姚佳男

摘要：在信息化時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展迎來了良好機(jī)遇，同時(shí)也面臨挑戰(zhàn)。如何借助信息化手段推動(dòng)美術(shù)類非遺的傳播和發(fā)展是一個(gè)新課題。應(yīng)當(dāng)充分了解信息化優(yōu)勢(shì)、清晰認(rèn)識(shí)到信息化運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)問題，才能提出有利于美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展的創(chuàng)新路徑以及合理化建議。

關(guān)鍵詞：信息化手段；美術(shù)類非遺；傳播和創(chuàng)新發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕不是靜止和片面的文化表象，而是具有以運(yùn)動(dòng)、活態(tài)為文化屬性的遺產(chǎn)存在。而“美術(shù)”在人們以往的印象里，是一種造型藝術(shù)，更注重靜態(tài)作品（物質(zhì)文化）的內(nèi)涵呈現(xiàn)。結(jié)合非遺的文化屬性，美術(shù)類非遺的傳播與創(chuàng)新發(fā)展首先應(yīng)關(guān)注到人的精神層面等因素上面，應(yīng)注重其人（傳承人）精湛技藝的創(chuàng)造過程以及從中透露出的民族的群體智慧。信息化手段的利用，可以將美術(shù)類非遺創(chuàng)作的時(shí)代背景、精神風(fēng)貌、民族特點(diǎn)、制作流程挖掘出來、呈現(xiàn)出來、傳播開來。厘清這個(gè)思路，便能夠更有針對(duì)性地借助信息化手段讓美術(shù)類非遺得到更為廣泛的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

一、信息化手段在美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展中的效能優(yōu)勢(shì)

信息化手段對(duì)美術(shù)類非遺傳播和創(chuàng)新發(fā)展具有重要的效能優(yōu)勢(shì)，它改變了美術(shù)類非遺的文化存在方式。

（一）拓展了美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展的載體和平臺(tái)

信息化手段在美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展中首先發(fā)揮的效能便是打破了原有的傳統(tǒng)方式，拓寬了傳播的新媒介。如通過數(shù)字電視、網(wǎng)站、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息化技術(shù)，在短視頻、直播平臺(tái)、公眾號(hào)、APP、微信小程序、微博、VR場(chǎng)景等多種新媒體平臺(tái)上，借助其圖像、音視頻、地理信息系統(tǒng)、3D動(dòng)畫等傳播載體，來充分調(diào)動(dòng)人們的聽覺、觸覺、力覺、運(yùn)動(dòng)等感知力，使信息接收者能夠在云端即可享受到美術(shù)類非遺從無到有的“美”的制作過程。在此方面，吉林市非遺中心做了積極探索。目前該中心有微信公眾號(hào)、抖音和今日頭條三個(gè)自媒體平臺(tái)。截至2023年上半年，微信公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)表文章46篇，有粉絲263人，閱讀數(shù)7232次。抖音平臺(tái)發(fā)布短視頻9個(gè)，互動(dòng)參與5713人，今日頭條平臺(tái)發(fā)布視頻9個(gè)，展現(xiàn)32861次。該市的國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目滿族旗袍制作技藝在抖音平臺(tái)上展示款式設(shè)計(jì)及制作工藝，擁有粉絲1891人，獲贊1.7萬次；省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目吉林“面人胡”在抖音平臺(tái)也以同樣的方式展示，擁有粉絲2901人，獲贊2.3次。

（二）加強(qiáng)了美術(shù)類非遺傳播中的即時(shí)性和互動(dòng)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于其他遺產(chǎn)類別的核心正是其透射出來的那部分無形的、動(dòng)態(tài)的、即時(shí)的文化訊息。這就需要傳播媒介能夠及時(shí)有效地將非遺的動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行傳遞，信息化手段在此方面便很好地承擔(dān)了這一媒介角色：它能夠使美術(shù)類非遺內(nèi)含的靈動(dòng)性以最大程度地呈現(xiàn)和傳播出去。比方說，喜歡關(guān)東文化的人們，可能會(huì)對(duì)美術(shù)類非遺長(zhǎng)白山滿族剪紙的造型、滿族旗袍的制作技藝感興趣，看到此類信息就會(huì)及時(shí)點(diǎn)贊、收藏并轉(zhuǎn)發(fā)。再比方說，學(xué)習(xí)立體造型藝術(shù)的學(xué)生，看到長(zhǎng)白山根雕藝術(shù)的獨(dú)特形態(tài)后，會(huì)引發(fā)創(chuàng)作思考。通過信息化手段及時(shí)查找相關(guān)信息，獲悉其中的設(shè)計(jì)思路、工藝技能。此外，信息化手段還可以使受眾選擇自己擅長(zhǎng)的新媒體方式進(jìn)行互動(dòng)交流，使更多的人都可以參與到美術(shù)類非遺的話題中來，各抒“藝”見，有問有答。這種即時(shí)、互動(dòng)傳播，能夠快速滿足人們的求知欲望，引導(dǎo)更多有識(shí)之士參與到美術(shù)類非遺的保護(hù)和傳承中來，為傳播傳統(tǒng)文化、助力非遺文化增光添彩。

