劉櫻紫

摘 要：武漢地區(qū)的竹枝詞記載了本地豐富的歷史，具有重要的開發(fā)與利用價值。但由于其知名度較低，傳播范圍狹窄，武漢竹枝詞研究面臨一定困難。數(shù)字人文的興起正為武漢竹枝詞走出傳播與發(fā)展困境提供新視角與新方法。因此，可對竹枝詞進行文本挖掘并建立檢索平臺，為可視化技術(shù)的運用奠定基礎(chǔ)，最后將可視化成果運用于武漢文旅建設(shè)。這些方式將有利于跳出傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本記錄方式，擴大武漢竹枝詞的傳播與推廣范圍，從而保留武漢城市記憶。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；武漢竹枝詞；開發(fā)利用；城市記憶

數(shù)字人文的概念在21世紀初被正式提出，它的前身是上世紀40年代于西方國家興起的人文計算。隨著互聯(lián)網(wǎng)與新興科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，學(xué)科融合成為學(xué)術(shù)研究趨勢，數(shù)字人文作為時代的產(chǎn)物，以其高效、創(chuàng)新的特點逐漸“走紅”，為人文學(xué)科在“故紙堆”中煥發(fā)出新活力提供路徑。

竹枝詞是一種富有民歌色彩的詩。它從民眾中誕生，與市井文化聯(lián)系密切，是城市記憶的重要載體。武漢地區(qū)的竹枝詞數(shù)量龐大且內(nèi)容廣泛，涉及武漢人民多方面的社會生活，全景式地描繪了具有武漢特色的地方文化圖景，并作為重要的史料佐證研究。而目前武漢地區(qū)的竹枝詞傳播存在一定困難。從數(shù)字人文的視角出發(fā)，探尋武漢竹枝詞開發(fā)利用的新路徑，有利于創(chuàng)新對竹枝詞這一重要的文本形式的記錄方式，在提升知名度的同時保留城市記憶。

一、武漢地區(qū)竹枝詞的研究與傳播現(xiàn)狀

隨著時代發(fā)展，武漢地區(qū)的竹枝詞面臨著新境遇，其現(xiàn)狀可大致分為研究現(xiàn)狀與傳播現(xiàn)狀。

武漢地區(qū)竹枝詞的數(shù)字化研究與傳播方式研究較少，目前武漢地區(qū)竹枝詞的檢索平臺僅為針對其書的全文檢索，有一定的注釋缺失，且對民俗風(fēng)貌只停留在書面的研究上，并沒有對其進行整合而建立相應(yīng)平臺。讀者只能根據(jù)僅有的史料與資料粗淺地了解竹枝詞中的武漢，平臺上僅有釋義和機械翻譯，沒有形成對地點、實物、節(jié)日風(fēng)俗的整體印象，沒有將竹枝詞讀“活”。

對武漢地區(qū)竹枝詞通過數(shù)字化媒介傳播的情況研究可以發(fā)現(xiàn)，早在2004年，徐明庭先生與沙月共同錄制的《漢口竹枝詞》節(jié)目在中央電視臺被評為優(yōu)秀節(jié)目，說明武漢地區(qū)竹枝詞早已具有運用視聽媒介傳播的基礎(chǔ)。在2020年的紀錄片《煙火氣里的武漢》中，就用了一首描寫武漢人過早景象的竹枝詞來作為片頭。這意味著時至當下，竹枝詞依然沒有被人遺忘，綜合視聽媒介傳播為武漢城市民俗文化研究提供助力具有可行性。

從雷夢水等人編著的《中華竹枝詞》中，可以大體了解現(xiàn)存竹枝詞的數(shù)量。因竹枝詞本身的通俗性，故對竹枝詞的研究多與民俗文化相關(guān)。根據(jù)相關(guān)平臺檢索結(jié)果，對竹枝詞里的民俗文化進行探討的文章有279篇，涉及全國多地的民俗文化研究。但關(guān)于湖北地區(qū)竹枝詞研究的相關(guān)文章與論文僅有30余篇，還有待進一步開拓。對湖北地區(qū)竹枝詞的整體研究目前仍是主要研究方向，但也有一些個別地方研究，如黃萍、曹艷華撰寫的《恩施竹枝詞與巴土文化》以及李義芳撰寫的《明清時期沙市民風(fēng)民俗探微——以沙市竹枝詞為核心》，都能從湖北地區(qū)竹枝詞中看女性生活的變遷，這都是對民俗文化的探尋。

《武漢竹枝詞》對武漢的研究涵蓋較為廣泛，包含了居住形態(tài)、市井文化、平民化取向等方面。觀察武漢民俗文化的文章在近五年來數(shù)量較少，僅有《竹枝詞中的漢口變遷》與《荊楚文化視野下的武漢竹枝詞研究》兩篇。由此可見，對武漢竹枝詞的研究與考證需要與時俱進。

