單競儀 張?zhí)m芳

（天津音樂學院，天津 300171）

孝義皮影戲自2006 年入選首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄以來，經(jīng)過十余年的保護與傳承得到了長足發(fā)展，但困擾其生存發(fā)展的問題并未完全消除[1]。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟與文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明背景下生長起來的孝義皮影戲，其生存空間被嚴重壓縮。皮影班社中占據(jù)半數(shù)人員的樂隊，也因生存空間減小、“啞巴皮影”盛行而面臨生存與傳承問題。由此，本文從孝義皮影戲樂隊本體出發(fā)，探究其生存現(xiàn)狀，并對其今后的保護與發(fā)展提出建議，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、孝義皮影戲樂隊構成及功能

孝義皮影戲作為民間藝術，具有很強的地域性特點。而伴奏樂隊作為皮影戲表演的音樂載體和依托，是彰顯其地域特點的重要因素之一。皮影戲表演需要樂隊與說戲、貼窗師傅密切配合，才能突出孝義皮影戲的藝術特色。

孝義皮影戲在長期發(fā)展過程中，逐漸形成了兩大流派并立的格局。其伴奏樂隊在構成、功能及風格等方面各具特色。

（一）紙窗皮腔燈影戲

紙窗皮腔燈影戲，是孝義當?shù)刈顬楣爬系钠び皯蚯N。其伴奏音樂是以小嗩吶為主奏樂器的吹腔音樂。唱腔主要包括皮腔、揚腔、弋陽腔等，演唱中以吹打為主，民間有“三吹三打三咳咳”的說法。

1．調(diào)性

皮腔音樂的主音是“sol”和“do”，在行腔過程中，所有音皆圍繞這兩個穩(wěn)定音展開。同時，還有“mi”和“l(fā)a”兩個不穩(wěn)定音多次出現(xiàn)，在不破壞主音穩(wěn)定性、音樂性的基礎上，打破原本和諧純粹的行腔，重新構成特殊的旋律結構。

2．板式

就板式而言，孝義皮腔有平板、流水、垛板、揚腔、叫板五種類型。其中以平板、流水與垛板三種類型為主[2]。揚腔、叫板為輔助板式。

平板屬于混合節(jié)拍型，板眼為一板一眼或有板無眼。平板行腔穩(wěn)當，委婉動聽，變化較小，適合敘事與抒情。

流水板分為緊流水和小流水。緊流水用于劇中人物情緒激動之時，小流水用于人物焦急之時。流水板節(jié)奏較快，行腔時常用一板一眼。

垛板，也稱“垛子板”，是平板中的一部分。常在平板帽子或流水板帽子后轉為垛板，用來穩(wěn)定情緒，抒情敘事。板眼形式為一板一眼。

揚腔屬于一板一眼型。包括藝人常說的咳咳腔、三咳咳，一般在流水板式之后使用，根據(jù)劇情需要也可靈活運用[2]。

叫板，也稱“要板”。是從說白到歌唱，起引發(fā)、承接作用的過渡板式[3]。

3．主要樂器

小嗩吶是紙窗皮腔燈影戲伴奏樂隊的主奏樂器及領奏樂器。吹奏筒音為“re”，樂手習慣稱之為“四眼調(diào)”，民間稱之為“燈影調(diào)”。聲音激昂嘹亮、響脆高亢。

呼胡，樂隊中僅次于小嗩吶的主奏樂器，里外弦定弦為“sol”和“re”。琴身較短，琴筒直徑較大，呈半圓形，多用檳榔殼，面板較薄，用桐木板制成。由于其為配合皮腔演唱所制成的特殊形狀，音色彈性較大，宏亮、厚實，具有濃郁的地方特色。

笙，中國特有的自身具有和聲效果的吹奏樂器，孝義一帶常用十七管笙。在紙窗皮腔燈影戲的伴奏中一般使用G 調(diào)，變換指法后可吹奏C 調(diào)。在樂隊齊奏時能起到調(diào)和整體音色的作用。

亮鑼，民間又稱“彈鑼”。是紙窗皮腔燈影戲的專用小鑼，一般為G 調(diào)鑼和D 調(diào)鑼，發(fā)音較有彈性，多用于吹腔開始或結束部分。

狗娃子，又名“小星鑼”。發(fā)音清脆，一拍一擊，參與樂隊伴奏全過程，起到把握節(jié)奏的作用。

二五眼，形似小碟，一組兩個，一上一下安裝在同一個鐵架上，用檀木或者棗木棒打擊，聲音略有彈音。在演奏中，遵循五度相生關系，按照“sol”“re”的協(xié)和音進行打擊，凡遇到“do”“mi”“sol”擊“sol”音，遇到“re”“fa”“l(fā)a”則擊“re”音，一拍一擊[2]。

