摘? 要：灌輸教育是在思想政治教育過程中依靠“灌輸理論”而創(chuàng)立的主客體相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，并非是一種單向度的灌輸式教育。新時(shí)代高校思政課的灌輸教育面對(duì)不利形勢(shì)，堅(jiān)定理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合，是鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位的迫切需要。文章借鑒“固本培元”與“守正創(chuàng)新”的哲學(xué)思維，秉持固理論之本和創(chuàng)方法之新相統(tǒng)一的原則，道明在思想政治教育的灌輸中，理論總是第一要位的，只有將理論本質(zhì)完整呈現(xiàn)在思政課堂上，才能使教學(xué)方法的創(chuàng)新價(jià)值最大化，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的內(nèi)化于心和外化于行，為灌輸教育正名。

關(guān)鍵詞：高校思政課；灌輸教育；課程思政；固本；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G410? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）30-0047-04

隨著新時(shí)代思想開放化程度的大幅提高，西方思想文化一擁而入，學(xué)界再次掀起對(duì)灌輸教育的批判浪潮，馬克思主義灌輸理論遭受到很多非議?！肮唷弊种饾u被社會(huì)和學(xué)術(shù)界所詬病，將灌輸認(rèn)定為一種填鴨式教育，剝奪了學(xué)生思考或教育的自由，嚴(yán)重影響了對(duì)青少年思想啟蒙教育的效果。為了協(xié)同灌輸教育與高校思政課的關(guān)系，諸多教育者著眼于改變教學(xué)方法力求解決灌輸教育的根源問題，例如，趣味思政課、紅色文化活動(dòng)、翻轉(zhuǎn)課堂等。追求創(chuàng)新卻未能兼顧對(duì)于理論本質(zhì)的傳授，教學(xué)內(nèi)容流于表面，雖調(diào)動(dòng)了受教育者積極性，但對(duì)理論本質(zhì)探索不夠深刻，無法讓理論為實(shí)踐所利用。因此，為了科學(xué)的推行思政課改革，正確發(fā)揮灌輸教育在高校思政課中的作用，必須駁斥對(duì)在思想政治教育中灌輸?shù)钠姴⑵饰鲈?，澄清固理論之本與創(chuàng)方法之新的統(tǒng)一關(guān)系。

一、駁灌輸教育的偏見：以灌輸教育的三種特性為視角

（一）灌輸教育具有客體多樣性

思想政治教育必然存在的關(guān)鍵因素是“差距說”，即社會(huì)發(fā)展的要求與人們現(xiàn)實(shí)思想狀況之間的差距［1］。受年齡、家庭環(huán)境、心理健康水平等因素影響，從事“灌輸教育”活動(dòng)的教育者對(duì)受教育者的引導(dǎo)作用程度不一，甚至起到反作用。盧梭在《社會(huì)契約論》中提出：“人民是決不會(huì)被腐蝕的，但人民卻往往會(huì)受欺騙，而且唯有在這時(shí)候，人民才好像會(huì)愿意要不好的東西?！保?］同時(shí)，客體的復(fù)雜性恰恰導(dǎo)致了認(rèn)知的差異化，需要對(duì)其根據(jù)灌輸理論不斷貫徹落實(shí)思想政治教育，傳播正確的主流意識(shí)形態(tài)與主流價(jià)值觀，由此受教育者才能夠自覺判斷獲取信息的正當(dāng)性，不會(huì)站在國家利益的對(duì)立面，而是把握人民立場(chǎng)、勇?lián)褡灞ж?fù)和胸懷世界責(zé)任。

（二）灌輸教育具有階段性

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提到：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成為物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］理論說服人就是灌輸教育的第一個(gè)階段，即受教育者的接受，教育者需從幼年到老年，從無到有的對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸教育，明白什么是馬克思主義，為什么學(xué)習(xí)馬克思主義的問題，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同。而理論掌握人即灌輸教育的第二個(gè)階段，即激發(fā)受教育者的自覺性，自愿吸收理論知識(shí)的同時(shí)，向其他灌輸教育的客體滲透理論知識(shí)，做主流意識(shí)形態(tài)的傳播者、馬克思主義理論的傳承人，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。這兩個(gè)階段是不可割裂且循環(huán)往復(fù)的，灌輸教育的全過程伴隨著主客體的相互轉(zhuǎn)化，單把教育者看成是能動(dòng)的主體，把受教育者看成是被動(dòng)的客體是機(jī)械主義的，需充分考慮被教育者的主體作用和主觀能動(dòng)性，有傳有承、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大才能實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)恼嬲齼r(jià)值。

