊平凡的人類(lèi)持有蔑視的態(tài)度，因此其對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)賦予的道德規(guī)范是不屑的，甚至具備反抗的情緒。但其感性的一面是作為“人”與生俱來(lái)的，盡管他對(duì)于人類(lèi)關(guān)系中的“親情”“愛(ài)情”“友情”表示不屑，但是其仍舊因?yàn)檫@些情感而表現(xiàn)出柔軟的一面。在對(duì)待女兒時(shí)，瑞克會(huì)情不自禁地陷入感性，契合了傳統(tǒng)家庭觀念中不茍言笑但溫暖的“嚴(yán)父”形象。正是由于這種感性的流露，為瑞克增添出一絲情感的溫度。這也是《瑞克和莫蒂》受到觀眾喜愛(ài)的原因之一，體現(xiàn)大背景下人性晦暗的同時(shí)又關(guān)注人性中細(xì)小的溫情，反映著矛盾的現(xiàn)實(shí)。在后現(xiàn)代主義文化中，人們關(guān)注娛樂(lè)精神，強(qiáng)調(diào)欲望的滿足，否定人文理想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，但作為意識(shí)形態(tài)載體的影視，自誕生便具備表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的特征，這是無(wú)法避免的。《瑞克和莫蒂》將后現(xiàn)代主義的反抗精神與影視的獨(dú)特屬性進(jìn)行結(jié)合，做出了較為出色的成績(jī)，是其成功之處。

4 結(jié)語(yǔ)

《瑞克和莫蒂》在敘事中呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義特征，其敘事時(shí)空呈現(xiàn)出多元化的特征，由碎片化敘事空間與分裂的敘事時(shí)間共同組成；其敘事情節(jié)荒誕，且大量戲仿式情節(jié)體現(xiàn)反權(quán)威內(nèi)涵。同時(shí)，其在人物形象的塑造中呈現(xiàn)出“解經(jīng)典化”的特征，一方面主人公形象反經(jīng)典、反傳統(tǒng)，另一方面，其人物形象體現(xiàn)存在主義特征?！度鹂撕湍佟纷鳛榇蟊娢幕漠a(chǎn)物，其后現(xiàn)代主義特征既有其特殊性又有其必然性。