（三）有利于美術(shù)類非遺傳承主體篤定匠心追求

美術(shù)類非遺傳承人是手藝人、是大工匠，他們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)有身份、有地位、有榮譽(yù)、有影響。而現(xiàn)實(shí)中，一些掌握非遺技藝的手藝人，卻往往由于地處閉塞、隱于市井、信息不對(duì)稱等原因，導(dǎo)致產(chǎn)品、作品銷路不暢，無法將手中掌握的非遺技能大放異彩，有的生活甚至陷入困境。這使非遺傳承人本應(yīng)具有的成就感、榮譽(yù)感打了折扣，影響了他們的匠心追求，不利于美術(shù)類非遺的廣泛傳播和創(chuàng)新發(fā)展。信息化技術(shù)的應(yīng)用，例如，通過在線直播賣貨、制作技藝的短視頻等手段，打開產(chǎn)品銷路，增加經(jīng)濟(jì)收入，擴(kuò)大社會(huì)影響，解決了非遺傳承人所遇到的現(xiàn)實(shí)困惑。進(jìn)而推動(dòng)非遺傳承人將其所承載的生產(chǎn)和文化資源，轉(zhuǎn)變成更大的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，并不斷擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。信息化手段直觀、快捷的宣傳效應(yīng)，還可以激發(fā)更多的人學(xué)習(xí)手藝，依靠手藝實(shí)現(xiàn)自立，在全社會(huì)形成匠藝精進(jìn)、匠藝出彩的濃厚氛圍，促動(dòng)美術(shù)類非遺傳承人篤定初心，更加心無旁騖地堅(jiān)持非遺技能的原真性。

（四）挖掘了美術(shù)類非遺傳播中易忽視的文化內(nèi)涵

美術(shù)類非遺歷經(jīng)幾代人傳承，它不僅是手藝的打磨，也是毅力的堅(jiān)守，更是文化的賡續(xù)。沒有文化內(nèi)涵，美術(shù)類非遺便失去了靈魂，失去了傳承的動(dòng)力。在美術(shù)類非遺的傳播工作中，最重要的是對(duì)手藝人展現(xiàn)出來的技藝過程以及文化內(nèi)涵進(jìn)行整體的、活態(tài)的傳承和延續(xù)，并不是片面、靜止的美術(shù)形象的表達(dá)與呈現(xiàn)。一些傳統(tǒng)做法囿于手段的局限性，不能很好揭示非遺潛在的文化內(nèi)涵以及文化價(jià)值。信息化手段可以較好地挖掘出這部分容易忽視掉的非遺文化內(nèi)涵。例如，在剪紙類非遺代表性項(xiàng)目中，就可以利用音頻、視頻的方式，將傳承人的創(chuàng)作想法和刀工技藝加以記錄和傳播，包括傳統(tǒng)民間形象的藝術(shù)建構(gòu)、色彩的選擇與應(yīng)用、長(zhǎng)短線條協(xié)調(diào)搭配等。其次，再通過觀者的共鳴為非遺注入新的文化因子，從中解讀出更為豐富的文化內(nèi)涵。這樣既可以增強(qiáng)非遺傳承人的文化底蘊(yùn)、文化自信，又可以滿足消費(fèi)者美好生活的需要，還可以使廣大非遺愛好者更加關(guān)注非遺文化，提高對(duì)非遺的認(rèn)知度和吸引力。

