□趙娜

傳統(tǒng)文化作為重要的文化戰(zhàn)略資源，其蘊(yùn)含的理念、智慧及精神對(duì)于建構(gòu)民族文化認(rèn)同、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，傳統(tǒng)文化傳播應(yīng)努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，轉(zhuǎn)變傳播理念，創(chuàng)新傳播模式，使傳統(tǒng)文化充分融入現(xiàn)代生活。

近年來(lái)，將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作核心的電視節(jié)目占據(jù)各大熒屏陣地，《漢字英雄》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等文化類(lèi)節(jié)目層出不窮，掀起新一輪的傳統(tǒng)文化熱潮。基于此，河南衛(wèi)視堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，推出“端午奇妙游”“七夕奇妙游”“少年奇妙游”等系列節(jié)目，獲得廣大觀眾的一致好評(píng)和官方媒體的高度贊譽(yù)。以《少年奇妙游》為例，該節(jié)目是河南衛(wèi)視和網(wǎng)易游戲《大話(huà)西游》聯(lián)手打造的首檔游戲國(guó)風(fēng)晚會(huì)，節(jié)目一經(jīng)上線(xiàn)就獲得25家官方媒體的發(fā)聲報(bào)道，全網(wǎng)相關(guān)話(huà)題數(shù)據(jù)超20億，觀看人數(shù)超760萬(wàn)，其中視頻號(hào)直播數(shù)據(jù)更是創(chuàng)網(wǎng)易歷史新高?！捌婷钣巍毕盗泄?jié)目的成功“出圈”是基于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和傳播模式的迭代創(chuàng)新，故而成為新時(shí)代有效提升傳統(tǒng)文化傳播效能的優(yōu)秀樣本。

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

何謂傳統(tǒng)文化？簡(jiǎn)言之，就是一個(gè)國(guó)家或民族在千百年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)奮斗和實(shí)踐傳承下來(lái)的思想觀念、制度體系、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣等，具有鮮明的繼承性和民族性。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化可以理解為由一個(gè)國(guó)家或民族世代文明演化而來(lái)的彰顯民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化。在中華民族五千多年的文明歷史中，匯集了各種民族思想和文化，形成了以儒家思想為代表的諸子百家思想學(xué)派，提煉出中華民族特有的思想觀念、道德體系、宗教信仰等，這些思想體系經(jīng)歷千百年的錘煉，鑄就出博大精深、意蘊(yùn)豐厚的中華傳統(tǒng)文化，形成了中華民族特有的精神風(fēng)貌和民族氣魄。思想體系依托語(yǔ)言、文字等形式滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，影響著人們的思想和行為方式。概括而言，傳統(tǒng)文化就是指以儒家思想為主的各種文化意識(shí)形態(tài)及各種宗教信仰、民間習(xí)俗、民族藝術(shù)匯集而成的一種文化。[1]

傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是五千多年文明歷史的智慧結(jié)晶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成自身獨(dú)特的文化特質(zhì)。其一，傳統(tǒng)文化形成于中華兒女長(zhǎng)期的實(shí)踐和奮斗中，具有鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)氣派，既是中國(guó)時(shí)代進(jìn)步和文明演進(jìn)的產(chǎn)物，也是人民群眾所創(chuàng)造的能夠滿(mǎn)足自身精神需求的產(chǎn)物，其文化特質(zhì)更加適合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)人民的文化心理，因此傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。其二，傳統(tǒng)文化是一種由多民族思想、制度、文化及風(fēng)俗匯集而成的多元一體的文化形態(tài)。由于不同民族具有不同的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐與交往中形成了與本民族生存環(huán)境相適應(yīng)的民族文化。因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是多種文化長(zhǎng)期并存、融合、交流的結(jié)果，地域文化的多樣性造就了傳統(tǒng)文化的多元性。其三，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)海納百川、兼收并蓄，具體表現(xiàn)為始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，并在中國(guó)各文化發(fā)展中強(qiáng)調(diào)求同存異、兼收并蓄，充分彰顯傳統(tǒng)文化的包容性。

傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值

傳統(tǒng)文化作為華夏五千多年文明歷史的文化積淀，既是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，也是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要根基。當(dāng)前，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和大眾文化的興起，拜金主義、虛無(wú)主義等錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播造成巨大沖擊，西方節(jié)日的強(qiáng)勢(shì)入侵不斷挑戰(zhàn)著青少年的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。因此，新時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播變得尤為重要。