（三）灌輸教育具有根源性

思想政治教育的過程本質(zhì)通過灌輸教育闡釋出來，同時(shí)灌輸也表現(xiàn)了思想政治教育社會(huì)職能的經(jīng)常性。灌輸教育的來源于列寧《怎么辦？》中所提到的“灌輸論”，列寧提出“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”［4］，并強(qiáng)調(diào)“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［5］。為符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，工人必須通過階級(jí)觀念與政治觀念的外部灌輸來指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，灌輸是對(duì)工人階級(jí)社會(huì)民主主義意識(shí)的能動(dòng)性喚醒。反觀當(dāng)代，多元的社會(huì)思潮導(dǎo)致理想信念有所淡化，青年缺乏敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹岸窢?zhēng)精神”和自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“自我革命精神”。而灌輸?shù)谋举|(zhì)包含著深刻的階級(jí)性、斗爭(zhēng)性以及批判性，灌輸教育扎根于灌輸理論，應(yīng)對(duì)青年樹立政治意識(shí)具有頗深的影響力。

二、堅(jiān)守理論陣地，固理論之本

（一）固馬克思主義理論之本

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！保?］馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位，它為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。黨之所以能夠從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，一個(gè)重要原因是把馬克思主義當(dāng)“真經(jīng)”來念［7］。馬克思主義理論作為思想政治教育的真理性依托，本該是高校思想政治理論課的主要內(nèi)容，卻出現(xiàn)了因過于注重思政課創(chuàng)新被形式化、邊緣化的現(xiàn)象。依照馬克思主義與當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的原則講時(shí)政，卻以枯燥乏味、難以理解為緣由無形弱化了對(duì)馬克思主義真理的探求。

新時(shí)代的高校思政課改革，離不開馬克思主義理論的學(xué)術(shù)支持和學(xué)科支撐，在推進(jìn)學(xué)科建設(shè)之外必須貫徹落實(shí)教育者與受教育者對(duì)馬克思主義理論的“真學(xué)、真懂、真信、真用”。教育者的馬克思主義理論根基需穩(wěn)扎穩(wěn)打，致力于使廣大青年成為馬克思主義的忠誠信奉者、積極傳播者、堅(jiān)定踐行者；受教育者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義不斷汲取知識(shí)力量并創(chuàng)新思維，才能把握規(guī)律，追求真理，在認(rèn)識(shí)世界并改造世界的征途上越走越遠(yuǎn)。高校思政課的灌輸教育必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思理論的主導(dǎo)性作用是高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要保障，有助于滿足高校思政課教學(xué)的本質(zhì)要求，有利于教育青年人擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

（二）固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史文明源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)［8］。古有諸子百家爭(zhēng)鳴，上知天文，下知地理，創(chuàng)造“四大發(fā)明”啟發(fā)了人們的科學(xué)萌芽；近有中國人民反帝反封建的“救亡圖存，振興中華”的激壯吶喊，青年學(xué)生挺身而出拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為追求的五四精神；今有“為國爭(zhēng)光，無私奉獻(xiàn)”的女排精神，“能吃苦、能攻關(guān)、能戰(zhàn)斗”的載人航天精神，以及在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中“眾志成城、共克時(shí)艱”的抗疫精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是經(jīng)得起歷史多次檢驗(yàn)并積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的珍貴結(jié)晶。隨著中華傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域底色越來越濃，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我國最深厚的軟實(shí)力。一方面，高校思政課應(yīng)把長遠(yuǎn)目光放到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，不僅是對(duì)傳頌中華傳統(tǒng)文化“喊口號(hào)”式教育而不解其質(zhì)，知“臥冰求鯉”卻不解真正的“孝道”。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)更需要傳承，只揚(yáng)不承、只知不做的教育是于事無補(bǔ)的。高校思政課的灌輸教育應(yīng)提高灌輸?shù)摹百|(zhì)”而非一味追求“量”，發(fā)揚(yáng)和繼承老一輩革命家的崇高風(fēng)范，接續(xù)培養(yǎng)以禮為序、依禮而行的新時(shí)代青年。

