□王莉

上世紀(jì)六十年代，歐美學(xué)界提出了新感性理論。作為這一理論的提出者，蘇珊·桑塔格和馬爾庫(kù)塞這兩位學(xué)者都敏銳地感知到了在時(shí)代變革之際，感性力量在變革前沿所起的重要作用。新感性就是基于對(duì)舊理性的反叛和顛覆而出現(xiàn)的，而這種反叛和顛覆既是時(shí)代變革之際新感性的顯現(xiàn)，又是時(shí)代變革之際對(duì)社會(huì)做出的新的理性思考，這在藝術(shù)作品的變革之中體現(xiàn)得尤為明顯。就拿國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)八九十年代的國(guó)畫(huà)有多風(fēng)光，21世紀(jì)初的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)就有多衰落，而這前后之間的巨大差距，正是由于時(shí)代變革所帶來(lái)的劇烈沖擊造成的。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著新媒體的發(fā)展，西方文化大量入侵，消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、視覺(jué)文化、空間文化盛行，使國(guó)內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)不得不進(jìn)行調(diào)整性革新。而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的遭遇更是大受打擊，隨著大量日本動(dòng)漫和迪士尼動(dòng)漫的輸入，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的生存空間被雙重?cái)D占。自21世紀(jì)伊始，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)低迷的狀態(tài)，直到近幾年，隨著新媒體軟件的興起，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影才綻獲得了一絲生機(jī)，而這一絲生機(jī)又伴隨著巨大的爭(zhēng)議。

2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》以9.54億元的票房成績(jī)給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影帶來(lái)了一線希望，它給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影指明了新方向。2019年又一部刷爆網(wǎng)絡(luò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》出世，這部動(dòng)畫(huà)電影取得了驚人的票房成績(jī)，直接成為當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)電影票房榜的榜眼，①這也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有史以來(lái)取得的最好的票房成績(jī)。這兩部影片還引發(fā)了一個(gè)特殊的“自來(lái)水”現(xiàn)象，②觀眾自發(fā)借助新媒體為這兩部電影做免費(fèi)宣傳，這正是新媒體時(shí)代新媒體的一大優(yōu)勢(shì)——密切了觀眾和電影作品的互動(dòng)，讓好電影不會(huì)因?yàn)榍捌谛麄鞫宦駴](méi)。作為成長(zhǎng)在新媒體時(shí)代的80后和90后，在中西方文化交融的沖擊下，文化觀念和審美觀念早已發(fā)生巨大變化，而這種變化是從感性而不是理性開(kāi)始的，這就致使這一群體急需表達(dá)自我來(lái)反叛傳統(tǒng)的規(guī)則秩序，同時(shí)這一群體又極易接受新鮮事物，新媒體的“開(kāi)放、參與、互惠及點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”③恰好就成為了他們展現(xiàn)新感性思想和接受新鮮事物的工具。

近幾年發(fā)展起來(lái)的動(dòng)畫(huà)公司追光動(dòng)畫(huà)在年輕人身上看到了革新的力量，及時(shí)抓住了這個(gè)發(fā)展契機(jī)，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行變革，為此該公司學(xué)習(xí)迪士尼動(dòng)畫(huà)，做衍生的電影產(chǎn)業(yè)鏈，打造了屬于他們公司的三個(gè)系列IP：以《新神榜：楊戩》和《新神榜：哪吒重生》為代表的新神話系列，以《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》為代表的新傳說(shuō)系列，以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》（還未上映，故不在后面內(nèi)容討論這個(gè)系列）為代表的新文化系列。雖然追光動(dòng)畫(huà)的這幾部動(dòng)畫(huà)電影沒(méi)有《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》的票房成績(jī)那么喜人，但是整體票房成績(jī)也不賴，單獨(dú)的票房成績(jī)也都達(dá)到了4億元以上。不同于這兩部動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)象級(jí)，追光動(dòng)畫(huà)一步一個(gè)腳印的創(chuàng)作態(tài)度已經(jīng)完成了該公司的蛻變，無(wú)論是技術(shù)還是創(chuàng)作，該公司已經(jīng)有了一套完整的動(dòng)畫(huà)電影制作和宣發(fā)流程。相較于這兩部的偶然性，追光動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作前景是值得期待和肯定的，從該公司想要突破傳統(tǒng)思維的束縛走可持續(xù)創(chuàng)作路線的想法就可以發(fā)現(xiàn)，追光不只是在做動(dòng)畫(huà)電影，還是在做動(dòng)畫(huà)電影事業(yè)。該公司緊跟新媒體發(fā)展，專門做面向年輕人的電影市場(chǎng)，讓年輕人與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影更近一步，這都是對(duì)傳統(tǒng)媒體的反叛。