從相應(yīng)的論文和文章中可看出，對竹枝詞的研究主要是為了了解武漢的民俗風(fēng)情，還原之前的社會風(fēng)貌。也有少量文章從不同角度看待湖北竹枝詞的發(fā)展與變遷，比如研究民俗詞語，從語言學(xué)的角度看待竹枝詞，還有從漢口竹枝詞的音聲方面來看清朝漢口城鎮(zhèn)的音聲風(fēng)貌，但這只是研究浪潮中的一小支。

換言之，武漢地區(qū)竹枝詞綜合視聽媒介傳播的方法使用率較低，多以學(xué)術(shù)研究為主，研究方法與傳播途徑的數(shù)字化程度有待提高，受眾面依然比較狹窄，對武漢城市民俗文化研究的助力程度還有待增強。

二、武漢竹枝詞數(shù)字化開發(fā)利用路徑

目前人們對文獻資源的利用，主要停留于紙質(zhì)資源的階段，數(shù)字化建設(shè)尚處于起步階段。但隨著數(shù)字人文在國內(nèi)高速發(fā)展以及大數(shù)據(jù)、人工智能時代的到來，數(shù)字化路徑將成為文獻資源開發(fā)利用的主要方式。對武漢竹枝詞來說，首先應(yīng)對文本進行梳理，從而建立數(shù)字化檢索平臺，以最直觀的形式呈現(xiàn)文本；其次，在文本檢索的數(shù)字化基礎(chǔ)上使用可視化技術(shù)，將竹枝詞文本轉(zhuǎn)化為視覺形式；最后，利用綜合視聽媒介對檢索平臺以及數(shù)字化形式進行傳播，服務(wù)于武漢文旅建設(shè)與民俗文化建設(shè)。

（一）利用文本挖掘技術(shù)，建立竹枝詞檢索平臺

文本挖掘技術(shù)屬于數(shù)據(jù)挖掘領(lǐng)域，是一種智能化的工具。首先將文本切分，提取文本特征，其次將文本轉(zhuǎn)換為描述其內(nèi)容的數(shù)據(jù)，最后利用聚類、分類與關(guān)聯(lián)等技術(shù)，提取出所需的概念和關(guān)系。[1]其作用在于讓人們避免湮于數(shù)據(jù)與信息的海洋中，從而提升獲取效率。

利用文本挖掘和數(shù)據(jù)分析技術(shù)對武漢竹枝詞文本進行分析時，首先對內(nèi)容進行較為簡單的檢索，如直接檢索作者名“葉調(diào)元”、卷名“市廛”等。在對竹枝詞文本進行人工分類以及信息標引之后，針對用戶需要過濾冗雜信息，多方面表現(xiàn)竹枝詞文本特征，以期達到深入挖掘竹枝詞文本內(nèi)涵的目的，為建立檢索平臺奠定文本基礎(chǔ)。

檢索平臺的建立將以武漢地區(qū)的竹枝詞作為重要文本資源，保障檢索平臺的科學(xué)性和嚴謹性。因為檢索平臺可以加入圖片以及視頻等資源，所以在一定程度上平臺內(nèi)的資源可以成為一種較為嶄新的文本呈現(xiàn)方式。與書籍、雕像、紀念館相比，它更具時代氣息，既有嚴謹?shù)奈谋举Y源作為支撐，又有科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與支持，在史料保存、記憶傳遞等方面有著獨特的優(yōu)勢。

檢索平臺的搭建與設(shè)計可以大致分為前期與后期兩個流程。前期工作主要是文本挖掘、技術(shù)搭建雙線并行。在竹枝詞文本的搜集與整理過程中，一方面以實地考察、走訪調(diào)查的方式進行資料整合與數(shù)據(jù)挖掘；另一方面要與武漢竹枝詞研究的相關(guān)專家取得聯(lián)系，從而獲得文本精確性方面的支持。

（二）基于可視化技術(shù)，進行數(shù)字化展示

可視化技術(shù)是利用數(shù)據(jù)挖掘、計算機圖形等技術(shù)，將文本信息轉(zhuǎn)化為視覺形式，這充分利用了人們對可視化信息的快速識別能力，讓文本信息更具形象色彩。數(shù)字人文視域下的可視化技術(shù)包含虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息投影以及基于GIS的知識地圖等技術(shù)。

虛擬現(xiàn)實以及全息投影等技術(shù)可以在對竹枝詞文本內(nèi)容建模的基礎(chǔ)上，將竹枝詞文本實現(xiàn)立體化展示，融入豐富的沉浸式交互展示功能，從而讓使用該技術(shù)的受眾感受到竹枝詞里所描述的獨特武漢風(fēng)情，重現(xiàn)場景，重塑價值。