（三）固理想信念之本

心中有信仰，腳下有力量。理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，集中體現(xiàn)人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)。理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，有利于激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，青年樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想信念是其思想行動(dòng)的總開關(guān)。新時(shí)代高校思想政治教育鑄魂育人，就是要求鑄牢高校大學(xué)生的人生信仰、價(jià)值取向和精神追求，可見，理想信念是思想政治教育工作的靈魂，也是黨的思想政治優(yōu)勢(shì)的具體體現(xiàn)［9］。由于思想政治教育的本質(zhì)具有意識(shí)形態(tài)的一元性，如若深化思想政治教育理論課改革，必須讓思政課理論內(nèi)容從精神層面深入人心，從理論徹底到徹底說服的關(guān)鍵在于理論能否轉(zhuǎn)變?yōu)榫?，真理本身是不易變化的，具有客觀性、一元性，但精神卻是易理解的、多變化的、傳播性較強(qiáng)的，只有把理論力量轉(zhuǎn)化為精神力量，將馬克思主義理論寓于理想信念中，才能讓理論之光照亮前行的方向。

青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。青年未來與國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，青年理想信念的樹立關(guān)乎我國各族人民的共同理想的實(shí)現(xiàn)。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，理應(yīng)從青年時(shí)期培養(yǎng)人明辨是非的能力，學(xué)會(huì)處理好人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，正確運(yùn)用灌輸教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立個(gè)人自信，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，讓信仰的力量在青年中引發(fā)共情共鳴?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。青年的自信為國家自信開路，只有將小我融入大我，把自身理想信念與共同理想信念統(tǒng)一起來，才能真正將愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行自覺融入中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中去。

三、優(yōu)化灌輸形式，創(chuàng)方法之新

（一）創(chuàng)師生思維模式之新

高校思政課課堂中教育者對(duì)被教育者進(jìn)行說教教育，而被教育者一直處于聆聽狀態(tài)，此種傳統(tǒng)教育模式一定程度上導(dǎo)致了高校思政課課堂的僵化，也將灌輸教育引入了灌輸式教育的歧途。因此，創(chuàng)方法之新首要任務(wù)就是要從根本上轉(zhuǎn)變教育者與被教育者的主客體思維，增強(qiáng)主體間性思想政治教育的落實(shí)與應(yīng)用。

理論認(rèn)同層面，堅(jiān)持教育者在灌輸教育中的主導(dǎo)地位及在高校思政課中向聆聽客體的轉(zhuǎn)換，聆聽同時(shí)充分發(fā)揮其監(jiān)督與指導(dǎo)作用，把握理論知識(shí)的正向傳播方向，歸納總結(jié)理論基礎(chǔ)框架，補(bǔ)充完善理論細(xì)節(jié)內(nèi)容；培養(yǎng)被教育者積極參與教學(xué)活動(dòng)，樹立課堂主體意識(shí)并通過實(shí)踐著力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)其自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目標(biāo)［10］。

情感認(rèn)同層面，只有教育者與被教育者之間精神交互，才能使主客體思維的轉(zhuǎn)化有效發(fā)揮，師生之間信任關(guān)系的建立對(duì)高校思政課的灌輸教育至關(guān)重要。教育者與被教育者需要彼此了解、相互理解、換位思考，尤其是要清楚各自所面臨的教學(xué)難點(diǎn)與學(xué)習(xí)難題。灌輸教育從不是主體對(duì)客體單方面的硬性輸出，老師要懂得學(xué)生“能學(xué)什么”“愿聽什么”，適宜地調(diào)整教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，例如，情景表演、小組討論等。更重要的是，學(xué)生該首先正確認(rèn)識(shí)理論武裝的重要性問題，從自身出發(fā)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)老師坦誠相待，及時(shí)反映，同心協(xié)力做好高校思政課的教學(xué)工作。

