文/徐志宏

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著人們對(duì)信息傳播技術(shù)和傳播媒介掌控及使用的程度日益加深，傳統(tǒng)的全景敞視（監(jiān)獄）理論已經(jīng)不再適合當(dāng)下人們身處的社會(huì)圖景，而反映眾人掌握信息狀況并形成圍觀結(jié)構(gòu)的共景敞視（監(jiān)獄）理論則更為符合現(xiàn)狀。在共景敞視主義下，眾人對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)、組織或個(gè)人的凝視成為常態(tài)，圍觀成為一種普遍的社會(huì)心理。在此背景下，曾經(jīng)一度籠罩著神秘外衣的考古學(xué)也開始主動(dòng)褪去自身“不足為外人道”的外衣，走向大眾，成為一種世俗化的專業(yè)活動(dòng)，公共考古學(xué)的興起正是其直接結(jié)果。

一、共景敞視主義下中國公共考古的勃興

法國哲學(xué)家米歇爾·福柯在杰里米·邊沁的“環(huán)形監(jiān)獄”的基礎(chǔ)上提出全景敞視主義理論（Panopticism）用以闡釋一種旨在維護(hù)社會(huì)正常秩序的規(guī)訓(xùn)機(jī)制。在技術(shù)賦能下，全景敞視主義得到了更廣泛的應(yīng)用與優(yōu)化，并轉(zhuǎn)向共景敞視主義。

1．技術(shù)賦能推進(jìn)共景敞視主義的出現(xiàn)。移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的興起和大發(fā)展，極大地改變了人類的生活圖景。在網(wǎng)絡(luò)化生存背景下，信息的獲取變得重要且必需，媒介技術(shù)的發(fā)展也大大滿足了人們掌控信息的心理。但隨著去中心化的媒介不斷發(fā)展，基于信息不對(duì)稱而構(gòu)建的金字塔式“全景敞視”圖景受到挑戰(zhàn)并陷入崩塌境遇。權(quán)力機(jī)構(gòu)、權(quán)威組織及個(gè)人不再具有俯視公眾、掌控全局的優(yōu)勢(shì)。再者，網(wǎng)絡(luò)生存中公眾間頻繁的信息互動(dòng)，日漸消弭社會(huì)階層信息上下流通的壁壘，在信息對(duì)稱的前提下，一種圍觀氛圍正在形成，眾人對(duì)個(gè)體展開的凝視和控制正在成為一種社會(huì)常態(tài)。公眾對(duì)待權(quán)威的態(tài)度，從“盲目”敬仰變?yōu)椤皣^”“質(zhì)疑”。就整個(gè)社會(huì)來說“全景敞視”正在轉(zhuǎn)向“共景敞視”。借助多樣化的信息傳播手段，公眾的個(gè)人觀點(diǎn)得以被釋放，以往眾人仰望權(quán)威管理者的情景變?yōu)楸娙吮O(jiān)視權(quán)力擁有者的圍觀結(jié)構(gòu)。在共景敞視主義下，人們彼此之間的信息互動(dòng)成為外界、上級(jí)發(fā)布信息的補(bǔ)充，有時(shí)甚至是他們挑戰(zhàn)、質(zhì)疑權(quán)威信息的依據(jù)。因此，社會(huì)公共治理、社會(huì)公共事務(wù)必須走下神壇，接受大眾的“指指點(diǎn)點(diǎn)”，走出一條平民化發(fā)展，世俗化演進(jìn)的道路。這種情況下，公共考古學(xué)的勃興就變得理所應(yīng)當(dāng)。