基于文本資源，可使用GIS技術(shù)形成武漢竹枝詞地圖。選取武漢竹枝詞中具有地方特色的地點以及相應(yīng)民俗文化，建立相關(guān)表格，繼而形成清晰規(guī)整的數(shù)據(jù)源，便于軟件對信息的讀取和利用。使用GIS軟件，還可以調(diào)用百度地圖等相關(guān)應(yīng)用程序接口，標注地點，形成目標地圖。

多種數(shù)字技術(shù)的使用，可實現(xiàn)武漢竹枝詞的可視化展示，促進數(shù)字資源的開發(fā)與利用，加深讀者對竹枝詞閱讀的直觀感受。

（三）融合多種形式，服務(wù)數(shù)字文旅建設(shè)

隨著數(shù)字技術(shù)不斷變革升級，數(shù)字技術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)相融合成為目前新興的模式結(jié)構(gòu)。數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文化和旅游數(shù)字化示范項目，如敦煌研究院的“云游敦煌”小程序，使用者可以在小程序上探索、游覽、購買文創(chuàng)等；故宮博物院也開發(fā)上線了“數(shù)字故宮”小程序。由此可見，數(shù)字文旅建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，并且在比較大型的景點已廣泛運用且相對完善。故而融合多種形式，服務(wù)數(shù)字文旅建設(shè)，是提高武漢竹枝詞知名度并將其活化運用的重要方式。

立足于武漢竹枝詞文本的通俗性與紀實性，可以與多處旅游景點結(jié)合，為其增加文化底蘊與人文氣息。在此基礎(chǔ)上，可運用可視化技術(shù)與借助檢索平臺實現(xiàn)景區(qū)尋寶、每日云游、AR營銷等智慧營銷新玩法。[2]抓住數(shù)字文旅發(fā)展的重大機遇，提高武漢竹枝詞知名度，深入開發(fā)利用新路徑，為數(shù)字文旅建設(shè)助力。

三、武漢地區(qū)竹枝詞數(shù)字化開發(fā)的重要意義

武漢地區(qū)竹枝詞傳統(tǒng)的記錄形式主要是通過有形載體，即文本形式進行記錄，多由前人進行搜集整理，故而記錄形式相對較為原始。因為綜合視聽媒介使用率低，研究方法較為單一，所以傳播路徑亟待開拓。

（一）升級文本記錄形式

隨著數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，相關(guān)單位已開始逐步升級文本記錄形式。因此，基于武漢竹枝詞文本資源建立相關(guān)檢索平臺，讓最直觀的文字得到數(shù)字化記錄，將有益于讓文本檢索更加便捷，讓文本提取更加快速，降低研究成本，提高研究效率。對受眾來說，將更易接觸到竹枝詞文本，讓文本“活化”，活躍于民眾生活中，拉近人們與歷史記憶的時空距離。

文本挖掘是數(shù)據(jù)挖掘的領(lǐng)域之一，是從非結(jié)構(gòu)化的文本信息中抽取潛在的、用戶感興趣的重要模式或知識的過程。文本挖掘不是單純呈現(xiàn)文本，而是對文本進行智能分析，提取所需內(nèi)容，對文本進行梳理。因而對武漢竹枝詞進行文本挖掘?qū)⒂欣诜珠T別類地展示文本信息，提高獲取信息的高效性，探尋竹枝詞更深層次的內(nèi)涵，讓文本記錄更具深度。

運用數(shù)據(jù)管理技術(shù)對竹枝詞文本進行可視化處理，將可視化成果通過PC端、手機移動端等各類設(shè)備實現(xiàn)隨時、隨地、多平臺的交互呈現(xiàn)，融入豐富的立體沉浸式交互展示功能，突破時間與空間的限制，并借此構(gòu)建武漢竹枝詞的數(shù)字化文本空間，符合當下趨勢。

（二）拓展文本傳播路徑

竹枝詞源于民歌，其內(nèi)容較多反映底層社會生活，風(fēng)格真實，因此竹枝詞具有“以詩證史”的作用。[3]竹枝詞中蘊含著豐富的民俗文化資源，值得深入挖掘并探索獨特的“武漢味道”。傳統(tǒng)文本傳播路徑主要局限于文本形式與個人傳播，傳播范圍相對狹窄。因而創(chuàng)新傳播方式有利于擴大傳播范圍，使用數(shù)字化方式進行傳播正是路徑拓展的表現(xiàn)之一。