除了借助新媒體來(lái)了解和掌握年輕人的興趣，他們也借助新媒體來(lái)宣傳他們的電影，而他們的電影因?yàn)獒槍?duì)的是年輕人市場(chǎng)，所以年輕人的思想觀念、審美特征都在電影作品中有所體現(xiàn)，而這些特征正是新時(shí)代新感性力量在動(dòng)畫(huà)電影中的顯現(xiàn)。雖然該公司因?yàn)榇伺e得到了新媒體時(shí)代觀眾的認(rèn)可，但是為了在《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在對(duì)傳統(tǒng)題材的改編方面，反而與這兩部有過(guò)之而無(wú)不及，畢竟同類題材的作品創(chuàng)作多了，使觀眾的眼前一亮，獲得觀眾的喜愛(ài)，才是如今這些動(dòng)畫(huà)制作公司打破創(chuàng)作壁壘的關(guān)鍵。正是因?yàn)檫@兩個(gè)系列對(duì)傳統(tǒng)的繼承與反叛、對(duì)現(xiàn)代的融入與創(chuàng)新的力度遠(yuǎn)超于這兩部，所以對(duì)它們的評(píng)論才會(huì)相較于前面兩部來(lái)說(shuō)更加有爭(zhēng)議。因?yàn)樗鼈兌忌硖幾兏镏?，所以無(wú)論是《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》，還是追光的新神話系列和新傳說(shuō)系列，都是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作的一次感性冒險(xiǎn)。無(wú)論這幾部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影引起的爭(zhēng)議多么激烈，票房的認(rèn)可是不可否認(rèn)的，這也是新媒體時(shí)代觀眾給予這幾部電影的肯定。

鈍化：動(dòng)畫(huà)的困境

新感性對(duì)舊理性的鈍化的敏銳反應(yīng)，是理性自身所不能感知到的。藝術(shù)需要理性，尤其是在爭(zhēng)議性明顯的藝術(shù)作品中，感性力量的凸顯就顯得尤其重要。追光動(dòng)畫(huà)所打造的這兩個(gè)神話傳說(shuō)系列，既是出于創(chuàng)新的目的，也是基于商業(yè)的考慮。21世紀(jì)初國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)沒(méi)落之后，還是有很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者試圖找到?jīng)]落的根源，重現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的輝煌。但是隨著時(shí)代的變革，各種時(shí)髦、超前的觀念侵入動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，舊有的規(guī)則、理論、創(chuàng)作方法不再適用于正在革新的動(dòng)畫(huà)制作與創(chuàng)作。例如，二維漫畫(huà)的畫(huà)風(fēng)被三維立體的漫畫(huà)風(fēng)格所取代，國(guó)風(fēng)水墨畫(huà)追求的意境被西方文化中的仿真寫(xiě)實(shí)所取代，戲曲配音的節(jié)奏被西方的電子音樂(lè)節(jié)奏所取代。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)面對(duì)外來(lái)動(dòng)畫(huà)的沖擊，出于商業(yè)利益的考慮，既不能堅(jiān)守國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作方法和原則，又不舍徹底地拋棄國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)題材的來(lái)源，以至于創(chuàng)作者處于兩難的境況，進(jìn)而選擇將西方動(dòng)畫(huà)的元素直接移植到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)題材之中，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)陷入不倫不類的局面。由此也可以看出，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作因?yàn)樘幱谂f理性的滯后階段和新感性的萌發(fā)階段，在這種新舊更替之際所造成的混亂局面中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也沒(méi)有抓住改革的關(guān)鍵，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影一直處于一個(gè)低迷的狀態(tài)。

