■ 翁天虹

師生交流是德育的重要環(huán)節(jié)，也是各類德育活動(dòng)中運(yùn)用最普遍的方式。在師生交流中，教師對(duì)學(xué)生施加德育影響所采用的“德育話語(yǔ)”相較于其他德育活動(dòng)，也是最直接、最有效的。

近年來(lái)，我國(guó)德育工作不斷完善，研究領(lǐng)域日益擴(kuò)大。德育研究雖獲得了巨大發(fā)展，卻也面臨著各種挑戰(zhàn)，尤其是德育話語(yǔ)方面。師生交流是德育的重要環(huán)節(jié)，也是各類德育活動(dòng)中運(yùn)用最普遍的方式。在師生交流中，教師對(duì)學(xué)生施加德育影響所采用的“德育話語(yǔ)”相較于其他德育活動(dòng)，也是最直接、最有效的。本文基于分析和研究提出“構(gòu)建互信談話環(huán)境、訴諸共情談話策略、完善談話后續(xù)活動(dòng)”的具體實(shí)施建議，旨在促使溝通真實(shí)進(jìn)行，加強(qiáng)德育有效影響，實(shí)現(xiàn)師生雙贏局面。

一、“德育話語(yǔ)”的力量

“德育話語(yǔ)”在德育實(shí)踐中是德育活動(dòng)的中介，是德育思想的表征，也是學(xué)校德育活動(dòng)的主體。在對(duì)話與交流作為普遍趨向的前提下，“德育話語(yǔ)”在傳遞意識(shí)形態(tài)過(guò)程中的作用不斷加強(qiáng)，甚至高于以往任何時(shí)候?！暗掠捳Z(yǔ)”需要更契合當(dāng)下時(shí)代的需求和學(xué)生的心理特征，只有將“德育話語(yǔ)”建立在德育實(shí)踐的背景下，采用適切的方式，指向特定的德育目的，“德育話語(yǔ)”才能緊密關(guān)聯(lián)德育思想，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的最終目的。

（一）“德育話語(yǔ)”的基本內(nèi)涵

作為一種教育的行為，“德育話語(yǔ)”是保存價(jià)值與觀念的主要形式。教師在進(jìn)行教育過(guò)程中，不僅要表達(dá)與傳遞自己的觀點(diǎn)，也要允許學(xué)生質(zhì)疑與發(fā)問(wèn)。只有在師生共同探究和追尋中獲取的道德教育才是有效教育，這樣的“德育話語(yǔ)”才是實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向與行動(dòng)目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的德育對(duì)話。

雙方平等對(duì)話。教育者與受眾存在身份、代際上的差距，也存在觀點(diǎn)、價(jià)值立場(chǎng)、倫理意志等差異。追求平等對(duì)話，更多的是實(shí)現(xiàn)師生之間或教育者與受眾之間的平等共處而非否定雙方間的差異的目的。平等對(duì)話是師生進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)的對(duì)話，是互相啟發(fā)與喚醒的對(duì)話，是在來(lái)回的語(yǔ)言溝通中實(shí)現(xiàn)合作獲得道德真理的對(duì)話。

理解基礎(chǔ)對(duì)話。教師與學(xué)生擁有先天的相互理解性與生命圓融性，但規(guī)章制度、管理技術(shù)與方法上的不足導(dǎo)致了師生理解功能的失調(diào)。師生在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)視域的相互融合，才能實(shí)現(xiàn)雙方的相互理解，在自身視域基礎(chǔ)上生成和擴(kuò)展道德經(jīng)驗(yàn)，消解雙方因年齡、經(jīng)驗(yàn)勢(shì)差而產(chǎn)生的誤解?；诶斫饣A(chǔ)開(kāi)展的真誠(chéng)有效的“德育話語(yǔ)”可以使學(xué)生充分表達(dá)其真實(shí)心聲，亦能助力教師根據(jù)對(duì)話內(nèi)容進(jìn)行德育方法和手段的選擇，歸納新的德育經(jīng)驗(yàn)，解決師生主客體的對(duì)立矛盾。