2．共景敞視主義促進(jìn)公共考古學(xué)的勃興?！肮部脊艑W(xué)”一詞最早興起于20世紀(jì)六七十年代西方國家，目前公認(rèn)為它是從查爾斯·麥克吉米西（Charles McGimsey）出版的同名著作《Public Archeology》開始受到廣泛關(guān)注的，可被譯為“公共考古學(xué)”或“公眾考古學(xué)”，其提出的初衷就是為了更好地實(shí)現(xiàn)考古資源保護(hù)和獲得公共支持，并為考古資源研究、保存和發(fā)展開辟一個(gè)新途徑。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，共時(shí)化信息傳播變得愈加普遍。以遺址所在地居民為主體的公共考古活動(dòng)已經(jīng)顯得過分狹隘，當(dāng)下的公共考古應(yīng)當(dāng)是包含了所有民眾的大眾活動(dòng)。一方面，參與考古活動(dòng)的人數(shù)變得十分龐大；另一方面，現(xiàn)實(shí)的文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)面臨挑戰(zhàn)，考古學(xué)的發(fā)展不能再繼續(xù)自身的高冷范式而必須走下神壇，成為眾人可以接觸的世俗化學(xué)問。與此同時(shí)，在移動(dòng)互聯(lián)背景下，業(yè)已形成的共景敞視社會(huì)圖景也為公共考古的勃興提供了有利條件。在共景敞視主義下，公眾的社會(huì)參與心理增強(qiáng)，人們對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注習(xí)以為常。在公共考古這一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展中，公眾正在扮演愈加重要的角色。借助新型媒介形態(tài)、先進(jìn)的信息傳播技術(shù)，曠野考古也不再神秘，人們對(duì)考古工作的圍觀、體驗(yàn)由夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

二、移動(dòng)互聯(lián)背景下公共考古的新型傳播形態(tài)

在共景敞視主義下，公眾對(duì)權(quán)威機(jī)構(gòu)、專業(yè)事務(wù)的凝視心理借由新媒體信息傳播的形式得以實(shí)現(xiàn)，微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)成為公共考古學(xué)重要的傳播渠道并得到越來越多的公眾認(rèn)可。

1．微信公眾號(hào)：新型公共考古論壇。微信公眾號(hào)的組織化傳播形態(tài)，能夠在最大程度上集聚一批從事考古學(xué)研究的專業(yè)人才，為他們創(chuàng)建一個(gè)了解考古工作進(jìn)展、探討考古文物價(jià)值、文物資源保護(hù)等專業(yè)性問題的場(chǎng)域。另外，微信公眾號(hào)的私人化表達(dá)功能為有志于考古學(xué)的年輕人、對(duì)考古工作感興趣的民眾提供了觀點(diǎn)輸出的渠道。他們通過自己的微信公眾號(hào)跟進(jìn)考古工作，雖然不能像考古網(wǎng)等組織化程度很高的微信公眾號(hào)一樣按時(shí)發(fā)文，但卻也是公共考古發(fā)展中的重要構(gòu)成部分。例如，“挖啥呢”微信公眾號(hào)整體上偏重于公眾考古的推廣，雖然很多內(nèi)容比較輕松、學(xué)術(shù)性不高，卻能很大程度地滿足一般網(wǎng)民對(duì)考古工作的圍觀心理。從這個(gè)角度說，在共景敞視主義下的私人化微信公眾號(hào)對(duì)公共考古的普及發(fā)展更有意義。畢竟很多時(shí)候，人們對(duì)某一事物的興趣，往往是從偶然遇見的圍觀開始的。

2．網(wǎng)絡(luò)直播：公共考古的新形式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公眾的心理包容度更強(qiáng)，興趣更為廣泛，考古已經(jīng)不再是少數(shù)人的孤芳自賞，而是普羅大眾的集體參與。在當(dāng)下的傳媒生態(tài)中，自媒體異軍突起，同時(shí)公眾不再是被動(dòng)的信息接收者，他們彼此之間互動(dòng)頻繁，在網(wǎng)絡(luò)的世界中交頭接耳，交換信息。網(wǎng)絡(luò)直播考古中固然有組織策劃的安排，公眾的持續(xù)圍觀卻也形成了不小的能量，這促使考古活動(dòng)成為全民參與的公共事件。2021年12月19日上午9:00，北京廣播電視臺(tái)新聞?lì)l道《這里是北京》對(duì)房山區(qū)琉璃河考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了長達(dá)三個(gè)多小時(shí)的網(wǎng)絡(luò)直播——《2021琉璃河考古新發(fā)現(xiàn)》，邀請(qǐng)北京市文物局黨組書記、局長陳名杰，中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍等三十余位專家學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)講述，引領(lǐng)大眾認(rèn)識(shí)北京的歷史發(fā)展脈絡(luò)，了解琉璃河主動(dòng)性發(fā)掘的深層含義。網(wǎng)絡(luò)直播使得考古挖掘、文物鑒定和保護(hù)不再是神秘的高深學(xué)問，而作為常識(shí)面向大眾廣泛傳播。借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，專家學(xué)者與網(wǎng)民齊聚一堂共同討論文物挖掘和保護(hù)方案、交流歷史文化知識(shí)，公共考古得以以一種親民化的姿態(tài)走入普通公眾的視野。