理性的鈍化首先主要表現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)陷入了炒冷飯的困境，面對(duì)一部已經(jīng)被反復(fù)改編拍攝過(guò)的古代神話IP，創(chuàng)作者也深知要想從中挖掘出新意是很難的，但是還是陷入這個(gè)泥潭。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影公司目前還不具備完全獨(dú)立開(kāi)發(fā)一部全新的動(dòng)畫(huà)IP的能力，因?yàn)樗媾R的資金、票房、口碑等壓力不是這些電影公司能夠承受的，至少改編神話傳說(shuō)就算無(wú)功也不會(huì)有過(guò)，這種中庸保守的想法也是在時(shí)代變革之際國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一直未能突破的主要原因。全新的IP沒(méi)有粉絲基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循，也沒(méi)有穩(wěn)定的資金支持，所以對(duì)傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的改編就成了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影公司的首選。然而，21世紀(jì)的中國(guó)觀眾審美畢竟和20世紀(jì)末的中國(guó)觀眾審美已經(jīng)拉開(kāi)了差距，這也是《白蛇2：青蛇劫起》和《新神榜：哪吒重生》會(huì)引起巨大爭(zhēng)議的原因。

理性的鈍化還表現(xiàn)在電影技術(shù)的更新上，二維的動(dòng)漫畫(huà)風(fēng)似乎已經(jīng)不能滿足觀眾對(duì)視覺(jué)奇觀的渴望，3D技術(shù)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)制作的主流，就拿前面提到的這幾部影片來(lái)說(shuō)，每一部都是基于3D技術(shù)的立體視感而創(chuàng)作出來(lái)的人物形象，雖然近幾年也有一些“出圈”的二維動(dòng)畫(huà)，但是整個(gè)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作傾向都是追求立體寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。這與傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)大相徑庭，也與上世紀(jì)八九十年代前人的創(chuàng)作風(fēng)格迥然不同，而以寫(xiě)意“出圈”的國(guó)風(fēng)動(dòng)漫也正是在3D技術(shù)的沖擊之下才日漸消沉，對(duì)此新時(shí)代的動(dòng)畫(huà)制作者走上了將國(guó)風(fēng)寫(xiě)意和立體寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)結(jié)合在一起的方法，這種創(chuàng)新既迎合了新時(shí)代的觀眾，又不失傳統(tǒng)中國(guó)的風(fēng)韻，但是其爭(zhēng)議也很明顯。新感性雖然嗅到了立體寫(xiě)實(shí)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的助力，但是對(duì)二者之間的矛盾也沒(méi)辦法進(jìn)行有效的調(diào)和。

理性的鈍化還表現(xiàn)在受眾的審美上。事實(shí)上，最終決定國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影命運(yùn)的還是觀眾，新時(shí)代的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作者借鑒了迪士尼動(dòng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，不再只是將兒童作為動(dòng)畫(huà)作品的受眾群體，成人也成為了他們想要爭(zhēng)取的對(duì)象，就像迪士尼和皮克斯所做的那樣。沒(méi)有讓這些動(dòng)畫(huà)公司失望的是，那些成長(zhǎng)起來(lái)的80后、90后確實(shí)成為了新晉國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的主要觀眾群體。因?yàn)樗麄円彩菚r(shí)代變革之際西方文化的主要接受者，相較于年齡更大的觀眾，他們更能接受新鮮的事物，也更想接受新鮮的事物，而相較于年紀(jì)較小的觀眾，他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影想要重現(xiàn)前人的輝煌，就必須去考慮他們的審美需求。而這一經(jīng)歷了時(shí)代巨變的群體，受西方文化的影響，對(duì)個(gè)體、自由、感性的追求，恰能對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影變革的不足產(chǎn)生感性共鳴，更能以包容的姿態(tài)接受國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影改革的失誤。

