彭 月，劉 敏

（伊犁師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

新課程改革下，音樂教育更加注重音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，審美素養(yǎng)是其中的重要內(nèi)容。新時代下，中小學(xué)的音樂課堂正變得越來越多樣化，不僅僅局限于教材教學(xué)。將“秦腔”融入中小學(xué)音樂審美教育中，可以豐富音樂活動的內(nèi)容。反過來，中小學(xué)的音樂課堂也是傳播秦腔文化的重要途徑。

一、秦腔在中小學(xué)音樂教育中的審美價值

（一）提升中小學(xué)生的審美感知能力

1.“唱腔”風(fēng)格促進中小學(xué)生對音色的審美感知

秦腔的唱腔分為“歡音”和“苦音”兩條不同色彩旋律和六大板式?？嘁糨^為深沉、悲傷；而歡音則表現(xiàn)出歡快喜悅。唱腔音樂較為豐富，其中有“彩腔”、板路。板路分為慢板，其速度較慢且?guī)в惺闱樾?，記譜用4/4 拍；二六板帶有敘事性，記譜用2/4 拍；二導(dǎo)板是一種輔助板式，記譜用2/4拍；帶板常用來表現(xiàn)具有一定的沖突的場合，記譜用1/4 拍。通過引導(dǎo)中小學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的唱腔，使其感受不同風(fēng)格帶來的變化，獲得一定的審美感受從而提升審美感知能力。

2.“伴奏曲牌”可以促進中小學(xué)生對不同樂器的審美感知

秦腔的伴奏曲牌可以分為“弦樂”和“管樂”。秦腔的演奏分為“文場”跟“武場”，用的樂器也不一樣。不同樂器給人的聽覺效果是不一樣的，我們可以在音樂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生去感受秦腔弦樂器與管樂器的不同音色，可以讓學(xué)生親身去體驗這些樂器的音色，為今后的器樂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

3.“唱詞”結(jié)構(gòu)促進學(xué)生對節(jié)奏的審美感知

秦腔的唱詞講究押韻。押韻的形式有平仄通押和同調(diào)相押兩種，當(dāng)與詞語結(jié)合時也涉及變調(diào)，也會運用到許多的技巧比如“字正腔圓”等等。其中秦腔的道白可以分為“說白”與“韻白”，尤其是“韻白”它有一定的高低的強弱變化，具有一定的音樂性。通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同的道白，體會其中的強弱、高低起伏的變化，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，提升學(xué)生的聽覺審美感知。

（二）激發(fā)中小學(xué)生的審美想象力

1.秦腔的“臉譜圖”激發(fā)學(xué)生對人物特點的審美想象

秦腔臉譜是中國三大臉譜系統(tǒng)之一。由不同的顏色和不同圖案組合而成就有了各種各樣的臉譜。秦腔臉譜與人物的性格息息相關(guān)。如在三意社秦腔臉譜中《鴻門宴》項莊印堂勾旋紋體現(xiàn)其狡詐，《黃一刀》中的銚剛以冷暖色調(diào)相間，上面加上了小點進行裝飾，體現(xiàn)了該人物正直勇猛、剛正不阿的形象特點。又如易俗社秦腔臉譜中《游列國》孔子的臉譜，色彩跟圖案都較為簡單，凸顯了孔子溫而厲，威而不猛的特點。如魯氏秦腔臉譜，鐘馗的臉譜，八字胡眼睛圓瞪，有一種威風(fēng)凜凜的感覺，與鐘馗降妖除魔的形象不謀而合。還有那首我們耳熟能詳?shù)母枨墩f唱臉譜》中的“藍臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)場沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳”。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同的臉譜時，可以讓學(xué)生自己展開想象，設(shè)計出自己內(nèi)心的臉譜，提升學(xué)生的審美想象。

2.秦腔的舞臺演出激發(fā)學(xué)生對音樂表演的審美想象

秦腔的演出是以唱、坐、念、打為中心的綜合演出，表演形式以歌舞化的方式、戲劇化的方式呈現(xiàn)出來。且有豐富的表演技藝如：吐火、掃花燈等等主要烘托了舞臺氣氛使觀眾的感受更加真實視覺效果更好。秦腔表演的動作較為夸張，根據(jù)節(jié)奏的變化動作也隨之有迅速的變化比如“磨棰”“三棰”這些都是秦腔最基本的動作要領(lǐng)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞秦腔的舞臺演出是他們充分感知藝術(shù)性的表演手段，引發(fā)學(xué)生想象不同人物下的舞臺效果。