數(shù)字化檢索平臺的建立是對文本展示形式的更新，突破了口頭語言、文字等傳統(tǒng)展示形態(tài)?；镜臋z索功能有利于對武漢竹枝詞進行科普，增加武漢竹枝詞的受眾，達到一定的宣傳目的。當然，也能達到獲取知識途徑的簡化與提供更為現(xiàn)代化的服務(wù)的雙重效果，而以上效果更有利于武漢竹枝詞傳播效率的提高。

文本挖掘技術(shù)的使用是個性化服務(wù)的必由之路?；跈z索平臺對武漢竹枝詞使用文本挖掘技術(shù)，在進行分類、語料庫分析與使用分析工具等多個步驟后，研究武漢竹枝詞的傳播現(xiàn)狀，并借此總結(jié)出問題與不足，結(jié)合受眾的興趣所在，及時調(diào)整傳播策略，使用多樣化媒介，為武漢竹枝詞這一具有地方特色的文本構(gòu)建立體化傳播渠道。

數(shù)字人文知識體系中所包含的全息投影技術(shù)、Web3D可視化技術(shù)、VR／AR虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等技術(shù)手段都可以作為武漢竹枝詞數(shù)字展示的工具。[4]隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化內(nèi)容制作早已不單單局限于文字的呈現(xiàn)方式，數(shù)字化傳播也已經(jīng)過迭代升級。利用圖片或視頻等可視化方式重現(xiàn)文本內(nèi)容，將具有一定閱讀門檻的竹枝詞文本內(nèi)容變得更淺顯易懂，有利于吸引不同年齡群體與職業(yè)群體深入了解文本。

（三）保留武漢城市記憶

法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）在20世紀20年代系統(tǒng)闡釋了“集體記憶”這個概念。[5]集體記憶根植于地方中，其構(gòu)建依賴人與地方的互動，因此集體記憶與地方關(guān)系密切，地方記憶存在于集體記憶之中，城市記憶更是地方記憶的組成部分。數(shù)字人文的主要研究對象就是集體記憶與社會記憶。

武漢是極具活力的城市，對中國近代史影響巨大。武漢開埠帶來了城市變遷，最為明顯的是開埠帶來了商貿(mào)活動的繁榮，具有極為豐富的文化積淀與城市記憶內(nèi)涵。

武漢地區(qū)的竹枝詞作為對武漢市井文化的“深描”，書寫了漢口開埠以來對市民的影響，全方位、多層次地表現(xiàn)了武漢人民的社會生活印跡。

武漢地區(qū)竹枝詞檢索平臺的建立將有利于文本的整合，作為具有地域色彩的文本，檢索平臺的完善是保存武漢城市記憶的方法之一，這是對城市資源的整合，為城市記憶的擴展添磚加瓦。文本挖掘技術(shù)與大數(shù)據(jù)的綜合使用，將讓竹枝詞文本的呈現(xiàn)更加具有針對性。而可視化呈現(xiàn)更是讓它們走進并融入人們的精神家園，實現(xiàn)延伸城市記憶與拓展精神空間的功能。[6]

四、結(jié) 語

竹枝詞作為一種吟詠風(fēng)土的文學(xué)形式，具有重要的史料價值。采用數(shù)字化形式介入武漢竹枝詞的傳播、記錄與研究，對豐富武漢竹枝詞的民俗內(nèi)涵、提升武漢竹枝詞的知名度、加強民俗文化的傳承具有一定的積極作用。在對武漢竹枝詞進行深入開發(fā)利用后，其活態(tài)傳承的步伐將進一步加快，并以更加現(xiàn)代化的方式存在于城市記憶中。

（中南民族大學(xué)）

基金項目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃訓(xùn)練國家級項目“數(shù)字人文之竹枝詞里的武漢三鎮(zhèn)”（項目編號：GCX22 34）。

參考文獻

[1] 王連軍．Web文本挖掘淺析[J]．現(xiàn)代圖書情報技術(shù)，2002（6）：38-40，94．

[2] 張玉蓉，蔡雨坤．數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的契機、挑戰(zhàn)與對策研究[J]．出版廣角，2022（7）：53-57．

[3] 田一穎，劉利民，李忠華．竹枝詞視域下的清末民初武漢社會風(fēng)尚[J]．蘭臺世界，2013（3）：70-71.

[4] 劉革，董薇．數(shù)字人文視域下紅色文獻的數(shù)字化開發(fā)與利用[J]．河北科技圖苑，2021，34（6）：28-32．

[5] 陶東風(fēng)．超越集體主義與個人主義的二元對立：對“集體記憶”概念的反思[J]．文藝理論研究，2022（4）：1-10．

[6] 孫德忠．論現(xiàn)代化進程中武漢城市記憶的開掘與更新[J]．武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，15（6）：659-663．