提升傳統(tǒng)文化認(rèn)知，建構(gòu)傳統(tǒng)文化認(rèn)同。隨著全球化進(jìn)程日益加快，不同文化之間不斷碰撞和融合，外來(lái)文化的入侵不同程度上沖擊著大眾的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，導(dǎo)致國(guó)人缺失對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在此背景下，全面增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力對(duì)于提升國(guó)人傳統(tǒng)文化認(rèn)知、建構(gòu)傳統(tǒng)文化認(rèn)同具有重要意義。具體來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化促使西方節(jié)日、快餐、影視等文化流入中國(guó)，肯德基、星巴克、漫威等西方品牌充斥在全國(guó)各大商業(yè)街區(qū)，加之互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使海淘網(wǎng)站、代購(gòu)產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大，對(duì)當(dāng)代年輕人的傳統(tǒng)文化認(rèn)同造成強(qiáng)烈沖擊。例如，受韓流文化影響，“哈韓一族”在我國(guó)青少年中的比重逐漸增加，沖擊著青少年的價(jià)值觀養(yǎng)成以及傳統(tǒng)文化認(rèn)知。對(duì)此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播對(duì)于完善傳統(tǒng)文化認(rèn)知路徑、建構(gòu)傳統(tǒng)文化認(rèn)同具有重要作用，既能有效化解傳統(tǒng)文化認(rèn)知危機(jī)，也能使人們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)保持理性，避免被外來(lái)文化所侵蝕。[2]

堅(jiān)定文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。傳統(tǒng)文化既是滋養(yǎng)文化自信的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的力量源泉。新中國(guó)成立以前，國(guó)力孱弱使人民群眾自信心日趨崩潰，文化自卑成為國(guó)人的普遍狀態(tài)，嚴(yán)重制約著國(guó)家的前進(jìn)和發(fā)展。新中國(guó)成立之后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，國(guó)人努力走出自卑陰霾，逐步建立起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心，但是在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中仍然存在發(fā)展不完整、不健全的問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，文化軟實(shí)力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化傳播體系難以適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播力相對(duì)較低。從國(guó)際層面看，“文化霸權(quán)”“文化壟斷”現(xiàn)象嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新。在此背景下，積極弘揚(yáng)與傳播傳統(tǒng)文化，一方面可以加強(qiáng)國(guó)人對(duì)本民族文化的深刻認(rèn)知，引導(dǎo)國(guó)人理性對(duì)待外來(lái)文化；另一方面可以全面把控文化發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題并積極采取有效措施予以應(yīng)對(duì)，從而進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信。

強(qiáng)化人文素養(yǎng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。人文素養(yǎng)既是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度和公民整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出“以文化人，以文育人”，這既對(duì)新時(shí)代強(qiáng)化國(guó)民人文素養(yǎng)、培育踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提出了新要求，也重申了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。[3]這一重要論斷主要包含兩個(gè)層面：其一，傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明歷史演化而來(lái)的文化結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的人文歷史和人文思想，是厚植深厚的人文底蘊(yùn)、提升人文素養(yǎng)的重要文化資源。其二，傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論源泉，其蘊(yùn)含的誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、厚德載物等核心精神是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，可為當(dāng)前教育工作提供豐富的育人智慧和教化方法，使傳統(tǒng)文化思想廣泛滲透于核心價(jià)值觀的教化和培育工作，潛移默化地影響國(guó)人的思想理念和行為方式。

《少年奇妙游》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新

作為河南衛(wèi)視“奇妙游”系列晚會(huì)節(jié)目的延伸，《少年奇妙游》將傳統(tǒng)儒家文化的“仁義禮智信”作為節(jié)目五大篇章，以少年的奇妙修行之旅作為線(xiàn)索，采用“國(guó)風(fēng)游戲+影視劇情”的形式演繹情意交織的大唐江湖，并充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在文化傳播方面的優(yōu)越性，帶領(lǐng)觀眾深刻感悟五常文化的獨(dú)特內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播和演繹。