二、秦腔在中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）流行音樂文化的沖擊

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，各大軟件app 的出臺如抖音、快手已經(jīng)占據(jù)了人們的空余時間，流量為王帶來的沖擊逐漸挑戰(zhàn)了我們傳統(tǒng)的音樂生態(tài)。“黨的二十大報告指出，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，滿足人民日益增長的美好需求?！泵鎸Ａ康牧餍幸魳肺幕?，學(xué)生花費較多的時間在各大app 上與秦腔的教育傳承存在一定的距離感。

（二）教師自身缺乏對傳統(tǒng)戲劇文化的專業(yè)素養(yǎng)

不論是在職的音樂教師還是音樂師范生可能很少接受過戲劇文化的專業(yè)訓(xùn)練，有的甚至在理論上也十分匱乏。戲曲類的教育屬于素質(zhì)教育范疇，但是受功利主義的影響，大家可能更多的教育重心放在了主要的專業(yè)課上，面對需要技藝的秦腔文化或缺乏興趣或由于時間的限制導(dǎo)致普及面不是很廣泛。即使現(xiàn)在一些地區(qū)中小學(xué)開展了戲劇進課堂，但是我們大部分接受的是西方體系的音樂教育，對我國的民族民間傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)不夠深入只停留在表面層面，所以傳承效果不太理想。

（三）缺少原生態(tài)的傳承方式

秦腔作為一種地方文化，最大的特點是唱、念全都是以陜西關(guān)中方言為基礎(chǔ)的，同時也融入了我國漢唐時期的一些詩、詞、曲的語言，這些語言特點與音樂特點相融合，共同形成了秦腔藝術(shù)獨特的聲腔風(fēng)格，即語調(diào)高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結(jié)實等風(fēng)格。秦腔的演出場所從散臺、戲臺，到現(xiàn)在專門的劇院演出，人們可以沉浸在其中欣賞地道的秦腔文化。對于非物質(zhì)文化的傳承，非常重視原生態(tài)文化保持原汁原味地地道道的文化氣息。學(xué)校的教學(xué)在一定的程度上可能割裂了原生態(tài)的文化。

三、中小學(xué)音樂教學(xué)中秦腔提升審美價值的有效途徑

（一）增強秦腔審美教育的認同

中小學(xué)音樂教育本身就是一門綜合領(lǐng)域的學(xué)科，審美教育本身也是與各領(lǐng)域相互滲透的，秦腔本身具備了融合性。比如說秦腔采用的語言大多都是地方方言，所以涉及了語言領(lǐng)域，秦腔也有淵源的歷史發(fā)展，從他的唱腔風(fēng)格，到服裝設(shè)計，再到演出場所都是有一定的發(fā)展歷史，于是秦腔也涉及了歷史領(lǐng)域?；诖?，我們應(yīng)該充分利用學(xué)科的優(yōu)勢。例如，我們可以在語文課上提及秦腔的人文精神內(nèi)涵，讓學(xué)生在欣賞秦腔后進行交流互動，表達自己內(nèi)心對秦腔的思考和理解。例如，在地理課程中，你可以介紹秦腔所在地區(qū)的地域風(fēng)貌、地域習(xí)俗、鄉(xiāng)土文化等等。因此，在進行秦腔審美教育時，教師應(yīng)樹立全面的審美意識。從不同年齡段學(xué)生的審美心理特點出發(fā)，將秦腔與歷史、秦腔與文化、秦腔和民族情感等聯(lián)系起來。當(dāng)然，前提條件是教師首先要對秦腔的審美教育有認同感，才能引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘秦腔對我們教育的審美價值。

（二）豐富秦腔帶給學(xué)生的審美體驗

審美體驗是一個循序漸進，多層次開展的過程，整個過程大致可以分為三個部分：直接體驗、認同體驗和反思體驗。學(xué)生在學(xué)校的音樂教育活動主要是以聆聽、演唱、彈奏等形式進行。這種做法雖然可以在一定程度上繼承和實踐秦腔文化，但缺乏原生態(tài)的東西。作為中小學(xué)的音樂教師，我們可以積極聯(lián)系上級領(lǐng)導(dǎo)或教育部門，為學(xué)生爭取更多的教育資源。例如，我們可以邀請秦腔表演藝術(shù)團來學(xué)校為學(xué)生表演秦腔，讓學(xué)生們更近距離接觸秦腔文化。也可以在學(xué)校成立秦腔文化藝術(shù)社團，設(shè)立“秦腔活動月”。在這個活動月里，學(xué)校可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)秦腔知識，了解秦腔文化，開展一個專題活動，把這個專題活動分配給不同組的學(xué)生，然后讓學(xué)生來進行自己構(gòu)思交流，最后給大家呈現(xiàn)出來。讓學(xué)生首先有對秦腔有一個審美價值的認同，然后通過觀看秦腔演出以及自己進行專題的秦腔活動，學(xué)生有了更為直接的審美體驗，最后學(xué)生可以通過相互交流，表達自己對接觸到秦腔的看法，這一個過程就是最后進一步深化和提升的反思體驗。