二、信息化手段在美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展中遇到的問題

在信息化大潮面前，美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展正在發(fā)生深刻變化，但也遇到許多實(shí)際問題。

（一）專業(yè)人才短缺

人的因素是最主要的因素。沒有人才什么事情也干不成。美術(shù)類非遺的傳播和創(chuàng)新發(fā)展更需要“多面手”式的專業(yè)人才。也就是說，從事美術(shù)類非遺信息化工作的人，既要懂互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、會(huì)操作新媒體，又要有過硬的文字綜合、語言表達(dá)（包括口頭隨機(jī)表達(dá)、手勢(shì)語言表達(dá)、態(tài)勢(shì)語言表達(dá)）能力，還要熟悉美術(shù)類非遺制作的技能技藝?，F(xiàn)在的實(shí)際情況是，這樣式的“多面手”比較少。有的基層非遺工作者互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不嫻熟，對(duì)新媒體還是“門外漢”；有的非遺工作者文字綜合能力不強(qiáng)，對(duì)美術(shù)類非遺技能技藝、傳承淵源、文化內(nèi)涵及具體實(shí)踐，不能用文字綜合起來；有的非遺工作者和美術(shù)類非遺傳承人，不善語言表達(dá)；有的人雖然會(huì)使用新媒體傳播美術(shù)類非遺，但對(duì)美術(shù)類非遺的技能技藝、制作流程、工藝元素掌握不夠、理解不深，影響傳播效果。

（二）思想觀念落后

觀念決定態(tài)度，態(tài)度決定行動(dòng)。非遺工作者和美術(shù)類非遺傳承人必須要有與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念才行。有的美術(shù)類非遺傳承人思想觀念偏于保守，對(duì)新事物、新技術(shù)所帶來的市場(chǎng)機(jī)遇認(rèn)識(shí)不足，特別是對(duì)運(yùn)用信息化推動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)、技術(shù)提高、市場(chǎng)擴(kuò)大不夠敏銳；有的美術(shù)類非遺傳承人思想觀念還停留在“酒香不怕巷子深”的時(shí)代，不能主動(dòng)宣傳自己、積極營造傳播氛圍，產(chǎn)品（作品）“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”，對(duì)自己的技能技藝只是自我把玩、自娛自樂、自我陶醉。筆者曾經(jīng)看過省內(nèi)一個(gè)材料，有一位從事工藝美術(shù)的師傅，未評(píng)上省級(jí)工藝美術(shù)大師前，其作品與價(jià)格還比較匹配，收入可觀。但評(píng)上工藝美術(shù)大師后，自認(rèn)為身份不一樣了，作品價(jià)格也應(yīng)水漲船高，結(jié)果“高處不勝寒”，導(dǎo)致客戶群流失。這是思想觀念不靈便的表現(xiàn)。

（三）傳播形式單一

萬物互聯(lián)的時(shí)代，一個(gè)顯著的特征就是傳播形式多種多樣。信息化給美術(shù)類非遺工作提供了多種傳播方式。就是說，要打破 “老四樣”，即報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的傳播媒介。目前，許多非遺工作部門和非遺傳承人仍習(xí)慣于按照傳統(tǒng)的傳播方式開展工作。有的雖然在一定程度上利用了新媒體進(jìn)行非遺文化傳播，但也僅是依靠文字和圖片的形式，利用微信公眾號(hào)、頭條新聞等常規(guī)方式傳播，對(duì)手機(jī)短信、微信、微博、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、移動(dòng)電視等新媒體利用不充分。有的對(duì)新媒體綜合運(yùn)用缺乏探索，各種新媒體方式還在單獨(dú)使用，不會(huì)相互串聯(lián)并用，存在線性狀態(tài)，缺乏融會(huì)貫通。部門、傳承人、代表性項(xiàng)目的微信公眾號(hào)在推送信息的同時(shí)，不能讓粉絲群體看到在抖音、快手、B站、小紅書等平臺(tái)上的直播信息，影響了美術(shù)類非遺現(xiàn)代化傳播。