3．短視頻：考古學(xué)的平民化、世俗化演進(jìn)。在推進(jìn)公共考古的網(wǎng)絡(luò)化方面，短視頻有自己特殊的用武之地。在全民參與短視頻創(chuàng)作的時(shí)代，短視頻與公共考古的聯(lián)姻一拍即合，故事化的敘事讓考古工作擺脫了枯燥的標(biāo)簽，劇情化的演繹將歷史文化知識(shí)的普及巧妙融合在短視頻的鏡頭語言和娓娓道來的解說詞中，人們?cè)谟^賞短視頻的輕松氛圍中完成了對(duì)考古工作的認(rèn)知，潛移默化地提升了文物鑒賞能力和歷史文化知識(shí)以及培養(yǎng)了一批公共考古的忠實(shí)粉絲，全民參與公共考古的氛圍正在形成。值得一提的是，在全民參與短視頻創(chuàng)作的時(shí)代，人人皆為他人的圍觀對(duì)象，共景敞視的社會(huì)結(jié)構(gòu)愈加凸顯，這也促進(jìn)了考古類短視頻創(chuàng)作質(zhì)量的不斷提升。總之，作為公共考古的新型傳播形態(tài)，短視頻的不斷發(fā)展對(duì)考古學(xué)的平民化、世俗化演進(jìn)功不可沒。

三、共景敞視主義下公共考古的文化傳播意義

現(xiàn)在人類的生活與互聯(lián)網(wǎng)緊密糾纏，共景敞視的圖景讓身處其中的人們充滿了好奇之心，他們窺探權(quán)威、審視專業(yè)，渴望在互聯(lián)網(wǎng)的世界里“指點(diǎn)江山”。有主張而少論據(jù)和“知其然而不知其所以然”是網(wǎng)民的一大特點(diǎn)，也是現(xiàn)代公眾的一大特點(diǎn)。在共景敞視主義下，公共考古的文化傳播意義是：通過網(wǎng)絡(luò)化傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)施以影響讓公眾在不知不覺中強(qiáng)化考古學(xué)識(shí)、文物保護(hù)意識(shí)，認(rèn)同公共考古的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展方向。

1．網(wǎng)絡(luò)主播的平民化解讀推進(jìn)考古學(xué)從冷門學(xué)科向大眾化學(xué)識(shí)演變。隨著公共考古在我國的普及發(fā)展，越來越多的專業(yè)化考古網(wǎng)站、公眾平臺(tái)進(jìn)入人們的視野，考古類自媒體賬號(hào)也日漸繁盛，它們?cè)谕苿?dòng)考古學(xué)由冷門學(xué)科走向熱門話題的過程中發(fā)揮了積極作用。一方面，專業(yè)機(jī)構(gòu)及其媒體的網(wǎng)絡(luò)主播利用自己的權(quán)威媒介身份，能夠組織大型考古活動(dòng)的直播活動(dòng)，并能將專業(yè)的考古工作以親民化、世俗化的語言進(jìn)行解讀，有助于公眾改變其對(duì)考古學(xué)艱澀難懂的印象，推進(jìn)考古學(xué)的大眾化傳播。另一方面，非專業(yè)出身的草根主播也熱衷于自媒體直播，他們探訪古跡、查找資料，以自己親民化的形象和樸素的語言將考古學(xué)帶入普通人的視野，使得考古學(xué)以一種更為平易近人的方式走近公眾。在對(duì)考古學(xué)的專業(yè)性認(rèn)識(shí)上，網(wǎng)絡(luò)主播的平民化解讀是對(duì)考古學(xué)專業(yè)解讀的有益補(bǔ)充，他們與網(wǎng)民的天然親近感，在推進(jìn)考古學(xué)從冷門學(xué)科向大眾學(xué)識(shí)演進(jìn)的過程中有著不可替代的影響和作用。