（三）加強教師對秦腔文化的審美實踐

審美教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美創(chuàng)造力，最后形成個人獨有的審美能力。這些能力很難僅僅通過教師在課堂上的傳授來實現(xiàn)，需要在具體的藝術(shù)活動中形成。中小學(xué)音樂教師，無論是在職的音樂教師，還是師范院校的音樂專業(yè)學(xué)生，可能更多側(cè)重于音樂技能方面的訓(xùn)練，如鋼琴、聲樂、作曲理論等，很少接觸地域音樂文化。因此，如何將秦腔文化滲透到中小學(xué)音樂課堂中，我們的教師首先是學(xué)習(xí)者。我們教師必須接受更專業(yè)的秦腔文化學(xué)習(xí)，例如，我們可以密切聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人進行學(xué)習(xí)。而且，現(xiàn)在有專門的秦腔表演劇場。我們可以多去觀看這些演出，并跟隨這些劇院的表演者進行交流和學(xué)習(xí)。秦腔作為一種地域文化，分布在陜西、甘肅兩地，因此這種跨地域的文化交流顯得尤為重要。我們陜西中小學(xué)的音樂老師可以到甘肅去秦腔文化交流學(xué)習(xí)。相反，甘肅地區(qū)的中小學(xué)音樂教師也可以到陜西當(dāng)?shù)剡M行秦腔文化的學(xué)習(xí)。最后，我們可以將兩個地區(qū)的中小學(xué)音樂教師聚集起來進行交流，討論并分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)成果。對于表演能力較弱的教師，我們可以組織他們進行教育調(diào)研，開展科研專題活動，以豐富地域文化資源數(shù)據(jù)庫，從理論上加深他們對區(qū)域文化的理解和學(xué)習(xí)。

（四）新媒體時代下創(chuàng)新秦腔文化帶給學(xué)生們的審美途徑

隨著新媒體的發(fā)展，音樂文化的傳播也呈現(xiàn)出多樣化的特點。因此，如何在現(xiàn)代信息技術(shù)的驅(qū)動下促進民族音樂文化的傳播與發(fā)展，并使其與當(dāng)代潮流相結(jié)合，是一個非常重要的問題。與傳統(tǒng)的民族音樂文化的傳播方式相比，新媒體時代下音樂文化傳播表現(xiàn)出傳播的速度更加快捷。隨著智能手機以及應(yīng)用軟件的普及，人們可以利用空余的時間隨時進行音樂文化的欣賞。流量為王的市場文化導(dǎo)向是必然的，流行音樂成為大家比較熱愛的音樂類型。相比民族音樂，中小學(xué)生可能更喜歡流行音樂，如何從流行音樂中提取音樂元素并將其與我們的民族音樂文化相結(jié)合是一個關(guān)鍵問題。在人教版四年級下冊的音樂書里面第三單元專題學(xué)戲曲里面就介紹到了京劇、臉譜以及京劇的主要伴奏樂器京胡、京二胡、小三弦、月琴。尤其是在介紹臉譜這一專題時，教材還引用了一首歌叫唱臉譜。這首歌曲就是流行歌曲與戲曲唱腔的一個完美邂逅，歌詞的前半部分采用了說唱的形式，中間部分采用了戲曲唱腔的形式，將流行音樂的說唱與傳統(tǒng)戲劇的唱腔形式完美地融合起來。那么教師如何利用音樂教育課堂以及信息傳播技術(shù)，將我們的秦腔文化很好地融入我們的音樂教學(xué)過程中呢？首先，老師可以通過微課、微視頻的方式給學(xué)生們分享關(guān)于秦腔音樂文化的視頻，讓學(xué)生們可以自行觀看。其次，我們可以建立一個秦腔文化的數(shù)據(jù)庫，可以隨時為學(xué)生開放，學(xué)生的學(xué)習(xí)提供資源，使線上與線下完美融合。

四、結(jié)語

我們可以發(fā)現(xiàn)中小學(xué)音樂教材越來越重視民族音樂文化的攝入，有地方民歌也有少數(shù)民族歌曲，這就響應(yīng)了要將非遺文化的普及教育。但是進展不是非常深入。黨的二十大提出：“我們走的中國特色社會主義道路，他內(nèi)在的基因密碼就在這里有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這個基因?！北疚闹饕治隽饲厍晃幕瘜μ岣咧行W(xué)生音樂審美的價值，以及秦腔文化實踐中遇到的現(xiàn)實問題。最后，提出了提高中小學(xué)音樂審美能力的途徑，為弘揚民族音樂文化、培養(yǎng)學(xué)生民族精神和愛國情懷做好鋪墊，同時也有力地促進了音樂類“非遺”的可持續(xù)發(fā)展和傳承。