反叛：形象的設(shè)計(jì)

最近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影反叛的勢(shì)頭尤其明顯，在《白蛇2：青蛇劫起》和《新神榜：哪吒重生》之中，這兩部電影最大的特點(diǎn)就是反叛，青蛇和哪吒都是一身反骨的不屈者，二者都是在強(qiáng)者的壓制下依舊以不服輸?shù)姆磁炎藨B(tài)反復(fù)挑戰(zhàn)壓迫者的權(quán)威和力量的存在，他們不顧一切的叛逆姿態(tài)和想要打破現(xiàn)行秩序的強(qiáng)烈欲望，與新感性想要掙脫舊理性的控制一樣，充滿了破壞欲，這同現(xiàn)實(shí)的年輕觀眾群體產(chǎn)生了共鳴。因此，哪怕二者人物形象的改編引起很多學(xué)者的詬病，但是依然有很多群體愿意接受這樣的角色，因?yàn)椴徽撌请娪爸械那嗌吆湍倪高€是現(xiàn)實(shí)中的觀眾，都想要對(duì)現(xiàn)行的秩序提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。而二者的結(jié)局皆以現(xiàn)行秩序的推翻、個(gè)人自由的獲得為終點(diǎn)，同以往的和解和被馴服的同類神話傳說(shuō)的結(jié)局不同，這都是對(duì)以往神話傳說(shuō)中的英雄人物形象的顛覆和反叛。

在這兩部影片中，破壞的欲望都是用極端的態(tài)度和極限的方式表達(dá)出來(lái)的，這些極限的方式、極端的態(tài)度就是暴力，暴力成為了這兩部影片主角擁有的共同特點(diǎn)，也成為他們反抗舊秩序維護(hù)者的主要方式，也是他們張揚(yáng)個(gè)人信念和想要獲得自由的手段。暴力在影片中無(wú)處不在，例如在《白蛇2：青蛇劫起》中小青陷入的修羅界就是一個(gè)只有靠武力才能生存的弱肉強(qiáng)食的世界，所以該片暴力場(chǎng)面的展現(xiàn)無(wú)處不在；而在《新神榜：哪吒重生》中，哪吒所處的也是一個(gè)弱肉強(qiáng)食、充滿壓迫和殺機(jī)的世界，只有武力值才是能在那個(gè)世界生存的依仗，哪怕東海龍族擁有雄厚的資本，遇見(jiàn)戰(zhàn)斗力爆棚、大殺四方的哪吒依然不敢輕視他的戰(zhàn)斗力，欲除之而后快。除了主角所擁有的破壞力，該片所設(shè)定的世界自身也是擁有破壞力的世界，修羅界的“四劫”是修羅界得以存在的基礎(chǔ)，它通過(guò)“四劫”破壞墮入修羅界的生物的生存空間以及性命，來(lái)維持自己世界的運(yùn)轉(zhuǎn)；而哪吒所處的東海市，是一個(gè)極度缺水的世界，因?yàn)閷?duì)有限的水資源的爭(zhēng)奪，暴力也時(shí)常上演，再加之該片的背景是民國(guó)風(fēng)，該片的世界整體呈現(xiàn)出一股破敗感。破敗感成為了這兩個(gè)世界的常態(tài)，加上暴力的加持，就像游戲世界里的打怪升級(jí)，以暴制暴才是王道。