2．直播式考古的視覺沖擊帶動(dòng)公共考古產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。直播中考古工作者的小心挖掘、精細(xì)清理，讓公眾的心也隨之起伏；考古專家現(xiàn)場(chǎng)對(duì)文物的鑒別、品評(píng)，也讓文物的價(jià)值受到公眾的普遍認(rèn)可。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播也帶來了新的商機(jī)，并促使與考古工作相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈迅速升溫和獲得了快速發(fā)展。例如從2021年12月豫博文創(chuàng)考古盲盒開始火爆出圈，帶動(dòng)無數(shù)文博愛好者成了“挖土一族”。直播式的公共考古給予公眾全方位多視角感受文物之美的機(jī)會(huì)，強(qiáng)烈的視覺沖擊激發(fā)了人們對(duì)文物的熱情，帶動(dòng)了與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以滿足人們收藏品鑒的需要。例如，近年來杭州市文物考古研究所從考古項(xiàng)目、考古成果以及考古工具等不同角度出發(fā)，開發(fā)了帆布袋、筆記本、T恤衫、拓片擺件等各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多的公眾從不同的角度認(rèn)識(shí)和了解杭州歷史文化。與此同時(shí)，公共考古還帶動(dòng)了各地的博物館成為熱門旅游景點(diǎn)之一。一臨近節(jié)假日，全國各大博物館的網(wǎng)上預(yù)約參觀量均會(huì)迅速增長。

3．短視頻的劇情化故事演繹提高了公眾的文物保護(hù)意識(shí)。在短視頻爆發(fā)式增長的時(shí)代，短視頻的陪伴式傳播，對(duì)網(wǎng)民的價(jià)值觀形成和影響，起著越來越重要的作用。短視頻開創(chuàng)了全民創(chuàng)作的新領(lǐng)域，短視頻創(chuàng)作者通過劇情設(shè)置、親民化的故事化演繹讓公眾在娛樂中體會(huì)考古工作的艱辛，讓文物保護(hù)知識(shí)得以世俗化呈現(xiàn)并成為老百姓看得懂的專業(yè)知識(shí)。因此，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的技術(shù)賦能下，過去只存在于文物保護(hù)單位和考古工作者心中的文物保護(hù)意識(shí)，經(jīng)由短視頻的形象傳播進(jìn)入尋常百姓腦中。整體而言，在短視頻傳播中考古工作卸下高冷外衣，文物挖掘、品鑒不再神秘，文物保護(hù)也不再是少數(shù)專業(yè)人士的自娛自樂，而這種世俗化的文物保護(hù)意識(shí)更契合公共考古發(fā)展的內(nèi)在需求。

4．交互式傳播體驗(yàn)促進(jìn)公眾在公共考古中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。公共考古的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。一方面，公共考古通過微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等網(wǎng)絡(luò)化傳播形態(tài)對(duì)網(wǎng)民的傳播覆蓋，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)大的動(dòng)員力。另一方面，為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化生活的需要，公共考古通過直播鏡頭拉近網(wǎng)民與考古工作的距離、借助短視頻的劇情故事化演繹文物考古和文物背后的故事。公眾之于考古工作的參與熱情，很大程度上能夠在情感上賦予他們對(duì)文物故事的認(rèn)同?？此剖枪部脊诺木W(wǎng)絡(luò)化發(fā)展模式帶動(dòng)了網(wǎng)民對(duì)考古工作的集體圍觀，實(shí)則是考古工作適應(yīng)了網(wǎng)民心理需求的特殊信息傳達(dá)。網(wǎng)民之間的“竊竊私語”交頭接耳（考古愛好者的線上互動(dòng)和交流）恰恰是公共考古文化傳播的過程，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也是這一傳播過程的必然結(jié)果。

四、結(jié)語

在文化自信的時(shí)代背景下，公共考古激活了民眾廣泛參與的熱情。當(dāng)參觀考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，聆聽考古專家現(xiàn)場(chǎng)講解考古發(fā)掘過程、介紹考古成果成為一種日常的網(wǎng)絡(luò)參與現(xiàn)象時(shí)，直播考古、在線考古在推進(jìn)考古科普、提升中國公眾的考古興趣方面將會(huì)大有作為。在共景敞視主義下，網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻演繹正成為公共考古的新形態(tài)，并賦予其新的文化傳播意義，并在公眾的網(wǎng)絡(luò)化生存中煥發(fā)新的生機(jī)。