（二）紗窗碗碗腔影戲

碗碗腔，在晉中地區(qū)有“月調(diào)”“影調(diào)”“紗影調(diào)”等稱謂，一般為徵調(diào)式。行腔用調(diào)悠揚婉轉。在演唱時為真假聲混用，多采用“二音子”與“尖音子”兩種技巧。

1．調(diào)性

碗碗腔為徵調(diào)式，表演過程中穩(wěn)定音為“sol”。結束時，除了轉板和個別唱腔落在“do”音外，大多仍然落在“sol”音上。碗碗腔中有兩個特殊音，“微升fa”和“微降si”。表演過程中，碗碗腔所用調(diào)高，常因說戲師傅的聲調(diào)而定。不僅每人不同，一人每天所用調(diào)也有不同。但由于過去說戲師傅都是男性，一般常用D 調(diào)。

2．板式

碗碗腔的唱腔板式包括平板、流水板、介板、滾白及叫板等五種類型。

平板，也叫慢板，是混合拍子型，其板眼形式以一板一眼為主，混合著一般兩眼，偶爾會出現(xiàn)一板三眼的節(jié)拍。平板平穩(wěn)莊重，旋律優(yōu)美，能最大限度地表達劇情內(nèi)容和人物情感，所以它是表現(xiàn)人物敘事與回憶的最好板式。

流水板，有板無眼，是碗碗腔中比較活潑、應用廣泛的一種板式，劇情人物的喜、怒、哀、樂均可表現(xiàn)。

介板，一種節(jié)奏、速度十分自由的行腔板式。時間可長可短。其旋律高亢、激昂，起伏節(jié)奏很大，常用于第一句唱腔，來表現(xiàn)劇中人焦急、憤慨的情緒。

滾白，滾白唱腔在行腔過程中更為自由，是一種夾說帶唱、說唱相間的板式。是表現(xiàn)劇中人物過度悲痛、訴說衷腸的常用板式，頗具感染力。

叫板，以白、唱結合的輔助板式，常用語各種唱腔板式的前頭，起承接、引發(fā)的作用。

3．主要樂器

碗碗，又稱“盅盅”，因其形似碗狀而得名。因其音色獨具特色，碗碗腔之名由此而來。這種樂器是碗碗腔中風味最濃的樂器，口徑5 厘米左右，用響銅鑄成，細鐵棒一拍一擊，聲音清脆悅耳。

節(jié)子，由兩塊長14 厘米、寬3 厘米、厚1.5 厘米的檀木板制成，兩塊木板一頭各打兩個小孔，用細繩串在一起，操作時需用大拇指插進兩板間4—5 厘米的間隙。

月琴，是碗碗腔行腔伴奏中重要的彈撥樂器。它的外形特殊，琴身短而無品，琴箱為六角形。演奏時演奏者需左手戴鐵手帽，右手食指戴牛骨或羊骨制成的“撥子”。

呼胡，是碗碗腔中的主奏樂器。琴身用檀木制成，琴箱用檳榔殼制成，琴箱面板較薄，用桐木板制成。呼胡里外弦的關系是“sol”“re”音。發(fā)音純潔、有彈性。

二弦，習稱“二股子”，是碗碗腔伴奏樂器中的高音樂器。琴身較短，琴筒粗而長，琴板較厚，琴碼較高，腰碼到琴筒之間的把位距離很短。

二、孝義皮影戲樂隊演出現(xiàn)狀

（一）演出市場萎縮

近年來孝義皮影戲走進了文化旅游景區(qū)，與百姓的日常生活日漸剝離。傳統(tǒng)表演市場的萎縮使藝人們生存壓力倍增。經(jīng)濟壓力迫使現(xiàn)存的一些表演者們不得不縮減成本，在皮影戲伴奏音樂上，采用錄音代替，造成“啞巴皮影”盛行。

看似節(jié)省了經(jīng)濟成本與人力成本，實際上卻使孝義皮影戲失去“本真”，一些藝人們因常年沒有演出機會，表演技藝也在逐漸下降。以吹腔音樂而聞名的紙窗皮腔燈影戲淪為伴奏音樂的重復性播放，失去了原生態(tài)的活力。

（二）樂隊人員不固定

孝義皮影戲樂隊以往是由一些民間藝人自發(fā)組成表演團體，團隊成員有明確的人員分工，當?shù)厝朔Q“七緊八慢九消停”。在傳統(tǒng)表演過程中，無論團隊人數(shù)如何變化，樂隊伴奏藝人都是必不可少的。

目前孝義皮影戲的伴奏樂隊人員大多沒有固定，皮影戲表演藝人與樂隊伴奏藝人也是各自發(fā)展，傳統(tǒng)演出市場的萎縮、新興市場的狹小，藝人們已無法像以前一樣能常年演出。