這兩部影片中的虛擬世界，都是在原有的神話傳說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的重構(gòu)，該片的世界故事和原有的神話世界不屬于同一個(gè)時(shí)空，所以創(chuàng)作者才能在原作的基礎(chǔ)上對(duì)新世界進(jìn)行大膽的想象和改寫(xiě)，重構(gòu)神話傳說(shuō)的世界，而這重構(gòu)的世界和原來(lái)的世界差別有多大，就說(shuō)明了變革給新時(shí)代的藝術(shù)思潮帶來(lái)的影響有多大。兩部影片是對(duì)神話故事發(fā)生之后或之前的世界的想象，這些想象融入了西方文化和現(xiàn)代文明，尤其是受后現(xiàn)代主義美學(xué)的影響頗深?！缎律癜瘢耗倪钢厣分械拿駠?guó)世界融入了大量西方蒸汽朋克的元素，例如機(jī)車、戰(zhàn)甲，這是在之前的神話傳說(shuō)改寫(xiě)④中沒(méi)有嘗試過(guò)的。而《白蛇2：青蛇劫起》中的世界是一個(gè)沒(méi)有固定年代背景的異世界，異世界的修羅界取自佛家六道中的阿修羅道，但是又和佛教中阿修羅道有所不同，它在阿修羅道的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，這個(gè)修羅界沒(méi)有古今中外之分，墮入這個(gè)異世界的人都是因?yàn)樾膽褕?zhí)念，而修羅界的存在就是為了改造他們，讓他們放下執(zhí)念，因此這個(gè)世界充滿了危險(xiǎn)，所以它也充滿了末世廢土的氣息，例如荒廢的高樓大廈、鮮有人煙的殘破街道、輪流上演的災(zāi)難——“四劫”，無(wú)一不和以往的神話傳說(shuō)中的世界相差甚遠(yuǎn)。這兩部影片重構(gòu)的異世界，充分展現(xiàn)了經(jīng)歷了時(shí)代變革和震蕩的新人類對(duì)舊理性的擯棄和對(duì)新感性的張揚(yáng)。

拼貼：造夢(mèng)的手法

這幾部動(dòng)畫(huà)電影最能體現(xiàn)新感性的地方其實(shí)在于它通過(guò)拼貼的藝術(shù)來(lái)張揚(yáng)感官的享受和刺激，通過(guò)造夢(mèng)的手法制造視覺(jué)盛宴以吸引觀眾的眼球。

首先是畫(huà)面的拼貼。在《白蛇2：青蛇劫起》中設(shè)計(jì)的修羅界就是一個(gè)被各種時(shí)代的標(biāo)志性建筑和畫(huà)面拼貼起來(lái)的異世界，這個(gè)異世界不僅有現(xiàn)代的高樓大廈，也有古代的亭臺(tái)樓閣，還有工業(yè)時(shí)代的鋼鐵管道，這些畫(huà)面的拼貼營(yíng)造了不一樣的中國(guó)風(fēng)?！缎律癜瘢耗倪钢厣分械臇|海市，所設(shè)的背景是民國(guó)，不僅展現(xiàn)了民國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，還表現(xiàn)了蒸汽朋克的重工業(yè)美學(xué)，比如李云祥的機(jī)車、猴子的嘻哈打扮和敖丙的機(jī)械龍筋，這兩部影片呈現(xiàn)出的無(wú)論是末世廢土的氣息還是蒸汽朋克的畫(huà)風(fēng)，都與其原題材中的神話傳說(shuō)世界截然不同。這既是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)神話的顛覆，也是為了滿足新時(shí)代觀眾的窺奇心理，為觀影者打造了一個(gè)全新的夢(mèng)幻空間。這個(gè)世界既能更好地讓主角用暴力來(lái)發(fā)泄破壞的欲望，也能讓觀眾通過(guò)視覺(jué)的享受實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的宣泄。