采用綜藝形式，更新傳統(tǒng)文化傳播形式。文化類(lèi)綜藝節(jié)目因其受眾面廣、影響力大、傳播效果好等優(yōu)勢(shì)，成為傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新的重要形式之一。過(guò)去大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解僅限于書(shū)籍、紀(jì)錄片等形式，不僅傳播范圍有限，而且傳播流程明顯滯后。近年來(lái)，電視綜藝節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)持續(xù)發(fā)力，推出一系列多主題、多層次、多類(lèi)型的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，大大促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播?！渡倌昶婷钣巍肪C藝節(jié)目成功出圈的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新，成功開(kāi)創(chuàng)出綜藝節(jié)目傳播新形式。從內(nèi)容上看，文化類(lèi)綜藝節(jié)目覆蓋面廣，除詩(shī)詞、文物、典籍等領(lǐng)域之外，還包含國(guó)風(fēng)舞蹈、傳統(tǒng)武術(shù)、民族樂(lè)器等方面，依托不同國(guó)風(fēng)元素的交織融合，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的穿透力和影響力。從形式上看，文化類(lèi)綜藝節(jié)目能夠充分借助舞臺(tái)設(shè)計(jì)、場(chǎng)景營(yíng)造以及表現(xiàn)形式傳達(dá)傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)。例如，《少年奇妙游》采用影視劇的表現(xiàn)形式，以綜藝節(jié)目展現(xiàn)國(guó)風(fēng)經(jīng)典，借年輕化的視角和全新的表現(xiàn)形式彰顯傳統(tǒng)文化之美。

深耕文化內(nèi)核，打造中原文化名片。中原文化博大精深、意蘊(yùn)豐富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。河南衛(wèi)視《少年奇妙游》立足于中原文化內(nèi)核和地域特色，將唐朝服飾、唐三彩、少林功夫以及民族禮樂(lè)等中原特色作為創(chuàng)作源泉，依托文藝節(jié)目打造中原文化名片，充分彰顯中原文化的魅力及中原地區(qū)深厚的歷史積淀。其一，該節(jié)目深耕中原地域特色，并未設(shè)置固定的場(chǎng)景和主持，而是采用少年游歷的方式帶領(lǐng)觀眾游覽中原大好河山?；诓煌瑘?chǎng)景的切換既可增添傳統(tǒng)文化的傳播活力，也可為觀眾全方位呈現(xiàn)厚重的中原文化特色。其二，該節(jié)目通過(guò)12個(gè)國(guó)風(fēng)節(jié)目，融合唐朝舞蹈、中原樂(lè)器和武術(shù)等多種表達(dá)形式打造中原文化名片，為觀眾講述儒家文化“仁義禮智信”的故事，傳遞中原文明的文化特質(zhì)和文化觀念。例如，節(jié)目《灞橋折柳》借助琵琶、笛子、二胡、笙、古琴五種樂(lè)器，向觀眾展示出中原地區(qū)獨(dú)特的器樂(lè)文化，再現(xiàn)了中國(guó)古代折柳相贈(zèng)的特有習(xí)俗，用以表達(dá)難分難舍的離別思緒和深厚情誼。

科技賦能創(chuàng)作，創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)。在5G時(shí)代，隨著數(shù)字技術(shù)的普及和進(jìn)步，越來(lái)越多的科技手段被運(yùn)用于節(jié)目制作中，AR、VR、全息投影、水下攝影等技術(shù)和節(jié)目的深度融合使得節(jié)目的呈現(xiàn)方式具有無(wú)限可能。河南衛(wèi)視《少年奇妙游》以科技賦能創(chuàng)作，將藝術(shù)創(chuàng)新與科技力量完美融合，不僅能夠豐富視聽(tīng)表現(xiàn)形式、創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)，為觀眾獻(xiàn)上富含科技力量的文化盛典，也可借助科技打破傳統(tǒng)文化的傳播界限，使沉寂多年的中原文化再次覺(jué)醒，從而實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話(huà)。[4]其一，在舞美方面，節(jié)目基于演播廳的空間優(yōu)勢(shì)，采用移動(dòng)屏幕、三維動(dòng)畫(huà)、數(shù)字著色等數(shù)字技術(shù)打造場(chǎng)景化、立體化的舞臺(tái)場(chǎng)景，并配合移動(dòng)屏幕、高清鏡頭等視覺(jué)動(dòng)態(tài)元素，強(qiáng)化舞臺(tái)的身臨其境之感。例如，節(jié)目《盛景長(zhǎng)安》采用三維動(dòng)畫(huà)、數(shù)字著色等技術(shù)真實(shí)還原燈火通明的長(zhǎng)安夜景，并融合中原禮樂(lè)、西域美食等文化元素，帶領(lǐng)觀眾沉浸式感受長(zhǎng)安城的盛世繁華。其二，在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，節(jié)目借助AR、數(shù)字雕刻、3D技術(shù)等科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容樣態(tài)，豐富傳統(tǒng)文化演繹模式，以增強(qiáng)節(jié)目的震撼力和感染力。例如，節(jié)目《烽火連城》運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和后期特效，將駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士們置身于烽煙四起的虛擬場(chǎng)景中，塑造出一群有使命感、責(zé)任感的戍邊將士形象，彰顯出中國(guó)古代將士們守衛(wèi)疆土的家國(guó)情懷。