現(xiàn)如今伴奏樂隊人員流動性過大，樂隊人員的不確定性使得樂隊表演過程中的配合程度、表演效果都會大打折扣。

（三）樂隊人才斷檔

隨著老藝人年齡增長，青年一代不愿留守于古老的孝義皮影戲，由此引發(fā)的斷代問題，也使樂隊人員的接續(xù)與傳承，成為不可忽視的現(xiàn)實問題。

縱然有新鮮血液的補充，樂隊成員之間的磨合，藝術性與審美性的集體碰撞與提升，也需要經(jīng)過很長一段時間。樂隊演奏水平并非一朝一夕能夠迅速提升，人才缺失是孝義皮影戲在保護與傳承過程中暴露出的關鍵問題。

對于非遺文化的保護與傳承而言，傳承人持續(xù)從藝，才能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活態(tài)”傳承，如果青年人才嚴重匱乏，將導致孝義皮影戲伴奏樂隊在表演、傳承上后勁不足。

三、針對現(xiàn)存問題的思考與建議

（一）開拓演出市場

第一，守住原生態(tài)傳統(tǒng)市場，響應鄉(xiāng)村振興的政策導向，深入基層巡演。扎根于鄉(xiāng)村文明的孝義皮影戲離不開滋養(yǎng)其生長的基層民眾，不丟棄原生演出市場，在此基礎上拓展更多傳播渠道，才是真正的“開拓”。

第二，非遺進校園，將非遺的保護與傳承融入當?shù)亟逃w系。將孝義皮影戲的表演尤其是音樂與當?shù)刂行W課程深入融合、縱向交互，作為家庭核心基點的青少年將輻射帶動更多社會成員關注孝義皮影戲，此類受眾市場也將更為穩(wěn)定與廣闊。

第三，充分利用網(wǎng)絡渠道，開設自媒體平臺。拓寬線上市場，以高質量、原汁原味、有趣的孝義皮影戲伴奏樂隊視頻吸引廣泛受眾，以此將孝義皮影戲傳播至更廣范圍。

（二）培養(yǎng)后繼傳人

在培養(yǎng)傳承人的日常教學中，要兼顧對學生演奏技能、藝術水平、文化素養(yǎng)、傳承責任感等方面的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)教學中，講究“口傳心授”，但此類傳承方式的核心并不在如何教學的形式上，而在于核心的教學內(nèi)容上。“口傳”的是原汁原味、不因外力介入而削減的第一手技法，尤其是在伴奏樂隊傳承人的培養(yǎng)上，由于音樂“以情動人”的特性，傳承人更要對伴奏音樂有深刻的認識以及由心而發(fā)的灼見?！靶氖凇钡氖鞘来鷤鞒械乃囆g操守、責任擔當。在培養(yǎng)傳承人的過程中，雖然提倡以正規(guī)教學方式提高表演技能水平，但應時刻銘記堅守孝義皮影戲音樂的“本真”特色。

（三）加大創(chuàng)新力度

第一，創(chuàng)新演繹傳統(tǒng)故事。產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的孝義皮影戲劇目并不都是落后于時代審美的，一些傳統(tǒng)劇目至今仍為廣大人民群眾津津樂道，不乏趣味性和文化性。在保留原真性不被破壞的基礎上，深挖其中傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵魅力，貼合大眾喜好，創(chuàng)編優(yōu)質曲本，做到傳統(tǒng)皮影戲音樂與新編音樂并行不悖，傳統(tǒng)韻味與主流審美和諧統(tǒng)一。

第二，創(chuàng)新演出形式。隨著現(xiàn)代社會文化的快速迭代發(fā)展，始終用老形式演繹老故事，容易造成觀眾的審美疲勞。如果創(chuàng)新演出形式，某種程度上，可以彰顯孝義皮影戲的文化價值與時代價值。如將伴奏樂隊搬到臺前，讓觀眾充分看到久居幕后的皮影戲伴奏樂隊，感受到皮影戲的獨特音樂魅力以及樂隊不可忽視的重要作用。

四、結語

綜上，孝義皮影戲演出的完整性、藝術性，離不開與劇情緊密貼合、扣人心弦的伴奏音樂。孝義皮影戲的音樂不僅與表演相輔相成，還是孝義皮影戲獨特風味的“精髓”之一。

本文對孝義皮影戲樂隊考察調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今無論是樂隊面臨的生存與傳承難題，還是當?shù)亍皢“推び啊钡氖⑿?，都在影響著伴奏樂隊以及孝義皮影戲音樂的傳承。作為活態(tài)傳承音樂的基礎載體，樂隊持續(xù)穩(wěn)定向好發(fā)展，不斷吸納新生活力，才能為孝義皮影戲傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展打造良好基礎，從而助力孝義皮影戲原汁原味的傳承與傳播。