其次是時(shí)間的拼貼。這在影視作品的創(chuàng)作中早已不算新鮮，例如周星馳的《大話西游》和電視劇《想見(jiàn)你》等，都不再將線性發(fā)展的故事邏輯當(dāng)作創(chuàng)作的真理，加之為了達(dá)到上述畫(huà)面的拼貼，與之相對(duì)應(yīng)的時(shí)間背景也要有所調(diào)整，只是在這兩部作品中比較突出的是古代神話傳說(shuō)的故事背景被置于現(xiàn)代和后現(xiàn)代的世界之中。這種大膽的顛覆與重構(gòu)，突破了舊理性維護(hù)的秩序世界，給了創(chuàng)作者更多的發(fā)揮空間，以此表達(dá)經(jīng)歷了變革和震蕩之后的人類想要建立新世界、新秩序的欲望。當(dāng)時(shí)間不再成為限制作品創(chuàng)新的桎梏，空間上的創(chuàng)新也會(huì)隨之而來(lái)，這種對(duì)時(shí)間秩序的打碎，充分展現(xiàn)了新感性極度反叛的一面。

最后是人物的拼貼。在追光動(dòng)畫(huà)的這兩個(gè)系列中，通過(guò)人物角色的雜糅創(chuàng)造出的新世界、新宇宙會(huì)不會(huì)成為漫威宇宙、迪士尼世界那樣有影響力的創(chuàng)作體系，成為了觀眾的最佳期待。無(wú)論是《白蛇2：青蛇劫起》中的司馬官人還是《新神榜：哪吒重生》中的猴子，他們都從自己的宇宙世界跳脫到另一個(gè)宇宙世界，不論他們的融入合不合理，這都是新時(shí)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影想要打破陳規(guī)作出的努力。因?yàn)楹侠聿辉谛赂行钥紤]的范圍之內(nèi)，沖破舊理性的束縛才是其目的。

結(jié)語(yǔ)

處于時(shí)代變革前沿的文學(xué)藝術(shù)，往往比其他的社會(huì)產(chǎn)物能更早嗅到變革的氣息，這是藝術(shù)感性賦予藝術(shù)作品的能力。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影近幾年的表現(xiàn)中，新感性以超叛逆的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，尤其是在影視作品中，和諧、秩序、寧?kù)o不再是它們表達(dá)的核心主題，破壞、暴力、反抗成了它們宣揚(yáng)的主題?！栋咨?：青蛇劫起》與《新神榜：哪吒重生》根植于感性的自由成為了劇中主人公一切暴力、破壞行為的動(dòng)機(jī)，自由不再被抑制，大膽被釋放。這種對(duì)自由的狂熱追求是新時(shí)代青少年在時(shí)代變革之際對(duì)舊理性的反抗和感性的激發(fā)，這也是為何這兩部電影爭(zhēng)議如此之大，但依然取得不錯(cuò)的票房成績(jī)的原因。

藝術(shù)作品想要傳達(dá)的新感性思想如何傳遞給普通大眾，在新媒體時(shí)代這已經(jīng)不再是問(wèn)題，因?yàn)樾旅襟w的低門檻，幾乎所有人都能使用那些新媒體軟件接收或傳播自己想要的信息。新感性思想因?yàn)閬?lái)自人的本能，很容易引起接受者的共鳴，所以新媒體時(shí)代的新感性電影才能在引起巨大爭(zhēng)議的情況下依舊得到觀眾的有力支持。

注釋：

①《西游記之大圣歸來(lái)》[EB/OL].貓眼電影,https://www.maoyan.com/films/246397.

②自來(lái)水成就《大圣歸來(lái)》《頭腦特工隊(duì)》只火了朋友圈[EB/OL].杭州網(wǎng),2016-01-04.https://hznews.hangzhou.com.cn/wenti/content/2016-01/04/content_6032401.htm.

③亨利·詹金斯.融合文化:新媒體和就媒體的沖突地帶[M].杜永明,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

④盤(pán)劍.《白蛇 2:青蛇劫起》:“改寫(xiě)”、建構(gòu)與突破[J].當(dāng)代電影,2021(09):16-19+182.