（四）資金支持乏力

信息化的推進(jìn)是比較“燒錢”的。美術(shù)類非遺的信息化傳播離不開資金保障。其資金來源主要有：一是國家支持；二是非遺傳承人或企業(yè)自籌；三是社會(huì)捐贈(zèng)?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第六條規(guī)定；“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算?！钡F(xiàn)實(shí)情況是，這種資金支持呈現(xiàn)了“倒三角”狀態(tài)，即“中央給的多，省給的有，市（地）和縣給的少”。據(jù)了解，有的縣財(cái)力不足，維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員開支都有一定困難，本級(jí)非遺保護(hù)和傳承資金無法落實(shí)。在這樣的地方，國家立法所規(guī)定的對(duì)合理利用非遺代表性項(xiàng)目的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠的政策也難以落實(shí)到位。還有就是，一些企業(yè)和非遺傳承人因自我積累資金不多，利用信息化手段開展非遺傳播和發(fā)展心有余而力不足。另外，全社會(huì)對(duì)非遺工作重要性尚未普及，搞社會(huì)捐贈(zèng)的較少。

（五）傳播內(nèi)容質(zhì)量不高

運(yùn)用信息化手段開展美術(shù)類非遺的傳播和發(fā)展，也要遵循“內(nèi)容為王”的基本原則。美術(shù)類非遺具有造型性、視覺性、觀賞性的特點(diǎn)，而媒體的傳播具有公信性、及時(shí)性、多樣性的特點(diǎn)。借助傳媒的優(yōu)勢(shì)，便能更好地將美術(shù)類非遺代表性項(xiàng)目里那些精美的造型、精湛的工藝、精深的技能呈現(xiàn)出來，加深受眾的印象和記憶。這就要求美術(shù)類非遺的傳播要有高質(zhì)量?jī)?nèi)容的支持，凸顯出蘊(yùn)含其中的造型美、視覺美，給觀者帶來更多美的享受和愉悅。然而現(xiàn)實(shí)中，一些美術(shù)類非遺借助媒體傳播缺乏高質(zhì)量的內(nèi)容支持，文字?jǐn)⑹龅滋N(yùn)粗淺，語言解說蒼白無力，圖片顯示、技藝演示、技能展示也不夠充分，存在“要流量、博眼球、求賣點(diǎn)”的問題，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和藝術(shù)性，不能很好地反映美術(shù)類非遺的精彩，從而降低了傳播內(nèi)容與受眾的黏合度，影響了受眾的參與度和信任度。

三、借助信息化手段推動(dòng)美術(shù)類非遺傳播和發(fā)展的新路徑

隨著信息化手段的不斷更新迭代，美術(shù)類非遺也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，不斷探索新的傳播和發(fā)展路徑。

（一）短視頻形式

近年來，特別火的短視頻的確可以在不受時(shí)間限制之下，通過下載、轉(zhuǎn)發(fā)等形式，讓非遺文化呈現(xiàn)出良好的傳播效果。就美術(shù)類非遺而言，短視頻可以設(shè)計(jì)出更多知識(shí)性與趣味性于一體的高品質(zhì)內(nèi)容。在堅(jiān)持以非遺知識(shí)為原創(chuàng)內(nèi)容的前提下，從技藝人選材、制作工具、構(gòu)思創(chuàng)作等環(huán)節(jié)進(jìn)行更新，每一期短視頻可獨(dú)立為節(jié)，系列短視頻又能連貫成章，環(huán)環(huán)相扣。其間還可以針對(duì)不同年齡群體，適當(dāng)加入非遺知識(shí)搶答、非遺話題交流互動(dòng)等形式，使不同人群都可以參與到其中，從而促進(jìn)人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)非遺文化的熟知度，達(dá)到廣泛傳播的效果。近年來，樺甸市非遺相關(guān)部門在開設(shè)官方網(wǎng)站的同時(shí)，也在抖音、微信等平臺(tái)注冊(cè)了賬號(hào)，分別發(fā)布非遺短視頻系列內(nèi)容。目前，累計(jì)刊發(fā)非遺類圖文信息68篇，視頻類信息79條，總瀏覽量7萬余次。樺甸市的美術(shù)類非遺傳承人也緊隨其后迅速行動(dòng)起來，如“紀(jì)氏手工草編”“路氏木雕”兩個(gè)代表性項(xiàng)目的傳承人在個(gè)人抖音、快手等短視頻平臺(tái)累計(jì)發(fā)布非遺創(chuàng)作過程和作品視頻等2400余條，講解非遺代表性項(xiàng)目70余場(chǎng)，累計(jì)有5000余人次收看，實(shí)現(xiàn)銷售收入5萬余元。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播形式