融合多元媒介，實(shí)現(xiàn)矩陣式傳播?！渡倌昶婷钣巍吩诔浞终莆杖诿襟w傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用“先網(wǎng)后臺(tái)”的傳播策略，融合傳統(tǒng)媒體、短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)等多元媒介形式，形成大屏小屏聯(lián)動(dòng)的傳播方式，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的矩陣式傳播。[5]其一，在節(jié)目播出前，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)會(huì)在抖音、微博等新媒體平臺(tái)發(fā)布節(jié)目海報(bào)、文案等內(nèi)容對(duì)節(jié)目進(jìn)行宣傳造勢(shì)，以此提升節(jié)目的關(guān)注度和影響力。例如，節(jié)目《天地立心》在播出之前，相關(guān)宣傳人員會(huì)提前將節(jié)目預(yù)告內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行宣發(fā)，并與B站潮流UP主合作，以“最炫國(guó)潮”為話(huà)題進(jìn)行炒作，由此引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議和互動(dòng)，助力節(jié)目獲取熱度和流量。其二，節(jié)目始終堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先，在播出過(guò)程中將移動(dòng)客戶(hù)端作為主要的傳播陣地，首先在大象客戶(hù)端和優(yōu)酷視頻進(jìn)行首播，然后再將完整版內(nèi)容發(fā)布于各大視頻網(wǎng)站，從而全方位強(qiáng)化傳播效果。其三，在節(jié)目播出后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行拆條分發(fā)，繼而推送至抖音、B站、微博等社交媒體平臺(tái)，并借助官方媒體的影響力和號(hào)召力對(duì)節(jié)目進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)節(jié)目的二次傳播。除此之外，節(jié)目還借助新媒體平臺(tái)的互動(dòng)特征吸引受眾廣泛參與互動(dòng)，并對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而進(jìn)一步增強(qiáng)受眾粘性，增加節(jié)目流量。

衍生文化內(nèi)容，推動(dòng)傳統(tǒng)文化IP化。當(dāng)前，新消費(fèi)品牌如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，IP概念也逐漸拓展。在消費(fèi)升級(jí)和科技賦能的加持下，傳統(tǒng)文化正走向現(xiàn)代化IP的發(fā)展之路。2021年河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》的成功“出圈”，開(kāi)辟出一條傳統(tǒng)文化IP的現(xiàn)代化運(yùn)營(yíng)之路，而節(jié)目主角“唐小妹”也成為貫穿“奇妙游”系列節(jié)目的人物IP。《少年奇妙游》作為河南衛(wèi)視系列“奇妙游”衍生節(jié)目之一，在延續(xù)節(jié)目IP的基礎(chǔ)上積極開(kāi)發(fā)與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，全方位實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化IP變現(xiàn)。其一，在人物IP方面，節(jié)目仍延續(xù)“奇妙游”系列節(jié)目中的人物角色，如“唐小妹”“洛神”“河大位”等，致力于將其孵化為具有中原文化特色的明星IP人物，既有助于強(qiáng)化觀眾文化認(rèn)同，也有利于打造節(jié)目品牌符號(hào)。其二，在文創(chuàng)IP開(kāi)發(fā)方面，節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)主動(dòng)與當(dāng)?shù)夭┪镳^、文旅基地、知名品牌進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，致力于構(gòu)建全覆蓋、立體式的IP產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)前，該節(jié)目已開(kāi)發(fā)出上百種文創(chuàng)產(chǎn)品，包括數(shù)字紀(jì)念票、唐小妹泡泡馬特、龍門(mén)奇妙物等。

結(jié)語(yǔ)

在文化自信成為時(shí)代要求的當(dāng)下，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳播體系具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?；诖?，河南衛(wèi)視《少年奇妙游》根植于中華傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播形式，從舞臺(tái)設(shè)置、節(jié)目?jī)?nèi)容、傳播方式、節(jié)目衍生等多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，探索出一條新時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的突圍之路，既可為傳統(tǒng)文化在文化類(lèi)節(jié)目領(lǐng)域的傳承發(fā)展提供新思路，也可全方位喚醒大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的精神共鳴和文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)全民族的文化自信心，并促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。