提供建議對(duì)話。德育對(duì)話必定是話題引發(fā)的，并且對(duì)話內(nèi)容是在話題基礎(chǔ)上的內(nèi)涵延展，教師通過(guò)“德育話語(yǔ)”實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考問(wèn)題，促進(jìn)道德情感和意志的形成。因此，“德育話語(yǔ)”必定是一種平等的建議式對(duì)話。在對(duì)話中，教師要利用好話語(yǔ)權(quán)，保持談話的節(jié)奏與效率，借助對(duì)話激發(fā)學(xué)生思考道德問(wèn)題，提出學(xué)生認(rèn)同的建議方法，促進(jìn)學(xué)生不斷調(diào)整自我，獲得思想道德層面的提升。

（二）“德育話語(yǔ)”的運(yùn)用方法

共情策略。為實(shí)現(xiàn)這一德育目的，教師作為言說(shuō)者，可采用共情的方法，即站在學(xué)生立場(chǎng)體會(huì)和理解其感情、需要和意圖，理解學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和觀點(diǎn)，選擇能喚起其想法、情感、態(tài)度等方面的內(nèi)容。為達(dá)到最佳談話效果實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)的教育目的，教師還要將說(shuō)話方式、姿態(tài)、語(yǔ)氣等方面與受眾的一致性納入談話設(shè)計(jì)中。

對(duì)話理論。師生、生生對(duì)話都帶有必然性、平等性、批判性。對(duì)話既是一種引導(dǎo)我們思考教育本質(zhì)的理念，又是一種指導(dǎo)我們從事教育的有效手段?；趯?duì)話理論的“德育話語(yǔ)”對(duì)高中師生談話具有良好的實(shí)踐指導(dǎo)意義。高中生的自我意識(shí)和利他意識(shí)都處于迅速覺(jué)醒時(shí)期，學(xué)校道德教育首先要尊重學(xué)生的本我意識(shí)，其次要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)平等、利他等觀念進(jìn)行理解與踐行，從而實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

二、“德育話語(yǔ)”的價(jià)值

“德育話語(yǔ)”作為以優(yōu)化教育對(duì)象思想為目的的語(yǔ)言系統(tǒng)，教師需通過(guò)德育話語(yǔ)向教育對(duì)象施加一定的意識(shí)形態(tài)影響，以達(dá)到特定的德育目標(biāo)。在新媒體時(shí)代，學(xué)校德育話語(yǔ)的控制權(quán)與唯一性被打破，學(xué)校需要德育話語(yǔ)呈現(xiàn)主導(dǎo)性和整合力?，F(xiàn)代青少年接收信息方式與途徑的多元化，導(dǎo)致學(xué)校德育要面對(duì)的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，而是跨越時(shí)間、空間且有牽扯不清紐帶的虛擬與現(xiàn)實(shí)多維。另外，當(dāng)下學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)化導(dǎo)致了話語(yǔ)方式的徹底改變。傳統(tǒng)的“德育話語(yǔ)”遵循一定的語(yǔ)言與規(guī)范，在設(shè)定的話語(yǔ)環(huán)境中，由德育工作者針對(duì)教育對(duì)象，進(jìn)行道德觀念、行為表現(xiàn)與價(jià)值取向等描述和構(gòu)建，這樣的表達(dá)有可能導(dǎo)致高高在上、訓(xùn)誡式的單向灌輸，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)話交流，因此需要加以改變。

（一）構(gòu)建互信談話環(huán)境

教師在與學(xué)生談話中需注意保持言行舉止得體。教師固然需要在學(xué)生中樹(shù)立師威、師信，但一定要與學(xué)生平等對(duì)話，并在談話中充分展示教育智慧和師德，用善意和坦誠(chéng)收獲學(xué)生的信任。

例如，Y同學(xué)兩周內(nèi)連續(xù)遲到四次，每次與家長(zhǎng)核實(shí)都反映該生并沒(méi)有身體不適、交通堵塞等外在原因，遲到完全是因?yàn)樵缟掀鸫餐侠瓕?dǎo)致。班主任反映與Y同學(xué)屢次談話都沒(méi)有效果，他每次都不會(huì)自我反思，而是強(qiáng)調(diào)遲到的并非他一人，但被抓違紀(jì)的卻永遠(yuǎn)有他。筆者在與Y同學(xué)的談話中，采用的德育話語(yǔ)充分顯示了師生關(guān)系的平等，具體表現(xiàn)在“咱們坐下說(shuō)”“所以存在你說(shuō)的情況”“想不到老師曾經(jīng)這么憤吧”等話語(yǔ)中。筆者與學(xué)生坐著溝通，建立了平等對(duì)話的基礎(chǔ)，認(rèn)同學(xué)生的觀點(diǎn)，而非為了權(quán)威或威信一味反駁，提供了可信的談話環(huán)境。在Y同學(xué)的案例中，筆者并未將自己定義為指責(zé)或控訴學(xué)生行為的執(zhí)行者，而是將自己放在旁觀者的位置，并在獲得Y同學(xué)信任后，避開(kāi)刻板說(shuō)教，采用善意和智慧進(jìn)行理性勸說(shuō)，從而能夠獲得學(xué)生的情感認(rèn)同。