信息化背景下，網(wǎng)絡(luò)直播更具有直觀性，能夠增強(qiáng)受眾喜愛度，產(chǎn)生良好的傳播效應(yīng)。2023年春節(jié)期間，遼源市非遺保護(hù)中心開展“非遺過大年，綻放國粹美”青少年直播活動(dòng)，收到了較好效果。一是主題立意高。把非遺傳承、弘揚(yáng)國粹、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗有機(jī)結(jié)合起來。二是時(shí)間節(jié)點(diǎn)好。春節(jié)期間受眾人員集中，6場(chǎng)線上直播，總在線人數(shù)達(dá)3.5萬人次；“非遺過大年”抖音賬號(hào)新增粉絲4000人。三是受眾針對(duì)性強(qiáng)?；顒?dòng)針對(duì)的是青少年群體，通過直播教學(xué)活動(dòng)，對(duì)青少年開展非遺文化教育和美育普及教育，比較有意義。四是直播形式新。直播間邀請(qǐng)非遺傳承人直播講解葫蘆畫、面塑、衍紙、魚骨畫、剪紙等非遺作品的前世今生，并現(xiàn)場(chǎng)演示、制作。通過講解、互動(dòng)教學(xué)，將固有認(rèn)知中的“高冷”非遺，轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌昙皬V大市民文化生活的一部分。這一做法值得借鑒。筆者認(rèn)為，類似這樣的活動(dòng)還可以進(jìn)一步延伸，直播平臺(tái)可以簽約傳承人，傳承人也可自行開通直播賬號(hào)，就域內(nèi)同一美術(shù)類非遺進(jìn)行在線聯(lián)動(dòng)，以直播講“藝”、直播展“藝”、直播競(jìng)“藝”等多種形式傳播非遺文化，使大眾能夠更深入地了解非遺，增強(qiáng)民族文化的自信心。

（三）公眾號(hào)、小程序形式

信息化時(shí)代，公眾號(hào)的凝聚力能夠顯示出它獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)：使用率高，便于引流；定期更新、精準(zhǔn)推送；打通傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)媒界限；連接線上、線下，靈活便捷等。在實(shí)踐中，可以讓諸多傳播功能更好地發(fā)揮作用，形成閉環(huán)傳播鏈條。此外，小程序的上線也為非遺文化的傳播帶來了新模式。資料顯示，目前，許多地方都在積極利用非遺小程序宣傳本地非遺文化。2022年，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心開通的“吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)”微信小程序，集政策宣傳、資訊傳播、成果展示、知識(shí)普及、經(jīng)驗(yàn)交流、研討互動(dòng)于一體，全面反映吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成果。通過了解，有些地方的微信小程序還停留在以傳播基礎(chǔ)信息為主，尚未形成閉環(huán)，應(yīng)予重視。首先，可以借助公眾號(hào)或小程序的圖文和音視頻形式進(jìn)行編排、推送美術(shù)類非遺內(nèi)容。其次，聯(lián)動(dòng)其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行線上、線下互動(dòng)，最終形成一個(gè)融媒體與民眾全方位、集視聽與觸覺全感官整體化的傳播模式，以此來擴(kuò)大非遺文化的感染力和影響力。

（四）展會(huì)交流形式

美術(shù)類非遺蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在美術(shù)類非遺傳播和創(chuàng)新發(fā)展中，也要注重展會(huì)交流這一重要形式。美術(shù)類非遺展會(huì)可以集中各地工藝美術(shù)非遺最優(yōu)質(zhì)的行業(yè)資源，通過交互、展示，可以充分表達(dá)、展示中華文化的歷史底蘊(yùn)、匠心精神、東方美學(xué)、民族韻味、中國智慧和中國氣派。展會(huì)有線下展會(huì)、線上展會(huì)、線上線下相結(jié)合展會(huì)三種形式。舉辦線下展會(huì)，要對(duì)參展非遺代表性項(xiàng)目制作出系列宣傳片，通過影像增強(qiáng)展示效果；再具體到展位，參觀者可通過掃二維碼的方式，了解非遺產(chǎn)品歷史沿革情況、現(xiàn)代工藝元素、基本使用功能、所處業(yè)界位置、市場(chǎng)占有份額等情況。此外，展會(huì)組織者還可以通過各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布展會(huì)信息，廣而告之，吸引更多的人前來參觀和購買工藝產(chǎn)品。展會(huì)結(jié)束后，舉辦單位要對(duì)展會(huì)情況進(jìn)行全面總結(jié)，加強(qiáng)美術(shù)類非遺展會(huì)成果宣傳，推動(dòng)廣大消費(fèi)者慕名去生產(chǎn)地觀摩，或者直接在線購買非遺產(chǎn)品。舉辦線上展會(huì)或線上線下相結(jié)合的展會(huì)，是近年來催生的一種新型展會(huì)模式。通過“非遺云展”“非遺云點(diǎn)播”“非遺視頻直播”“非遺好物”等多形式的線上推廣、展銷活動(dòng)，帶動(dòng)美術(shù)類非遺的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