此外，在高校思想政治教育過程中，還應(yīng)聚焦發(fā)力“教師思政”，倡導(dǎo)全員參與育人；聚焦發(fā)力“學(xué)生思政”，做到全過程精準(zhǔn)育人；聚焦發(fā)力“課程思政”，打造全過程精致育人；聚焦發(fā)力“環(huán)境思政”，實(shí)現(xiàn)全方位的保障育人，由此構(gòu)建起系統(tǒng)科學(xué)的思政教學(xué)模式。

（二）創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播方式之新

在網(wǎng)絡(luò)還未廣泛普及、新媒體沒有盛行時(shí)，高校開展的思政工作主要以公開課、講座、板報(bào)、文藝宣傳演出等傳統(tǒng)傳播形式，此種傳播形式受時(shí)間與空間的限制，無法實(shí)現(xiàn)及時(shí)的有效性。隨著科技的進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體逐步走到人們的眼前并吸引了廣大高校學(xué)生及社會(huì)群體的關(guān)注，高校也積極地將思政工作引入基于互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)高效的傳播。教師可以通過新媒體平臺(tái)，如：微博、微信公眾號(hào)、E-mail、網(wǎng)站推廣、微視頻、抖音等，實(shí)現(xiàn)思政教育內(nèi)容的傳播；基于互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)教師可以傳播直觀的思政教育信息，如視頻、語音、圖像、文字等，同時(shí)教學(xué)形式也由傳統(tǒng)的板書教學(xué)轉(zhuǎn)為多媒體、微課等直觀、清晰的互動(dòng)教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)新鮮事物本就充滿好奇。因此，此種教學(xué)模式倍受學(xué)生的好評(píng)，也收獲了較高的教學(xué)成效，這也極大地拓寬了思政工作的網(wǎng)絡(luò)傳播方式［11］。

《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，要堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦。理論是具有條條框框的、不變的，但是理論說服人并掌握人的方法是多種多樣的、靈活的。真理需要無數(shù)次實(shí)踐的檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)真理也同樣需要時(shí)間，因此高校思政課改革不大可能著力于理論本身的構(gòu)建，而是主要在于被教育者接受理論的方法上創(chuàng)新。

網(wǎng)絡(luò)是理論傳播的重要陣地。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來為思想政治教育工作提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，針對(duì)高校思政課灌輸客體大部分為年輕人的特點(diǎn)，灌輸教育理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流選擇更為年輕人所接受的教學(xué)方式，注重對(duì)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的把握，例如慕課、雨課堂等，采用線下課堂與線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合調(diào)動(dòng)學(xué)生理論課堂參與度，正確利用互聯(lián)網(wǎng)工具助力高校思政課的理論建設(shè)［12］。

理論是網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播主線。網(wǎng)絡(luò)使大眾更加方便獲取時(shí)事熱點(diǎn)消息，相反也容易讓大眾潛移默化地受到消極言論的影響。高校思政課應(yīng)該增添針對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情有關(guān)課程，有的放矢地根據(jù)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行精確篩選，堅(jiān)持發(fā)揮理論在網(wǎng)絡(luò)傳播中的主線作用，這種理論灌輸為學(xué)生應(yīng)對(duì)一切網(wǎng)絡(luò)輿情提供了辯證判斷基礎(chǔ)，鞏固了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。

四、結(jié)語

綜上所述，高校思政課必須堅(jiān)持灌輸理論的根源地位，分清灌輸與灌輸式的本質(zhì)區(qū)分，實(shí)事求是搞思政課改革，與時(shí)俱進(jìn)促思政教育發(fā)展。針對(duì)高校思政課的灌輸教育，理應(yīng)堅(jiān)守固本為主，創(chuàng)新為輔的對(duì)立統(tǒng)一原則，理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要前進(jìn)一步。注重理論內(nèi)容不等于填鴨式的灌輸，理論問題要從理論本質(zhì)而非方法論角度入手解決，首先應(yīng)做到對(duì)“把理論放在第一要位”的觀念的灌輸，輔之以大數(shù)據(jù)時(shí)代下教學(xué)方法的多樣性與靈活性的支撐，把固理論之本與創(chuàng)方法之新有機(jī)結(jié)合起來，才是行之有效的灌輸教育。

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（薦稿人：韋洪發(fā)，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）

作者簡(jiǎn)介：張洛嫣（1999—），女，碩士在讀，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>