（二）訴諸共情談話策略

德育管理需體現(xiàn)技巧和人本關(guān)懷，師生談話中的德育話語(yǔ)不僅要有理性色彩，也要有感性因素，只有兩者結(jié)合，才能創(chuàng)建溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的校園氛圍，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。在談話前，教師需提前多維度分析學(xué)生的問(wèn)題，理性地針對(duì)具體問(wèn)題羅列解決方案。

Y同學(xué)是一個(gè)很典型的教育對(duì)象，其主要表現(xiàn)為缺失自我反思，自我中心意識(shí)占主導(dǎo)，遇到問(wèn)題易情緒激動(dòng)，不能主動(dòng)自我調(diào)節(jié)。為此，設(shè)計(jì)“德育對(duì)話”時(shí)需要重點(diǎn)為共情做鋪墊和嘗試?！澳隳芎屠蠋熣f(shuō)說(shuō)每次遲到被老師發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情嗎？”“老師讀初中的時(shí)候，有一個(gè)階段就特別懶惰，經(jīng)常拖拉作業(yè)……”為了實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)這一德育目的，師生談話不僅要有極具說(shuō)服力的事實(shí)和道理，更要有教師字斟句酌的共情內(nèi)容。筆者在Y同學(xué)的案例中，通過(guò)教師個(gè)人往事的分享提高增進(jìn)勸說(shuō)的被接納度，獲得Y同學(xué)的信任自然利于進(jìn)行理性勸說(shuō)，避刻板說(shuō)教。

（三）完善談話后續(xù)活動(dòng)

一場(chǎng)談話的結(jié)束并不是一次教育的終結(jié)，教師在談話活動(dòng)后，要結(jié)合談?wù)摰木唧w事件和學(xué)生的特點(diǎn)，巧妙利用潛在契機(jī)更新談話效果，從而完成教師的勸說(shuō)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生雙贏。通過(guò)“老師現(xiàn)在很感激當(dāng)年的班主任，如果沒(méi)有他，我就不會(huì)改掉偷懶撒謊賴作業(yè)的惡習(xí)……”“所以如果咱們把暫時(shí)的惰性克服，持續(xù)努力學(xué)習(xí)……你同意嗎？”“那接下來(lái)我們一起制定一個(gè)目標(biāo)層級(jí)塔，從最小事做起，好嗎”等“德育話語(yǔ)”實(shí)現(xiàn)有效勸說(shuō)，成功轉(zhuǎn)變了惰性學(xué)習(xí)者。

從學(xué)生個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，他雖然犯了錯(cuò)，但仍是受老師尊重的平等個(gè)體，目前的惰性如果被克服，未來(lái)仍可能達(dá)到老師現(xiàn)在的水平，甚至?xí)觾?yōu)秀。從學(xué)校角度來(lái)者，由于Y同學(xué)，級(jí)部關(guān)注到了管理中的疏忽和漏洞，從而進(jìn)行制度與管理兩方面的完善和彌補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理。師生談話也提醒了學(xué)校要對(duì)管理方法進(jìn)行改進(jìn)，處理問(wèn)題要更加全面更綜合，避免給學(xué)生帶來(lái)不平等的感受，從而影響學(xué)生的人格發(fā)展。

此外，“德育話語(yǔ)”分析也彰顯了對(duì)話理論的正向指導(dǎo)意義，促使師生充分溝通，從而增進(jìn)德育有效影響，實(shí)現(xiàn)師生雙贏局面。

總之，師生談話中使用準(zhǔn)確的“德育話語(yǔ)”策略可以更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，創(chuàng)建良好人際交往氛圍。立德樹(shù)人，德育為先，作為教師對(duì)學(xué)生施加各類德育影響的主要載體，“德育話語(yǔ)”的價(jià)值和實(shí)施策略值得更多教育者和研究者的關(guān)注與重視。