（五）學(xué)術(shù)研討形式

美術(shù)類非遺傳播和創(chuàng)新發(fā)展，不能固守田園、故步自封，必須要有理論支撐、學(xué)術(shù)支持。舉辦學(xué)術(shù)研討可以為美術(shù)類非遺傳播和創(chuàng)新發(fā)展提供理論和實(shí)踐的借鑒。參加學(xué)術(shù)研討的大都是非遺專家學(xué)者、非遺工作者，還有非遺文化帶頭人。主辦單位要在會(huì)前將與會(huì)專家學(xué)者、非遺帶頭人的基本情況、研究成果、非遺作品和經(jīng)濟(jì)效益制作成短片，利用LED大屏幕、會(huì)場(chǎng)電腦屏幕滾動(dòng)播放。研討會(huì)中，專家、專業(yè)、專門的交流互動(dòng)，觀點(diǎn)前沿、信息量大，容易碰撞出思想火花，產(chǎn)生更具有指導(dǎo)性、科學(xué)性、針對(duì)性的非遺文化理論。有關(guān)方面要及時(shí)利用光盤、U盤等移動(dòng)存儲(chǔ)設(shè)備進(jìn)行集結(jié)宣傳，推動(dòng)美術(shù)類非遺不斷躍上新臺(tái)階。舉辦學(xué)術(shù)研討時(shí)，信息化手段要用足用好。近年來，受疫情影響，很多非遺業(yè)界的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)都搬到了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上舉辦。這種新型模式，打破了地域、交通、人數(shù)、經(jīng)費(fèi)等方面的限制，通過線上學(xué)術(shù)交流、互動(dòng)，參會(huì)者更能消除拘謹(jǐn)、敞開思路、暢所欲言，效果比較理想。要加強(qiáng)對(duì)這種研討模式經(jīng)驗(yàn)做法的總結(jié)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。同時(shí)要利用好線上線下信息化資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

借助信息化手段推動(dòng)美術(shù)類非遺的廣泛傳播與創(chuàng)新發(fā)展，恰逢其時(shí)，大有可為，前景可期。重點(diǎn)應(yīng)在“六強(qiáng)”上下功夫，一是思想上強(qiáng)重視。要加強(qiáng)對(duì)信息化手段的認(rèn)識(shí)，敢于嘗試、大膽探索，不斷提高運(yùn)用信息化手段的工作能力。二是隊(duì)伍上強(qiáng)建設(shè)。要加強(qiáng)非遺文化工作的人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)信息化人才。要提高非遺傳承人會(huì)用、敢用信息化手段的能力。三是平臺(tái)上強(qiáng)技術(shù)。要積極鼓勵(lì)構(gòu)建更多信息化平臺(tái)，通過具體數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)媒體等技術(shù)，推動(dòng)傳承主體與受眾的緊密聯(lián)系。四是宣傳上強(qiáng)聲勢(shì)。要加強(qiáng)美術(shù)類非遺信息化工作的宣傳，采取人們喜聞樂見的方式造輿論、強(qiáng)聲勢(shì)。五是政策上強(qiáng)扶持。要認(rèn)真貫徹落實(shí)國家關(guān)于非遺工作的政策措施，加強(qiáng)資金扶持。六是效果上強(qiáng)評(píng)估。要加強(qiáng)美術(shù)類非遺信息化工作的評(píng)估體系建設(shè)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作，提高傳播效益。

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（作者單位：吉林省藝術(shù)研究院）